日琉同祖論：修订间差异

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-'''日琉同祖論'''（にちりゅうどうそろん）指[[日本人]]與[[琉球人]]（沖繩人）的起源是來自同一種族。日琉同祖論は、歴史的には[[17世紀]]に攝政・[[向象賢]]が著した『[[中山世鑑]]』にまでさかのぼり、[[明治]]以降は沖縄学の大家・[[伊波普猷]]によって詳細に展開された。
+'''日琉同祖論'''（にちりゅうどうそろん）指[[日本人]]與[[琉球人]]（沖繩人）的起源是來自同一種族。
 == 概要 ==
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 [[琉球國]]末期政治家、[[歌人]][[向有恆]]（宜灣親方朝保、[[三司官]]）是親日派的代表人物之一，支持「日琉同祖論」，他认为[[万葉集]]中的上代日本語与[[琉球方言]]両者有很多共通点。<ref>同上。</ref>。
-=== 江戸時代的日琉同祖論 ===
-一方日本でも、[[江戸時代]]から日琉同祖論が唱えられていた。[[新井白石]]はその著『南島誌』（[[1719年]]）の総序において、『[[山海経]]』に見える「北倭」「南倭」の南倭とは沖縄のことであると述べ、琉球の歌謡や古語なども証拠に挙げて自説を展開している<ref>同上7頁参照。ただし『山南経』の該当箇所の「北倭」「南倭」読み方については、今日別の説も存在する。</ref>。
-また[[藤貞幹]]はその著『衝口発』（[[1781年]]）において、[[神武天皇]]は沖縄の「恵平也（いへや）島」（[[伊平屋島]]）に生誕しそこから東征したと述べ、皇室の祖先は沖縄から渡来したとの説を展開した。藤貞幹は伊平屋島には天孫嶽（あまみたけ、[[クマヤー洞窟]]）という洞窟があり、地元では天孫降臨説があるのを知り、ここが高天原の天孫降臨の地であると推定したのである。[[本居宣長]]はこの説に激怒し、その著『鉗狂人』（[[1785年]]）でこれに徹底的に論駁している。
 == 脚注 ==