札释藏卜：修订间差异
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'''朗巴嘉哇'''（{{bo|z=རྣམ་པར་རྒྱལ་བ|w=rnam par rgyal ba }}），《明史》上作'''札释藏卜'''，16世纪晚期[[西藏]][[帕竹]]政权（1354年到17世纪早期）第司（[[阐化王]]），他是倒数第二代第司。 |
'''朗巴嘉哇'''（{{bo|z=རྣམ་པར་རྒྱལ་བ|w=rnam par rgyal ba }}，{{bd|?||?||}}），《明史》上作'''札释藏卜'''，16世纪晚期[[西藏]][[帕竹]]政权（1354年到17世纪早期）第司（[[阐化王]]），他是倒数第二代第司。 |
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札释藏卜是前统治者[[昂旺扎巴坚赞]]的儿子。他于[[拉萨]]东南[[乃东]]在他的父亲死后（大约1579年）接管了王位，可能在。[[第五世达赖喇嘛]]记载他“敞开宗教和世俗的知识的大门，但特别关注绝对真理的信条，如大手印”<ref>Ngag-dBang Blo-bZang rGya-TSHo, ''A History of Tibet''. Bloomington 1995, p. 159.</ref>，这时帕竹王朝几乎停止在西藏行使任何行政权力。他的统治是帕竹王朝最模糊的，历史上,很少有关于他的记录。1579年（[[万历]]七年）札释藏卜“乞赐职”，[[明神宗]]“加称'''乌思藏帕木竹巴灌顶国师阐化王'''”。1587年，乌思藏阐化王差遣番僧领真等六百名向[[明朝]]进方物，给赏如例。1588年，乌思藏阐化王遣使真朵尔只等千人到[[北京]]向明朝方物。1597年，明神宗宴请乌思藏阐化王进贡番僧朵尔等一十五名，候徐文炜等。<ref>《[[明实录|明神宗实录]]》</ref> |
札释藏卜是前统治者[[昂旺扎巴坚赞]]的儿子。他于[[拉萨]]东南[[乃东]]在他的父亲死后（大约1579年）接管了王位，可能在。[[第五世达赖喇嘛]]记载他“敞开宗教和世俗的知识的大门，但特别关注绝对真理的信条，如大手印”<ref>Ngag-dBang Blo-bZang rGya-TSHo, ''A History of Tibet''. Bloomington 1995, p. 159.</ref>，这时帕竹王朝几乎停止在西藏行使任何行政权力。他的统治是帕竹王朝最模糊的，历史上,很少有关于他的记录。1579年（[[万历]]七年）札释藏卜“乞赐职”，[[明神宗]]“加称'''乌思藏帕木竹巴灌顶国师阐化王'''”。1587年，乌思藏阐化王差遣番僧领真等六百名向[[明朝]]进方物，给赏如例。1588年，乌思藏阐化王遣使真朵尔只等千人到[[北京]]向明朝方物。1597年，明神宗宴请乌思藏阐化王进贡番僧朵尔等一十五名，候徐文炜等。<ref>《[[明实录|明神宗实录]]》</ref> |
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2022年12月24日 (六) 01:35的版本
朗巴嘉哇（藏語：རྣམ་པར་རྒྱལ་བ，威利转写：rnam par rgyal ba，?—?），《明史》上作札释藏卜，16世纪晚期西藏帕竹政权（1354年到17世纪早期）第司（阐化王），他是倒数第二代第司。
札释藏卜是前统治者昂旺扎巴坚赞的儿子。他于拉萨东南乃东在他的父亲死后（大约1579年）接管了王位，可能在。第五世达赖喇嘛记载他“敞开宗教和世俗的知识的大门，但特别关注绝对真理的信条，如大手印”[1]，这时帕竹王朝几乎停止在西藏行使任何行政权力。他的统治是帕竹王朝最模糊的，历史上,很少有关于他的记录。1579年（万历七年）札释藏卜“乞赐职”，明神宗“加称乌思藏帕木竹巴灌顶国师阐化王”。1587年，乌思藏阐化王差遣番僧领真等六百名向明朝进方物，给赏如例。1588年，乌思藏阐化王遣使真朵尔只等千人到北京向明朝方物。1597年，明神宗宴请乌思藏阐化王进贡番僧朵尔等一十五名，候徐文炜等。[2]
帕竹的朋友第三世达赖喇嘛和土默特蒙古人加强了联系。1588年，第三世达赖喇嘛圆寂后，乞庆哈的孙子云丹嘉措被确认为新达赖喇嘛。札释藏卜在33节写了一首诗,呼吁年轻的云丹嘉措早日回到西藏。[3]第四世达赖喇嘛于1601年来到西藏。此时札释藏卜已死，他的儿子弥谤索朗旺秋札巴朗杰巴桑继承王位。[4]
参见
参考文献
| 前任： 昂旺扎巴坚赞 |
帕竹王朝统治者 第十二任 阐化王 1579年─1600年代 |
繼任： 弥谤索朗旺秋札巴朗杰巴桑 |