韩非：修订间差异
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'''韓非'''（{{bd|前 |
'''韓非'''（{{bd|約前281年||前233年||catIdx=H}}），為中国战国末期[[韓國 (戰國)|韓國]]的宗室公子，又稱公子非。思想家，為中國古代[[法家]]思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢」三者並重，是[[法家]]的集大成者。其著作收在《[[韓非子]]》。 |
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有关韩非生平的史料很少。韩非的出生时期尚存争议。[[钱穆]]的《[[先秦諸子繫年]]》认为韩非和[[李斯]]是同学，年龄应该相似，由此推定韩非生在[[韓僖王]]十五年（公元前281年）前後。 |
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但有學者質疑，他們就讀的並不是[[義務教育]]，这种推定不見得准确，比如[[孔子弟子]]中[[有若]]、[[子夏]]、[[子游]]、[[曾子]]年齡相仿，但只小[[孔子]]九歲的[[子路]]，比[[有若]]、[[子夏]]、[[子游]]、[[曾子]]等都大了三、四十歲。陈千钧《韩非新传》根据韩非子曾与堂谿公谈话，堂谿公又曾与公元前333年去世的[[韩昭侯]]谈话，将韩非的生年前推到韓僖王元年（公元前295年）前后，这样他才有机会在长大成人后遇到年迈的堂谿公。<ref>{{cite book |author1=张觉 |title=韩非子考论 |date=2012 |publisher=知识产权出版社 |location=北京 |page=2}}</ref> |
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== 生平 == |
== 生平 == |
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韓非有嚴重[[口吃]]，但卻是文筆流暢的優秀作家<ref>《史記·老子韓非列傳》：「非為人口吃，不能道說，而善著書。」</ref>。 |
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約前255年至前247年間，與同學[[李斯]]（後來為[[秦始皇]][[丞相]]）一同拜[[儒家]]大師[[荀子]]門下學習，李斯自覺才學不如韓非。<ref>《史記·老子韓非列傳》：「與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。」</ref>韓非將自己的學說，追本溯源於[[道家]][[黃老治術|黃老之術]]<ref>《史記·老子韓非列傳》：「韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。」</ref>，他對[[老子]]《[[道德經]]》有相當大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。 |
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約前247年至前234年間，韓非多次上書[[韓悼惠王]]與[[韓王安]]遊說，皆不為所用。《[[孤憤]]》、《[[五蠹]]》{{Notetag|{{標音|字=蠹|拼音=dù|注音=ㄉㄨˋ}}}}、《[[顯學]]》、《[[難言]]》等篇著於此時期。之後《[[韓非子]]》一書傳到[[秦國]]，書中《孤憤》、《五蠹》內容讓[[秦王政]]驚為天人說：「唉，[[寡人]]假如能夠見到這個作者並與他往來，就死而無憾了。」[[李斯]]說：「此乃韓非寫的書。」秦王便以[[戰爭]]為要脅，逼韓非出使秦國。<ref>《史記·老子韓非列傳》：「秦王见孤愤、五蠹之書，曰：『嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！』李斯曰：『此韓非之所著書也。』秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。」</ref> |
約前247年至前234年間，韓非多次上書[[韓悼惠王]]與[[韓王安]]遊說，皆不為所用。《[[孤憤]]》、《[[五蠹]]》{{Notetag|{{標音|字=蠹|拼音=dù|注音=ㄉㄨˋ}}}}、《[[顯學]]》、《[[難言]]》等篇著於此時期。之後《[[韓非子]]》一書傳到[[秦國]]，書中《孤憤》、《五蠹》內容讓[[秦王政]]驚為天人說：「唉，[[寡人]]假如能夠見到這個作者並與他往來，就死而無憾了。」[[李斯]]說：「此乃韓非寫的書。」秦王便以[[戰爭]]為要脅，逼韓非出使秦國。<ref>《史記·老子韓非列傳》：「秦王见孤愤、五蠹之書，曰：『嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！』李斯曰：『此韓非之所著書也。』秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。」</ref> |
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韓非到秦國後與秦王政對談，秦王政發現韓非本人是個說話斷續不全的結巴後大失所望，對韓非的第一印象極差，便將韓非晾在秦國不多加理會。李斯深知這位老同學的才華與智慧遠超自己，若韓非受重用自己必然失勢，故害怕秦王政哪天忽然又想重新起用韓非，李斯便與[[姚賈]]誣陷韓非，進讒言讓秦王將韓非下獄，李斯又擅自決定在獄中毒死韓非，韓非想要謁見秦王解釋冤情但無法得見，就這樣被害死獄中。過些時日秦王悔悟，派人去獄中[[赦免]]韓非，但為時已晚<ref>《史記·老子韓非列傳》：「李斯、姚賈害之，毀之曰：『韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。』秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。」</ref>。 |
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== 思想 == |
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韓非雖然是[[荀子]]的弟子，思想主張卻與荀子不大相同，韓非將荀子重視[[禮法]]的一端，改為重視「刑名法術」之學，韓非反對[[儒家]]建構在私人情感聯繫與當代社會[[道德]]水準的提升上，主張將人的[[自利]]本性作為[[社會]]秩序建立的前提。另外，荀子的尊君思想也影響了韓非，韓非強調[[君權]]視為一切事物的決策核心，君權神聖不可侵犯，君主應當運用嚴刑峻法來統御臣民，以建立一個[[中央集權]]的國家。韓非的[[正名]]，則是認為君主應根據臣民的言論與實績是否相符來決定功過獎懲，重賞重罰。 |
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=== 道家起源 === |
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韓非在其《[[韓非子]]》裡面有《解老》與《-{zh-hans:喻;zh-hant:喻;}-老》兩篇，直述自己思想部分也源自於[[老子]]，故後世稱之為道法家，意味從[[道家]]裡面延伸出來的新法家思想。但韓非的道法家與道家有一些差異。簡單說，《韓非子》一書僅取《老子》「[[无为 (道家)|無為]]」的思想，《[[道德經|老子]]》認為處世，不需要拘泥固定形式與方式，只要順著大道即可。但韓非其最高理想為「君無為，法無不為」，認為「法行而君不必憂；臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治。」君主無為而治，而靠著法律治理一切，在[[權術]]上，落實在[[君王]]統治上，「無為」應該是無論特定喜好，或不喜好都不能被臣下推測與掌握，此觀點還包括施政習慣，統馭方式等，應該陰晴不定，難以掌握。如此才不會反被臣下駕馭，這也就是[[申不害]]的「'''術'''」。但{{who|胡適、郭沫若和部分學者}}認為，《解老》與《喻老》部分，似乎與韓非其他論述有出入，可能不是韓非所作。 |
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韓非總結法家三位代表人物[[商鞅]]、[[申不害]]、[[慎到]]的思想，主張君王應該用「法」、「術」、「勢」三者結合起來治理國家，此為[[法家]]之博采眾長之集大成者。韓非也是[[先秦]][[諸子百家]]史料可證中最後一位[[子學]]思想人物。 |
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*[http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_063.htm 《史記‧老子韓非列傳》] |
* [http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_063.htm 《史記‧老子韓非列傳》] {{Wayback|url=http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_063.htm |date=20210419120158 }} |
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*[http://ctext.org/hanfeizi/zh 《韓非子》全文] |
* [http://ctext.org/hanfeizi/zh 《韓非子》全文] {{Wayback|url=http://ctext.org/hanfeizi/zh |date=20210506053306 }} |
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*白彤東：〈[http://m.cssn.cn/zhx/zx_zz/201602/W020160205539191997516.pdf 韩非子：第一個現代政治哲學家]〉。 |
* 白彤東：〈[http://m.cssn.cn/zhx/zx_zz/201602/W020160205539191997516.pdf 韩非子：第一個現代政治哲學家] {{Wayback|url=http://m.cssn.cn/zhx/zx_zz/201602/W020160205539191997516.pdf |date=20210310072843 }}〉。 |
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*白彤东：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=39273082 韩非子与现代性——一个纲要性的论述]〉。 |
* 白彤东：〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=39273082 韩非子与现代性——一个纲要性的论述] {{Wayback|url=http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=39273082 |date=20200412003519 }}〉。 |
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*詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Epistemological_Issues_in_the_Philosophy_of_Han_Fei.pdf 韓非哲學中的認識論問題]〉。 |
* 詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Epistemological_Issues_in_the_Philosophy_of_Han_Fei.pdf 韓非哲學中的認識論問題] {{Wayback|url=http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Epistemological_Issues_in_the_Philosophy_of_Han_Fei.pdf |date=20190123055609 }}〉。 |
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*詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_abdication.pdf 韓非論禪讓：淵源與融合]〉。 |
* 詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_abdication.pdf 韓非論禪讓：淵源與融合] {{Wayback|url=http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_abdication.pdf |date=20180122125602 }}〉。 |
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*詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_utility_beauty.pdf 韓非關於用與美的矛盾與合作關係]〉。 |
* 詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_utility_beauty.pdf 韓非關於用與美的矛盾與合作關係] {{Wayback|url=http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_utility_beauty.pdf |date=20180122125713 }}〉。 |
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*詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_methods.pdf 韓非論君術之窮]〉。 |
* 詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_methods.pdf 韓非論君術之窮] {{Wayback|url=http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_methods.pdf |date=20180122125427 }}〉。 |
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*詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_personhood.pdf 韓非論人新說]〉。 |
* 詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_personhood.pdf 韓非論人新說] {{Wayback|url=http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Han_Fei_personhood.pdf |date=20180122125655 }}〉。 |
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*詹康：〈[http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_22_2/155-188.pdf 韓非的道、天命、聖人論及其缺口]〉。 |
* 詹康：〈[http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_22_2/155-188.pdf 韓非的道、天命、聖人論及其缺口] {{Wayback|url=http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_22_2/155-188.pdf |date=20090509085825 }}〉。 |
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*詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Response_to_Zhu.pdf 回應：韓非的研究挑戰]〉。 |
* 詹康：〈[http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Response_to_Zhu.pdf 回應：韓非的研究挑戰] {{Wayback|url=http://www3.nccu.edu.tw/~kangchan/publications/Response_to_Zhu.pdf |date=20180122125058 }}〉。 |
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2024年11月8日 (五) 10:14的最新版本
| 韓非 | |
|---|---|
| 出生 | 公元前280年（韓釐王十六年） 韩国 |
| 逝世 | 公元前233年（秦王政十四年） 秦国 |
| 时代 | 戰國時期 |
| 地区 | 中國哲學 |
| 学派 | 法家 |
主要领域 | 政治學 |
 法家系列條目 |
|---|
| 法家人物 |
| 春秋：管仲、士匄、子产 |
| 法家著作 |
韓非（約前281年—前233年），為中国战国末期韓國的宗室公子，又稱公子非。思想家，為中國古代法家思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢」三者並重，是法家的集大成者。其著作收在《韓非子》。
生年
[编辑]有关韩非生平的史料很少。韩非的出生时期尚存争议。钱穆的《先秦諸子繫年》认为韩非和李斯是同学，年龄应该相似，由此推定韩非生在韓僖王十五年（公元前281年）前後。
但有學者質疑，他們就讀的並不是義務教育，这种推定不見得准确，比如孔子弟子中有若、子夏、子游、曾子年齡相仿，但只小孔子九歲的子路，比有若、子夏、子游、曾子等都大了三、四十歲。陈千钧《韩非新传》根据韩非子曾与堂谿公谈话，堂谿公又曾与公元前333年去世的韩昭侯谈话，将韩非的生年前推到韓僖王元年（公元前295年）前后，这样他才有机会在长大成人后遇到年迈的堂谿公。[1]
生平
[编辑]韓非為韓國的宗室公子[2]。在韓非的年代，韓國為戰國七雄中最弱小者。
約前255年至前247年間，與同學李斯（後來為秦始皇丞相）一同拜儒家大師荀子門下學習，李斯自覺才學不如韓非。[4]韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術[5]，他對老子《道德經》有相當大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。
約前247年至前234年間，韓非多次上書韓悼惠王與韓王安遊說，皆不為所用。《孤憤》、《五蠹》[註 1]、《顯學》、《難言》等篇著於此時期。之後《韓非子》一書傳到秦國，書中《孤憤》、《五蠹》內容讓秦王政驚為天人說：「唉，寡人假如能夠見到這個作者並與他往來，就死而無憾了。」李斯說：「此乃韓非寫的書。」秦王便以戰爭為要脅，逼韓非出使秦國。[6]
韓非到秦國後與秦王政對談，秦王政發現韓非本人是個說話斷續不全的結巴後大失所望，對韓非的第一印象極差，便將韓非晾在秦國不多加理會。李斯深知這位老同學的才華與智慧遠超自己，若韓非受重用自己必然失勢，故害怕秦王政哪天忽然又想重新起用韓非，李斯便與姚賈誣陷韓非，進讒言讓秦王將韓非下獄，李斯又擅自決定在獄中毒死韓非，韓非想要謁見秦王解釋冤情但無法得見，就這樣被害死獄中。過些時日秦王悔悟，派人去獄中赦免韓非，但為時已晚[7]。
爾後，秦王政滅六國的國策就是以韓非的理論為依據，可見李斯當初對韓非的忌憚與顧慮其來有自。[原創研究？]
思想
[编辑]儒家起源
[编辑]韓非雖然是荀子的弟子，思想主張卻與荀子不大相同，韓非將荀子重視禮法的一端，改為重視「刑名法術」之學，韓非反對儒家建構在私人情感聯繫與當代社會道德水準的提升上，主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提。另外，荀子的尊君思想也影響了韓非，韓非強調君權視為一切事物的決策核心，君權神聖不可侵犯，君主應當運用嚴刑峻法來統御臣民，以建立一個中央集權的國家。韓非的正名，則是認為君主應根據臣民的言論與實績是否相符來決定功過獎懲，重賞重罰。
道家起源
[编辑]韓非在其《韓非子》裡面有《解老》與《喻老》兩篇，直述自己思想部分也源自於老子，故後世稱之為道法家，意味從道家裡面延伸出來的新法家思想。但韓非的道法家與道家有一些差異。簡單說，《韓非子》一書僅取《老子》「無為」的思想，《老子》認為處世，不需要拘泥固定形式與方式，只要順著大道即可。但韓非其最高理想為「君無為，法無不為」，認為「法行而君不必憂；臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治。」君主無為而治，而靠著法律治理一切，在權術上，落實在君王統治上，「無為」應該是無論特定喜好，或不喜好都不能被臣下推測與掌握，此觀點還包括施政習慣，統馭方式等，應該陰晴不定，難以掌握。如此才不會反被臣下駕馭，這也就是申不害的「術」。但胡適、郭沫若和部分學者[谁？]認為，《解老》與《喻老》部分，似乎與韓非其他論述有出入，可能不是韓非所作。
法家起源
[编辑]韓非總結法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應該用「法」、「術」、「勢」三者結合起來治理國家，此為法家之博采眾長之集大成者。韓非也是先秦諸子百家史料可證中最後一位子學思想人物。
注釋
[编辑]延伸阅读
[编辑][在维基数据编辑]
參考文獻
[编辑]- ^ 张觉. 韩非子考论. 北京: 知识产权出版社. 2012: 2.
- ^ 《史記·老子韓非列傳》：「韓非者，韓之諸公子也。」
- ^ 《史記·老子韓非列傳》：「非為人口吃，不能道說，而善著書。」
- ^ 《史記·老子韓非列傳》：「與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。」
- ^ 《史記·老子韓非列傳》：「韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。」
- ^ 《史記·老子韓非列傳》：「秦王见孤愤、五蠹之書，曰：『嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！』李斯曰：『此韓非之所著書也。』秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。」
- ^ 《史記·老子韓非列傳》：「李斯、姚賈害之，毀之曰：『韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。』秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。」
- 李憲堂. 《大家精要·韓非子》. 2009年.
外部連結
[编辑]- 《史記‧老子韓非列傳》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 《韓非子》全文 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 白彤東：〈韩非子：第一個現代政治哲學家 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 白彤东：〈韩非子与现代性——一个纲要性的论述 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 詹康：〈韓非哲學中的認識論問題 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 詹康：〈韓非論禪讓：淵源與融合 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 詹康：〈韓非關於用與美的矛盾與合作關係 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 詹康：〈韓非論君術之窮 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 詹康：〈韓非論人新說 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 詹康：〈韓非的道、天命、聖人論及其缺口 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 詹康：〈回應：韓非的研究挑戰 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
