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滇密：修订间差异

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早在1200多年前，南诏就有了对于[[大黑天神]]的崇拜。後来，这种崇拜又与传入的阿吒力教结合在一起。据学者考证，“阿吒力”的创始人是[[印度]][[摩羯陀国]]（Magadha）的僧人[[赞陀崛多]]。他于南诏劝丰佑时期入滇传播该教派的思想，史载：“赞陀崛多神僧，蒙氏保和十六年（[[839年]]），自西域摩伽陀国来，为蒙氏崇信，于鹤庆东峰顶山，结茅入定，慧通而神。”
早在1200多年前，南诏就有了对于[[大黑天神]]的崇拜。後来，这种崇拜又与传入的阿吒力教结合在一起。据学者考证，“阿吒力”的创始人是[[印度]][[摩羯陀国]]（Magadha）的僧人[[赞陀崛多]]。他于南诏劝丰佑时期入滇传播该教派的思想，史载：“赞陀崛多神僧，蒙氏保和十六年（[[839年]]），自西域摩伽陀国来，为蒙氏崇信，于鹤庆东峰顶山，结茅入定，慧通而神。”

雲南大學人文學院學者尹恆與多名學者的研究發現：在雲南大理等地發現的近八十塊刻有梵文的佛教密宗塔磚，其字體與中原唐密所用的[[悉曇體]]、西藏佛教密宗所用的[[蘭札體]]皆不同，而與印度「後[[笈多文|笈多體]]」（post-Gupta script）高度吻合。後笈多體盛行於公元八至九世紀的印度，可能是從印度經由[[緬甸]]傳入大理。<ref>{{cite news |title=雲南大理發現有近八十塊「佛教密宗塔磚」！塔磚原本鑲砌在佛塔周身，因為各種原因而流散民間⋯⋯ |url=https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E9%9B%B2%E5%8D%97%E5%A4%A7%E7%90%86%E7%99%BC%E7%8F%BE%E6%9C%89%E8%BF%91%E5%85%AB%E5%8D%81%E5%A1%8A%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%AF%86%E5%AE%97%E5%A1%94%E7%A3%9A%E5%A1%94%E7%A3%9A%E5%8E%9F%E6%9C%AC%E9%91%B2%E7%A0%8C%E5%9C%A8%E4%BD%9B%E5%A1%94%E5%91%A8%E8%BA%AB%E5%9B%A0%E7%82%BA%E5%90%84%E7%A8%AE%E5%8E%9F%E5%9B%A0%E8%80%8C%E6%B5%81%E6%95%A3%E6%B0%91%E9%96%93雲南大理發現有近八十塊「佛教密宗塔磚」！塔磚原本鑲砌在佛塔周身，因為各種原因而流散民間⋯⋯}}</ref>


== 參見 ==
== 參見 ==

2020年6月3日 (三) 19:08的版本

雲南大理國，12世紀的阿嵯耶觀音像，現藏於美國華盛頓特區弗瑞爾藝廊。

滇密，又称阿吒力教、阿吒力派、白密，白族称为“阿吒力轰”，中國雲南的佛教密宗。

云南南诏时期传入，大理时期兴盛，于元人入侵之后衰败。

“阿吒力”（Azhali）是梵文「阿阇梨」（Acarya）的音译，意为“规范师”、“导师”、“正行”，有觀點認為和緬甸阿利僧派密教同出一源。

教派的特色为崇拜阿嵯耶观音（细腰观音），尊大黑天神为守护神，信奉该教派的僧侣可以成家立业。滇密与南诏-大理王室关系紧密，一度被视为国教。

传入

早在1200多年前，南诏就有了对于大黑天神的崇拜。後来，这种崇拜又与传入的阿吒力教结合在一起。据学者考证，“阿吒力”的创始人是印度摩羯陀国（Magadha）的僧人赞陀崛多。他于南诏劝丰佑时期入滇传播该教派的思想，史载：“赞陀崛多神僧，蒙氏保和十六年（839年），自西域摩伽陀国来，为蒙氏崇信，于鹤庆东峰顶山，结茅入定，慧通而神。”

雲南大學人文學院學者尹恆與多名學者的研究發現：在雲南大理等地發現的近八十塊刻有梵文的佛教密宗塔磚，其字體與中原唐密所用的悉曇體、西藏佛教密宗所用的蘭札體皆不同，而與印度「後笈多體」（post-Gupta script）高度吻合。後笈多體盛行於公元八至九世紀的印度，可能是從印度經由緬甸傳入大理。[1]

參見

參考

  1. ^ 雲南大理發現有近八十塊「佛教密宗塔磚」！塔磚原本鑲砌在佛塔周身，因為各種原因而流散民間⋯⋯. 
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