石鼓文：修订间差异
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'''石鼓文'''处于承前启后的时期，承[[秦国]]书风，为[[小篆]]先声。石鼓文刻于十座[[花岗岩]]石上，因石墩形似鼓，故称为“[[石鼓 (先秦)|石鼓]]”。石鼓文与[[金文]]有较大差别，具有明显的动感，是中国现存最早的刻石文字。 |
'''石鼓文'''处于承前启后的时期，承[[秦国]]书风，为[[小篆]]先声。石鼓文刻于十座[[花岗岩]]石上，因石墩形似鼓，故称为“[[石鼓 (先秦)|石鼓]]”。石鼓文与[[金文]]有较大差别，具有明显的动感，是中国现存最早的刻石文字。 |
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现存的石鼓文来自于[[唐朝]]收集的十石鼓<ref name="gugong">故宫博物院珍宝馆馆藏说明</ref>，上面刻有文字。现存最早的拓片是[[宋朝]]流传下来的<ref name="gugong"/>，当时认为是描述[[周穆王]]出猎的场面，后来的考古考证认为是[[秦穆公]]时代的作品，有的字已经残缺不全。当时由于尚没有发现[[甲骨文]]，所以被认为是[[中国]]最古老的文字 |
现存的石鼓文来自于[[唐朝]]收集的十石鼓<ref name="gugong">故宫博物院珍宝馆馆藏说明</ref>，上面刻有文字。现存最早的拓片是[[宋朝]]流传下来的<ref name="gugong"/>，当时认为是描述[[周穆王]]出猎的场面，后来的考古考证认为是[[秦穆公]]时代的作品，有的字已经残缺不全。当时由于尚没有发现[[甲骨文]]，所以被认为是[[中国]]最古老的文字。 |
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石鼓文亦称“猎碣”或“雍邑刻石”，[[唐代]]初出土于天兴三 |
石鼓文亦称“猎碣”或“雍邑刻石”，[[唐代]]初出土于天兴三畤原（今陕西省宝鸡市凤翔三畤原），唐代诗人[[韩愈]]曾作《石鼓歌》，其中有“周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈”的诗句。可见，在唐代普遍认为石鼓文出于周代。至宋代，[[欧阳修]]认为石鼓文为[[周宣王]]时期[[史籀]]所作。近代[[罗振玉]]《石鼓文考释》和[[马叙伦]]《石鼓文疏记》将石鼓文的历史缩短到了[[战国]][[秦]]，认为是[[秦文公]]时期出现的。[[郭沫若]]又考证石鼓文的制作年代为[[秦襄公]]八年（公元前770年）。[[唐蘭]]則考證爲[[秦獻公]]十一年（公元前374年）。 |
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石鼓文历史上曾辗转流离。唐末至[[五代]]，战乱频繁，十面石鼓散于民间，到宋代时又集齐，为[[宋徽宗]]于大观二年（1108年）迁至汴京国学。后又为[[金朝|金]]人掳走。元代时再次记起收于北京文庙。至近代[[抗日战争]]时期，[[故宫博物院]]院长[[马衡]]等将石鼓迁到江南躲避战乱，抗战胜利后又运回北京。 |
石鼓文历史上曾辗转流离。唐末至[[五代]]，战乱频繁，十面石鼓散于民间，到宋代时又集齐，为[[宋徽宗]]于大观二年（1108年）迁至汴京国学。后又为[[金朝|金]]人掳走。元代时再次记起收于北京文庙。至近代[[抗日战争]]时期，[[故宫博物院]]院长[[马衡]]等将石鼓迁到江南躲避战乱，抗战胜利后又运回北京。 |
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另外[[清]][[乾隆]]五十五年（1790年），乾隆帝曾令人仿刻十鼓，置 |
另外[[清]][[乾隆]]五十五年（1790年），[[乾隆帝]]曾令人仿刻十鼓兩套，重新編排文字爲十首詩，通稱「乾隆石鼓」，分別置於[[北京孔廟]]和[[熱河廳|熱河]]文廟（今存承德[[避暑山莊]]博物館）。 |
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石鼓文拓本有[[天一閣]]宋拓，[[咸豐]]十年（1860）毀於兵燹。[[阮元]]曾於[[嘉慶]]二年（1797）、嘉慶十一年（1806）分別重刻於[[杭州]]、[[揚州]]府學。 |
石鼓文拓本有[[天一閣]]宋拓，[[咸豐]]十年（1860）毀於兵燹。[[阮元]]曾於[[嘉慶]]二年（1797）、嘉慶十一年（1806）分別重刻於[[杭州]]、[[揚州府|揚州]]府學。 |
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另有[[民國]]初年突然現世的所謂明代[[安国 (明朝收藏家)|安國]]藏「十鼓齋」拓本十種，其中先鋒本、中權本、後勁本最爲精善。[[民國]]十年（1921）經 |
另有[[民國紀年|民國]]初年突然現世的所謂明代[[安国 (明朝收藏家)|安國]]藏「十鼓齋」宋代拓本十種，其中先鋒本、中權本、後勁本最爲精善。[[民國紀年|民國]]十年（1921）經{{tsl|ja|河井荃廬|河井荃廬}}掌眼，爲[[三井財閥|三井財閥]]的{{tsl|ja|三井高堅|三井高堅}}購得，收藏於聽冰閣（今[[三井紀念美術館|三井美術館]]）。[[郭沫若]]在日本看到三種拓本照片，據此發表著作《石鼓文研究》。近一個世紀以來關於石鼓文的文字學、書法研習也多基於先鋒本、中權本、後勁本的影印版。二十世紀九十年代日本[[二玄社]]「原色法帖」系列亦曾彩色影印。 |
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據馬成名考證<ref>{{Cite journal|author= 馬成名 |title= 《關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓〈石鼓文〉之我見》 |journal= 典藏古美術 |year= 2020 |issue= 333期 }}</ref>，所謂安國舊藏宋拓本 |
據馬成名考證<ref>{{Cite journal|url=https://artouch.com/views/art-history/content-13144.html|author= 馬成名 |title= 《關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓〈石鼓文〉之我見（上）》 |journal= 典藏古美術 |year= 2020 |issue= 333期 }}</ref><ref>{{Cite journal|url=https://artouch.com/views/art-history/content-13162.html|author= 馬成名 |title= 《關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓〈石鼓文〉之我見（下）》 |journal= 典藏古美術 |year= 2020 |issue= 334期 }}</ref>，所謂[[安国 (明朝收藏家)|安國]]舊藏宋拓本石鼓文係民國上海藝苑真賞社主人秦文錦僞造。證據包括：[[倪瓚]]、[[浦源]]、[[安国 (明朝收藏家)|安國]]等人題跋內容矛盾、時間錯亂，存在從其他文書集字現象；安國收藏印與其他傳世收藏品鈐印無任何交叉；石花不自然；翻刻筆畫交代不清，與傳世原石拓本牴牾；當年作僞廢棄不用本現世，僞印易位；秦氏後人聲稱祖父曾坦言作僞售予日本人。並且證明了同一批現世、蓋有大量相同[[安国 (明朝收藏家)|安國]]僞印的所謂宋拓[[秦泰山刻石]]53字本（今藏[[三井紀念美術館|三井美術館]]）、165字本（今藏日本東京[[台東區立書道博物館]]）也都是上海藝苑真賞社僞造的翻刻本。 |
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== 石鼓文的传承 == |
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石鼓文对后世的书法与绘画艺术有着非常重大的影响，不少杰出的书画家如：杨沂孙、吴大 |
石鼓文对后世的书法与绘画艺术有着非常重大的影响，不少杰出的书画家如：[[杨沂孙]]、[[吴大澂]]、[[鄧散木]]、[[吴昌硕]]、[[朱宣咸]]、[[熊国英]]、曹宇、[[王福庵]]等都长期研究石鼓文艺术，并将其作为自己书法艺术的重要养分，进而融入进自己的《石鼓文》书法，朱宣咸(作)绘画艺术之中。 |
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== 参考資料 == |
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*[[汪肇龍]]：《石鼓文考》 |
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*[[劉星]]、[[劉牧]]：《石鼓詩文復原譯釋》 |
*[[劉星]]、[[劉牧]]：《石鼓詩文復原譯釋》 |
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== 参見條目 == |
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*[[石鼓 (先秦)]] |
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2024年12月1日 (日) 11:03的最新版本
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石鼓文处于承前启后的时期，承秦国书风，为小篆先声。石鼓文刻于十座花岗岩石上，因石墩形似鼓，故称为“石鼓”。石鼓文与金文有较大差别，具有明显的动感，是中国现存最早的刻石文字。
现存的石鼓文来自于唐朝收集的十石鼓[1]，上面刻有文字。现存最早的拓片是宋朝流传下来的[1]，当时认为是描述周穆王出猎的场面，后来的考古考证认为是秦穆公时代的作品，有的字已经残缺不全。当时由于尚没有发现甲骨文，所以被认为是中国最古老的文字。
溯源
[编辑]石鼓文亦称“猎碣”或“雍邑刻石”，唐代初出土于天兴三畤原（今陕西省宝鸡市凤翔三畤原），唐代诗人韩愈曾作《石鼓歌》，其中有“周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈”的诗句。可见，在唐代普遍认为石鼓文出于周代。至宋代，欧阳修认为石鼓文为周宣王时期史籀所作。近代罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》将石鼓文的历史缩短到了战国秦，认为是秦文公时期出现的。郭沫若又考证石鼓文的制作年代为秦襄公八年（公元前770年）。唐蘭則考證爲秦獻公十一年（公元前374年）。
流转
[编辑]石鼓文历史上曾辗转流离。唐末至五代，战乱频繁，十面石鼓散于民间，到宋代时又集齐，为宋徽宗于大观二年（1108年）迁至汴京国学。后又为金人掳走。元代时再次记起收于北京文庙。至近代抗日战争时期，故宫博物院院长马衡等将石鼓迁到江南躲避战乱，抗战胜利后又运回北京。
另外清乾隆五十五年（1790年），乾隆帝曾令人仿刻十鼓兩套，重新編排文字爲十首詩，通稱「乾隆石鼓」，分別置於北京孔廟和熱河文廟（今存承德避暑山莊博物館）。
拓本與僞作
[编辑]石鼓文拓本有天一閣宋拓，咸豐十年（1860）毀於兵燹。阮元曾於嘉慶二年（1797）、嘉慶十一年（1806）分別重刻於杭州、揚州府學。
另有民國初年突然現世的所謂明代安國藏「十鼓齋」宋代拓本十種，其中先鋒本、中權本、後勁本最爲精善。民國十年（1921）經河井荃廬掌眼，爲三井財閥的三井高堅購得，收藏於聽冰閣（今三井美術館）。郭沫若在日本看到三種拓本照片，據此發表著作《石鼓文研究》。近一個世紀以來關於石鼓文的文字學、書法研習也多基於先鋒本、中權本、後勁本的影印版。二十世紀九十年代日本二玄社「原色法帖」系列亦曾彩色影印。
據馬成名考證[2][3]，所謂安國舊藏宋拓本石鼓文係民國上海藝苑真賞社主人秦文錦僞造。證據包括：倪瓚、浦源、安國等人題跋內容矛盾、時間錯亂，存在從其他文書集字現象；安國收藏印與其他傳世收藏品鈐印無任何交叉；石花不自然；翻刻筆畫交代不清，與傳世原石拓本牴牾；當年作僞廢棄不用本現世，僞印易位；秦氏後人聲稱祖父曾坦言作僞售予日本人。並且證明了同一批現世、蓋有大量相同安國僞印的所謂宋拓秦泰山刻石53字本（今藏三井美術館）、165字本（今藏日本東京台東區立書道博物館）也都是上海藝苑真賞社僞造的翻刻本。
中國嘉德2018年秋季拍賣會出現安思遠舊藏元明間石鼓文拓本[4]，其「黃帛」二字間無缺損，證明此處有缺損的日藏先鋒本、中權本、後勁本皆是僞作[5]。上海圖書館2019年舉辦「石鼓文善本新春大展」，亦取消展出所謂宋拓本[6][7]。
书体特征
[编辑]石鼓文上承西周金文，下启秦代小篆，与先秦时期的大篆又有所不同，可以说是大篆与小篆之间的一种书体。其笔法方正、均衡，布局紧凑，笔法圆阔，极为周致。为历代习篆书家所喜爱。
石鼓文的传承
[编辑]石鼓文对后世的书法与绘画艺术有着非常重大的影响，不少杰出的书画家如：杨沂孙、吴大澂、鄧散木、吴昌硕、朱宣咸、熊国英、曹宇、王福庵等都长期研究石鼓文艺术，并将其作为自己书法艺术的重要养分，进而融入进自己的《石鼓文》书法，朱宣咸(作)绘画艺术之中。
参考資料
[编辑]- ^ 1.0 1.1 故宫博物院珍宝馆馆藏说明
- ^ 馬成名. 《關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓〈石鼓文〉之我見（上）》. 典藏古美術. 2020, (333期).
- ^ 馬成名. 《關於明朝安國「十鼓齋」收藏宋拓〈石鼓文〉之我見（下）》. 典藏古美術. 2020, (334期).
- ^ 安思远藏善本碑帖十一种. [2021-09-01]. （原始内容存档于2021-09-01）.
- ^ 上海圖書館 《觀止講堂》：仲威講碑帖 第九講 近百年來最有趣的碑帖故事——重新認識《石鼓文》. [2022-02-22]. （原始内容存档于2022-02-22）.
- ^ “墨彩斑斓石鼓齐鸣——石鼓文善本新春大展”开幕.[失效連結]
- ^ 上海图书馆首次发布阅读季，推出“石鼓文善本新春大展”. [2021-09-01]. （原始内容存档于2021-09-01）.