舍利弗：修订间差异
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[[Image:Relics-01-Sariputta.jpg|right|thumb|舍利子的舍利子。]] |
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舍利弗誕生在古印度[[摩揭陀]]國，離首都[[王舍城]]大約有二三里的路程。他誕生於[[婆羅門]]種姓的家庭。父親是婆羅門教中著名論師，名叫[[低沙]]。 |
舍利弗誕生在古印度[[摩揭陀]]國，離首都[[王舍城]]大約有二三里的路程。他誕生於[[婆羅門]]種姓的家庭。父親是婆羅門教中著名論師，名叫[[低沙]]。 |
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2016年1月9日 (六) 11:24的版本
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舍利弗（梵語：शारिपुत्र Śāriputra，巴利語：Sāriputta），又譯為舍利弗多、舍利弗羅、奢利富多羅、舍利弗多羅、舍利補怛羅，玄奘譯為舍利子，意譯鶖鷺子，亦名為優婆低沙（Upatissa），是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，號稱「智慧第一」的大阿羅漢。[1]心經中的「舍利子」就是舍利弗。
舍利弗比釋迦佛年長，並先於佛陀入涅槃。在藏傳佛教，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦牟尼佛，並與佛祖一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊則雕塑阿難陀與大迦葉較多。南傳上座部的論書中，經常以法將（Dhamma-senapati）來稱呼舍利弗。
名稱
舍利弗（Śāriputra）的名稱來自其母親，意譯鶖鷺子、秋露子。其母名為舍利（Śāri），這是一種鳥名，義譯秋露、鶖鷺、鴝鵒、 鵒、鶖、百舌鳥。相傳其母之眼，美麗如鶖鷺鳥，因此得名[2]；另一個說法則是她擅長議論，如同百舌鳥，因此得名[3]。putra，是「兒子」、「男子」的意思。
他又名優婆低沙（Upatissa），或稱優波底沙、優婆提舍、優波帝沙，這個名字來自其父親之名，提舍（Tissa，又譯為低沙、帝沙）[6]。
簡介
舍利弗誕生在古印度摩揭陀國，離首都王舍城大約有二三里的路程。他誕生於婆羅門種姓的家庭。父親是婆羅門教中著名論師，名叫低沙。
他從小就才智過人，善於辯論，非常出名。二十歲時拜六師刪惹夷為師[7]，但經過一個時期學習，對刪惹夷的學問不滿足。他因聽到馬勝比丘 （Assaji）說因緣所生法的偈頌[8]，決定和好友目犍連一同加入釋迦牟尼僧團[9]。他與目犍連的弟子，共兩百名，也隨之加入僧團，成為僧團中的骨幹，被稱為釋迦牟尼的常隨眾。
在釋迦佛門下學習時，因為舍利弗持戒多聞、敏捷智慧、善講佛法，釋迦佛常讓舍利弗替他說法。當佛的侍者有二十年之久，佛稱讚他是「眾生的生母」。僧團碰到些棘手的問題，都由舍利弗來解決，如提婆達多另立僧團時，就是由舍利弗與大目犍連前往，將青年比丘帶回。
說一切有部所傳的《阿毘達磨集異門足論》和法藏部與犢子部所傳的《舍利弗阿毘曇論》被認為是他的作品。
大乘佛教
舍利弗在法華經中被授記將來無數劫後會成佛，佛號為華光如來。
參考文獻
- ^ 《增壹阿含經》卷36〈42 八難品〉：「世尊告曰：「我昔亦有弟子名舍利弗，智慧之中最為第一，如大海水縱橫八萬四千由旬，水滿其中；又須彌山高八萬四千由旬，入水亦如是。然閻浮里地，南北二萬一千由旬，東西七千由旬，今取較之，以四大海水為墨，以須彌山為樹皮，現閻浮地草木作筆，復使三千大千剎土人民盡能書，欲寫舍利弗比丘智慧之業，然童子當知，四大海水墨、筆、人之漸漸命終，不能使舍利弗比丘智慧竭盡。如是，童子！我弟子之中智慧第一，不出舍利弗智慧之上。計此舍利弗比丘遍滿三千大千剎土，無空缺處，欲比如來之智慧，百倍、千倍、巨億萬倍，不可以譬喻為比。如來智慧力者，其事如是。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 750, a27-b12)
- ^ 《玄義音義》：「舍利子，梵言奢利富多羅，或言舍利弗多羅，此梵音轉耳。舍利母名，眼之青睛名舍利，又母眼似鵒眼，因以名焉。經中或言鶖鷺子者，一義也。」
- ^ 《法華玄贊》：「梵云舍利弗呾羅。言舍利弗者，訛也。舍利云鶖，即百舌鳥，亦曰春 。弗呾羅，言子。以母才辯喻如鶖鳥，此是彼子，以母顯之，故云鶖子。復名優婆提舍，以能論議故，兼得彼名。」
- ^ 《法華文句》卷1：「舍利弗，具存應言舍利弗羅，此翻身子。又翻舍利為珠，其母於女人中聰明，聰明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身。此女好形身，身之所生，故言身子。」
- ^ 《慧苑音義》：「奢唎補怛羅，此云鶖鷺子。舊翻為身子者，謬也。梵本中呼身為設利羅，故知懸別也。」
- ^ 嘉祥吉藏《法華義疏》：「從母立名，母以眼似舍利鳥眼，故名母名舍利，其母於眾女人中聰明第一，以世人貴重其母，故呼為舍利子。古經名鶖鷺子，鶖鷺子猶取鳥名也。或言舍利鳥似鶖鷺也。父名提舍。逐父為名，故名優婆提舍。優婆者逐也。提舍者星名也。」
- ^ 《四分律》卷33：「爾時世尊，在羅閱城。時城中有刪若梵志，有二百五十弟子。優波提舍、拘律陀為上首。」
- ^ 《四分律》卷33：「時阿濕卑比丘，入羅閱城乞食已，置缽在地。疊僧伽梨。優波提舍念言，此比丘乞食已竟，今正是問義時，我今當問。即往問義：汝為誰師，字誰，學何法？即報言。我師大沙門，是我所尊，我從彼學。優波提舍即復問言：汝師大沙門說何法耶？報言：我年幼稚，出家日淺，未堪廣演其義，今當略說其要。優波提舍言：我唯樂聞為要，不在廣略。阿濕卑言：汝欲知之。如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因生，如來說是因，若法所因滅，大沙門亦說此義，此是我師說。時優波提舍聞已。即時諸塵垢盡得法眼淨。」
- ^ 《四分律》卷33：「時世尊，與無數百千眾圍繞，而為說法。遙見優波提舍、拘律陀并諸弟子來。見已，告諸比丘：彼遠來二人者。一名優波提舍。二名拘律陀。此二人於我諸弟子中最為上首，智慧無量無上，得二解脫。……。時世尊。漸次為說勝法，令發歡喜心。所謂法者，布施持戒生天之法，呵欲不淨，讚歎出離為樂。即於座上諸塵垢盡得法眼淨，見法得法成就諸法。自知得果證已，前白佛言：我等欲從如來法中出家修梵行。佛言：善來比丘。於我法中，快修梵行，得盡苦源，即名出家，受具足戒。」