圣人:修订间差异
第6行: | 第6行: | ||
==中國儒佛道的聖人== |
==中國儒佛道的聖人== |
||
===儒家=== |
===儒家=== |
||
[[儒家]]主要強調[[堯]]、[[舜]]、[[禹]]、[[商湯]]、[[周文王]]、[[周武王]]、[[周公]]、[[孔子]]為傳續儒門[[道統]]的聖人之代表。而[[顏子]]、[[孟子]]、[[子思]]和[[曾子]] |
[[儒家]]主要強調[[堯]]、[[舜]]、[[禹]]、[[商湯]]、[[周文王]]、[[周武王]]、[[周公]]、[[孔子]]為傳續儒門[[道統]]的聖人之代表。而[[顏子]]、[[孟子]]、[[子思]]和[[曾子]],還有一些先賢大儒,只能被視為境界接近聖人的人(雖然他們有時也被尊稱為聖人,但並非絕對意義上的聖人。) |
||
===佛教=== |
===佛教=== |
2010年1月31日 (日) 12:05的版本
聖人大意是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人,但也有的聖人直接被大众尊奉为聖人。在中国,古代聖明的君王及後世道德高尚,儒学造詣高深者,稱聖人。圣人的介定經常出現在诸子百家之书籍。
基督宗教(包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會)、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有聖人。一些新纪元运动的人也将聖人的概念结合入他们的信仰。
中國儒佛道的聖人
儒家
儒家主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。而顏子、孟子、子思和曾子,還有一些先賢大儒,只能被視為境界接近聖人的人(雖然他們有時也被尊稱為聖人,但並非絕對意義上的聖人。)
佛教
有人认为,佛教中的菩萨类似其它宗教中的圣人。但是这些人都超越人世,成为不死的神。所以严格意义上不是人,也称不上为圣人。
道教
道教認為聖人無常心,以百姓心為心。《辩问》中說:“俗所谓圣人者,皆治世之圣人,非得道之圣人,得道之圣人,则黄老是也。治世之圣人,则周孔是也。”道教形成初期,人們视黄帝与老子等道家始祖为道教聖人。被信徒供奉的後天得道仙真亦可稱為道教的聖人。
其他
《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。
基督宗教聖人
按照羅馬天主教教義,聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人;他們在世度聖潔的生活,有高尚的德行,死後被教會册封,尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示,信徒該求聖人為他們轉求天主,也該尊崇聖人遺物和聖像。 其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱,屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。
基督宗教聖人是指在基督宗教中被教会认可为聖的人物。雖然聖人的設立出現在基督宗教中,但不同教會對聖人的理解和認可卻不是一致的,有的更完全不認同。目前聖人的設立只出現於羅馬天主教會、聖公宗、东正教等;而幾乎所有基督新教的宗派都不認為有在地上對人封聖的必要,因其不合聖經的教訓。一般來說,基督宗教的圣人被認為能直接与上帝相连,可以带領別人到上帝的道路。
天主教徒稱聖人為聖品。
向圣人祷告
天主教信经里指出可以通过圣人代祷,不过在圣经里有多个记载并不支持这个说法:
- 耶穌説:“你們應當這樣祈禱:我們在天的父!”因此應該只向天父禱告。耶穌又説:“我是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裏去。你們若因我的名向我求甚麽,我必要踐行。”[1]耶穌表明,除他以外,沒有人可以為我們轉求。宗徒保祿(保羅)提到基督,説他是“現今在天主右邊,代我們轉求的基督耶穌”,“凡由他而接近天主的人,他全能拯救,因為他常活着,為他們轉求”。[2]
- 厄弗所書:“要醒寤不倦,為衆聖徒祈求,也為我祈求,使我在開口的時候,賜我能説相稱的話,能放心大膽地傳揚福音的奧秘。”[3]聖經在這裏勸勉人為聖徒祈求,而不是向他們或通過他們祈求。《新天主教百科全書》説:“《新約》裏記載的禱告,無論是私下的還是公開的,通常都是通過基督向天父説的。”[4])
- 羅馬書:“弟兄們!我因我們的主耶穌基督,並因聖神的愛,請求你們,以你們為我在天主前的祈禱,與我一起奮鬥。”(宗徒保祿雖是聖徒,卻請其他也是聖徒的基督徒為他禱告。請注意,保祿沒有向這些聖徒禱告,這些聖徒為他作了禱告,也不能取代保祿自己向天父禱告,因為只有親自向天父禱告,保祿才能跟天父維繫親密的關係。[5]
伊斯兰教聖人
尽管伊斯兰教的学者不承认聖人,但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯兰世界所有地区都,包括非常教条的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信聖人有直接与真神阿拉溝通的能力,因此聖人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中,都存在与聖人有关的节日。在节日中,信徒會崇拜当地的聖人以获得聖人的祝福。不過,聖人的祝福與先知的祝福是不同的。
在民间的伊斯兰教中,聖人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中聖人占重要地位。苏菲主义中,有不同的专门给追随聖人的学者的教训。与基督教的聖人崇拜不同,苏菲主义中没有对崇拜聖人的物件和奉献给聖人的仪式。
桑特里亚教聖人
天主教中对聖人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中,圣人与约鲁巴神话中的神是一体,在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特里亚教的节日上,他们被崇拜为神。