頂下郊拚

黑色箭頭為三邑人進攻方向，紅色為同安人敗走方向

頂下郊拼為在1853年發生於艋舺（今台北市萬華區）的分類械鬥。械鬥當事一為以泉州三邑人為主的頂郊，另一則為以泉州同安人為主的下郊或廈郊。此械鬥，同安人落敗，並敗走大稻埕。

頂下郊拼影響層面極廣，除了造成人員傷亡，同安人的遷徙，及八甲庄（今老松國小，原為下郊）付之一炬外，也間接促成大稻埕與大龍峒的開發。

發生背景

清朝乾隆、嘉慶之後，大量泉州移民跨海沿著淡水河靠岸定居台北艋舺，與當地平埔族通婚後人口大增，艋舺因而大為興盛，於是產生了「一府二鹿三艋舺」的說法。

移民於艋舺的，有兩大族群，一為居於八甲庄（現老松國小一帶）的福建泉州同安籍移民，另外一個較大族群則是居於舊街與艋舺淡水河沿岸的泉州三邑人。兩者，以三邑人人數較多，也較早落腳於此。

同安人因主要跟中國廈門一帶進行貿易，因此被稱為「廈郊」或轉音為「下郊」，而泉州晉江、惠安、南安三縣合稱的三邑商人，則稱做「頂郊」。

發生原因

1738年，艋舺龍山寺落成後，三邑人商人就將頂郊中心設於該寺廟。得到了宗教庇護與場地，頂郊擁有抽稅，兵勇，甚至諸如道路闢建、義渡、義倉、賑災、巡更等公共事務。不過，這體系並沒有將同安的下郊納入。

19世紀，艋舺移民漸多，同安人為主的下郊與三邑人的頂郊為了爭取艋舺碼頭，加上信仰神明不同，時常發生衝突。在公家官衙刻意忽視下，1853年，三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拼」的分類械鬥。

另外也有種說法，械鬥發生原因，是因為福建的同安縣地處漳州、泉州兩府交接，台灣的同安人於18世紀末後開始的台灣漳泉械鬥中，立場過於中立。據此說法，部分學者將頂下郊拼視為漳泉械鬥。

經過

1853年初，福建漳州、泉州兩地天地會民變，台灣經濟與民心受其影響。下郊同安人對於頂郊三邑人霸佔碼頭與艋舺龍山寺深感不滿，蠢蠢欲動。

三邑人見狀，取得泉州三邑大老黃龍安同意後，以艋舺龍山寺作為其作戰指揮中心，先行主動攻擊同安人。兩方人馬於是於八月展開械鬥，各有攻防，不久設於艋舺的新莊艋舺縣丞署，海山堡潭底公館等兩官署，遭兩方人馬焚毀。

雖說三邑人人數佔有優勢，但是三邑人所居的龍山寺與舊街（西園路），蕃薯市街（貴陽街）三地與同安人所居之八甲庄，正好隔著安溪人所建的艋舺清水祖師廟（今康定路老松國小附近）且池沼遍布，三邑人難以大規模攻擊。

三邑人於是向中立者泉州安溪人借道，提議燒毀安溪人信奉的艋舺祖師廟，以便經由安溪人所居區域，攻進八甲庄。並承諾事成之後，會幫助安溪人重建清水祖師廟。

三邑人強勢進攻之餘，還將其同安人房屋全數焚毀。而敗逃之同安人，不得不放棄艋舺碼頭的地盤，由同安大老林佑藻率領，逃往大稻埕另闢商埠，後來並在大稻埕建了霞海城隍廟，奉祀從頂下郊拼中救出的城隍爺神像。

事後，三邑人得勝，佔得了艋舺大部分利益，但他們並未幫助艋舺祖師廟的重建工作。不過三邑人好景不常，後來艋舺河沙淤積，不易停泊，船隻大多改停大稻埕。大稻埕於是逐漸取代艋舺，成為北台灣的商業貿易中心，大稻埕同安人又得到了商利。

影響

• 財產生命損失：之所以稱「械鬥」，乃指這類型衝突動用的武器通常是致人於死的刀械。雖然在法治約束下，縱火燒產，破壞屋垣情形比殺人情事較為常見，但是一場中大型械鬥下來，傷亡嚴重可說難以避免。而不論是財產或生命的損失，對於當時社會都造成無法估計的戕害。

• 官方法制威信盡失：因為械鬥過程中，公家官方做的最多只是辦理控制規模與預防民變角色。致使民眾不再相信法制，也因此社會守法觀念始終無法提昇。這種現象，直到台灣日治時期才漸漸改善。

• 劃清地界自我設限：械鬥之後，兩個族群為了防衛與預防再度發生事端，通常會加強各種工事。這種族群間的對立，造成經濟與文化交流的更加困難。這情形，經19世紀末期兩族群許多地方士紳努力，才漸次有所改善。不過到如今，族群紛爭仍多少還是受其影響

• 族群遷徙及同化：械鬥發生後，勝利者常常霸佔落敗一方的房屋，並將其廟宇改換祀神、信仰。為了平息紛爭或避禍，人口數量較少的落敗一方通常遷徙到位置較不好的遠地村莊，這一方面，也促成中立的平埔族遷徙或加速漢化。

參見

• 分類械鬥
• 漳泉械鬥
• 迪化街
• 台北歷史
• 艋舺祖師廟
• 大稻埕霞海城隍廟

參考文獻

• 尹章義，《臺灣開發史研究》，1989年，台北，聯經出版社
• 莊永明，《臺北老街》，1992年，台北，時報文化出版公司
• 陳乃渠，《臺北霞海城隍廟歷史沿革誌》
• 李乾朗，《臺灣建築史》，1979年，台北，北屋圖書公司
• 李乾朗，《廟宇建築》，1983年，台北，北屋圖書公司