諶姆：修订间差异
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'''諶姆'''， 姓'''諶'''，字'''嬰'''，[[晉代]]女性[[道教]]人物。古稱以婦道教人的女教師為「姆」，故稱，亦稱「嬰姆」，不知其[[譜牒]][[籍貫]]。《太上靈寶淨明宗教錄》載：諶曾居[[金陵]][[丹陽郡]]黃堂，潛心修道。渾然忘卻年歲，童顔鶴髮，人皆敬她為神仙。 |
'''諶姆'''， 姓'''諶'''，字'''嬰'''，[[晉代]]女性[[道教]]人物。古稱以婦道教人的女教師為「姆」，故稱，亦稱「嬰姆」，不知其[[譜牒]][[籍貫]]。《太上靈寶淨明宗教錄》載：諶曾居[[金陵]][[丹陽郡]]黃堂，潛心修道。渾然忘卻年歲，童顔鶴髮，人皆敬她為神仙。 |
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據說[[道教]][[淨明派]][[祖師]][[許遜]]、[[吳猛]]闻其有道，远诣丹阳请授大道，谌母遂授二人孝道明王大法<ref>{{cite book |author1=董沛文 |title=女丹仙道：道教女子内丹养生修炼秘籍 |date=2012.03 |publisher=宗教文化出版社 |location=北京 |isbn=7-80254-519-6 |pages=583—584 |accessdate=2019-09-28}}</ref>、铜符铁卷<ref>{{cite book |author1=刘延刚 |title=陈撄宁与道教文化的现代转型 |date=2006.12 |publisher=巴蜀书社 |location=成都 |isbn=7-80659-940-1 |page=184 |accessdate=2019-09-28}}</ref>、金丹宝经<ref>{{cite book |author1=程宇昌 |title=明清时期鄱阳湖地区民间信仰与社会变迁 |date=2014.12 |publisher=江西人民出版社 |location=南昌 |isbn=978-7-210-06624-8 |page=92 | |
據說[[道教]][[淨明派]][[祖師]][[許遜]]、[[吳猛]]闻其有道，远诣丹阳请授大道，谌母遂授二人孝道明王大法<ref>{{cite book |author1=董沛文 |title=女丹仙道：道教女子内丹养生修炼秘籍 |date=2012.03 |publisher=宗教文化出版社 |location=北京 |isbn=7-80254-519-6 |pages=583—584 |accessdate=2019-09-28}}</ref>、铜符铁卷<ref>{{cite book |author1=刘延刚 |title=陈撄宁与道教文化的现代转型 |date=2006.12 |publisher=巴蜀书社 |location=成都 |isbn=7-80659-940-1 |page=184 |accessdate=2019-09-28}}</ref>、金丹宝经<ref>{{cite book |author1=程宇昌 |title=明清时期鄱阳湖地区民间信仰与社会变迁 |date=2014.12 |publisher=江西人民出版社 |location=南昌 |isbn=978-7-210-06624-8 |page=92 |}}</ref>，谌姆知二人皆在图籍，应为神仙，遂告诉二人玉皇元谱仙籍品秩，并令许逊授道于吴猛。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，人莫知也，其后吳猛、許遜自高陽（一版本为嵩阳）<ref>{{cite web |author1=杜光庭|title=墉城集仙录 |url=http://www.guoxuedashi.com/a/3204u/143031y.html |}}</ref>南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」。许逊欲每年以礼拜谒谌母，谌母称不必，并取香茅一根南望掷之，随风飘去，谌母令许逊于所居之南数十里认茅落处立一祠，每岁秋一祀即可。语讫,忽有云龙之驾来迎,凌空而去。今新建丰城二县之界的黄堂观,即许逊立祠朝拜谌母之处，也是每年八月三日朝谒谌姆的场所。 |
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<ref>{{cite book |author1=李剑平 |title=中国神话人物辞典 |date=1998.10 |publisher=陕西人民出版社 |location=西安 |isbn=7-224-04279-X |page=567 | |
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一說[[蘭公]]傳教予諶姆，并通过諶姆授業予許遜。《太平广记》记载：“（兰公）所传孝道之秘法，别有宝经一帙，金丹一合，铜符铁券，得之者唯高明大使许真君焉”<ref>{{cite web |author1=李昉 |title=太平广记 | |
一說[[蘭公]]傳教予諶姆，并通过諶姆授業予許遜。《太平广记》记载：“（兰公）所传孝道之秘法，别有宝经一帙，金丹一合，铜符铁券，得之者唯高明大使许真君焉”<ref>{{cite web |author1=李昉 |title=太平广记 |url=http://www.guoxuedashi.com/a/2974s/134872x.html |}}</ref> |
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关于谌母真实身份，有一观点认为，综合各类信息，谌母或为茅山宗第一代太师——魏华存，经过唐初的焚毁三皇经文，文字传承过程中出现了信息缺失的情况，胡慧超在整理民间传说时将“存母”写成了“谌母”。<ref>{{cite book |author1=董晨鹏 |title=西津渡道教研究 |date=2007.03 |publisher=上海文艺出版社 |location=上海 |isbn=978-7-5321-3139-6 |page=111 |accessdate=2019-09-29}}</ref> |
关于谌母真实身份，有一观点认为，综合各类信息，谌母或为茅山宗第一代太师——魏华存，经过唐初的焚毁三皇经文，文字传承过程中出现了信息缺失的情况，胡慧超在整理民间传说时将“存母”写成了“谌母”。<ref>{{cite book |author1=董晨鹏 |title=西津渡道教研究 |date=2007.03 |publisher=上海文艺出版社 |location=上海 |isbn=978-7-5321-3139-6 |page=111 |accessdate=2019-09-29}}</ref> |
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2019年10月2日 (三) 13:35的版本
諶姆， 姓諶，字嬰，晉代女性道教人物。古稱以婦道教人的女教師為「姆」，故稱，亦稱「嬰姆」，不知其譜牒籍貫。《太上靈寶淨明宗教錄》載：諶曾居金陵丹陽郡黃堂，潛心修道。渾然忘卻年歲，童顔鶴髮，人皆敬她為神仙。
據說道教淨明派祖師許遜、吳猛闻其有道，远诣丹阳请授大道，谌母遂授二人孝道明王大法[1]、铜符铁卷[2]、金丹宝经[3]，谌姆知二人皆在图籍，应为神仙，遂告诉二人玉皇元谱仙籍品秩，并令许逊授道于吴猛。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，人莫知也，其后吳猛、許遜自高陽（一版本为嵩阳）[4]南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」。许逊欲每年以礼拜谒谌母，谌母称不必，并取香茅一根南望掷之，随风飘去，谌母令许逊于所居之南数十里认茅落处立一祠，每岁秋一祀即可。语讫,忽有云龙之驾来迎,凌空而去。今新建丰城二县之界的黄堂观,即许逊立祠朝拜谌母之处，也是每年八月三日朝谒谌姆的场所。 [5]
一說蘭公傳教予諶姆，并通过諶姆授業予許遜。《太平广记》记载：“（兰公）所传孝道之秘法，别有宝经一帙，金丹一合，铜符铁券，得之者唯高明大使许真君焉”[6]
关于谌母真实身份，有一观点认为，综合各类信息，谌母或为茅山宗第一代太师——魏华存，经过唐初的焚毁三皇经文，文字传承过程中出现了信息缺失的情况，胡慧超在整理民间传说时将“存母”写成了“谌母”。[7]
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南昌象湖万寿宫谌母殿谌母像
參考資料
- 《太上靈寶淨明宗教錄》
- 《墉城集仙錄》
- ^ 董沛文. 女丹仙道：道教女子内丹养生修炼秘籍. 北京: 宗教文化出版社. 2012.03: 583—584. ISBN 7-80254-519-6.
- ^ 刘延刚. 陈撄宁与道教文化的现代转型. 成都: 巴蜀书社. 2006.12: 184. ISBN 7-80659-940-1.
- ^ 程宇昌. 明清时期鄱阳湖地区民间信仰与社会变迁. 南昌: 江西人民出版社. 2014.12: 92. ISBN 978-7-210-06624-8.
- ^ 杜光庭. 墉城集仙录.
- ^ 李剑平. 中国神话人物辞典. 西安: 陕西人民出版社. 1998.10: 567. ISBN 7-224-04279-X.
- ^ 李昉. 太平广记.
- ^ 董晨鹏. 西津渡道教研究. 上海: 上海文艺出版社. 2007.03: 111. ISBN 978-7-5321-3139-6.