跳转到内容

人:修订间差异

维基百科,自由的百科全书
删除的内容 添加的内容
第63行: 第63行:
人類的[[性行為]],除了繁殖後代外,還有著相當重要的社會功能,在兩個個體間製造了連繫。[[性慾]]除了生理上的衝動,也帶來強烈的感情,正面(愛或是高潮等),反面(譬如說嫉妒)的感情都有。(參見 Libido.)
人類的[[性行為]],除了繁殖後代外,還有著相當重要的社會功能,在兩個個體間製造了連繫。[[性慾]]除了生理上的衝動,也帶來強烈的感情,正面(愛或是高潮等),反面(譬如說嫉妒)的感情都有。(參見 Libido.)


人類的性行為為人類社交生活的一部分,有自己一套約定俗成的規範。性活動會影響到社會規範從而影響到性活動的表達方式。對性方面的選擇通常也會隨著當下的社會規範而變,譬如說某些人會因為宗教教義、社會輿論及對真愛的理解而不願有婚前性行為。某些文化可接受一夫多妻,某些文化則堅持一夫一妻,譬如中国及大部分非[[回教]]國家。
人類的性行為為人類社交生活的一部分,有自己一套約定俗成的規範。性活動會影響到社會規範從而影響到性活動的表達方式。對性方面的選擇通常也會隨著當下的社會規範而變,譬如說某些人會因為宗教教義、社會輿論及對真愛的理解而不願有婚前性行為。某些文化可接受一夫多妻,某些文化則堅持一夫一妻,譬如大部分非[[回教]]國家。中國幾乎各個朝代對一夫一妻、一夫多妻均有不盡相同的態度(提倡或不提倡),比較複雜


===身體===
===身體===

2006年3月9日 (四) 15:07的版本

本文對象為三萬年來生活在地球上的人類。其它人類見人類 (消歧義)

附註:翻譯主要來源為英文版維基百科的Human,英文版仍持續修改中....



保护现状安全
Pioneer image
人类男性与女性
(此图被先驱者11号送往太空,用以向可能存在的外星生命问好)
分类
真核域(Eukarya)
动物界(Animalia)
脊索動物門(Chordata)
亞門 脊椎動物亞門(Vertebrata)
哺乳綱(Mammalia)
灵长目(Primates)
人科(Hominidae)
亞科 人亚科(Homininae)
人属(Homo)
智人(H. sapiens)
学名
Homo sapiens
Linnaeus, 1758
亚种

Homo sapiens idaltu - 长者智人(灭绝)
Homo sapiens sapiens - 人

,或人類,這個名詞可以從生物精神文化各個層面來定義,或者是這些層面定義的結合。生物學上,人被分類為哺乳綱靈長目人科人屬智人種(拉丁文為Homo sapiens),擁有高度發展的頭腦精神層面上,人被描述為能夠使用各種靈魂的概念,在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關;而在神話學中,人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。文化人類學上,人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展,尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

生物學上人的學名為“智人”(拉丁文homo爲“人”,sapiens即“聰明的”),與黑猩猩大猩猩猩猩長臂猿合趾猿同屬人科靈長目動物[1]。人類與其它靈長目動物的不同在於人類直立的身體、高度發展的大腦,以及由高度發展的大腦而來的推理與語言能力。

行為學上來看人類的特徵有:懂得使用語言,具有多種複雜的互助性社會組織,喜歡發展複雜的科技。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰, 传说, 仪式, 价值观, 社会规范

概述

未成年雄性人類稱為男孩,而成年者稱為男人未成年雌性人類稱為女孩,而成年者稱為女人。 通常以個人或人來稱呼個別的人類,以全人類稱呼所有的人類。

哲學法律裡,人類、人、個體是有著不同的意義的.前者指的是這個種族,而後者則是一個行為個體: 譬如說在 约翰·洛克Essay concerning Human Understanding II 27 和伊曼努尔·康德Introduction to the Metaphysic of Morals. 個體就用來指稱一些非人的動物, 同時也可指稱mythical being,artificial intelligence,或是extraterrestrial. 在神学宗教哲学上的一個重要的議題即是上帝是否為一個個體(See also Great ape personhood.)

中文裡,“人”字的甲骨文是象形字,描繪的是一個側身站立的人形,刻意突出人的肢體。從金文小篆一直到楷書都保持了這種簡潔明快的綫條組合。《說文解字》釋:“象臂脛之形。”

拉丁文裡, humanushomo之形容詞態,意思為(男或女)。古英文man同時也有這樣的意思在內,如複合字wifman (“女人”) → wimanwoman. man 的語源請見see mannaz.

生物學

一具人类骨骼标本

生與死

人的生命開始於受精。男性通常透過性交的方式使得女性受精,有時也可能以人工受精。人在生長初期稱為受精卵,受精卵在女性的子宮历时38周經過各種生長時期,最後終於變成胚胎,再變成胎兒。變成胎兒後,就可以準備出生,胎兒被女性從體內驅逐後第一次靠自己呼吸,同時轉職為嬰兒。一直到成為嬰兒後,人才開始受到法律保護,少數某些地區可能由子宮內的胎兒時期就開始保護。人的生命結束于死亡

與其他生物相比,人類的生產過程顯得複雜許多。長達24小時以上的痛苦分娩並不少見,有時甚至可能造成小孩或母親的傷害或死亡。直到20世紀在某些富有的國家才有比較高的生產成功率。在其他未開發國家的生產是否真的比較容易失敗還有爭議,因為這些地區的婦女聲稱她們所採用的自然分娩法不但較安全也較不容易對產婦與小孩造成傷害。

死亡往往帶來不舒服的感覺或是懼怕。(參看瀕死經驗)葬禮是人類社會的特色之一,通常也起因於對死後世界的信仰。但一個人長生的方式往往只能透過後人的膜拜與繼承。(參看神仙)

生理特徵

Main articles: 人体解剖, 人的物理性质, Human height

基因學

Main article: 人类遗传学

智能

Main article: human intelligence; see below: Human#Consciousness

达·芬奇Vitruvian Man

情感

性活動

人類的性行為,除了繁殖後代外,還有著相當重要的社會功能,在兩個個體間製造了連繫。性慾除了生理上的衝動,也帶來強烈的感情,正面(愛或是高潮等),反面(譬如說嫉妒)的感情都有。(參見 Libido.)

人類的性行為為人類社交生活的一部分,有自己一套約定俗成的規範。性活動會影響到社會規範從而影響到性活動的表達方式。對性方面的選擇通常也會隨著當下的社會規範而變,譬如說某些人會因為宗教教義、社會輿論及對真愛的理解而不願有婚前性行為。某些文化可接受一夫多妻,某些文化則堅持一夫一妻,譬如大部分非回教國家。中國幾乎各個朝代對一夫一妻、一夫多妻均有不盡相同的態度(提倡或不提倡),比較複雜。

身體

人類的外表在文化與藝術上都扮演著重要的角色。人們使用 刺青, 化妝, 服裝, 珠寶等來裝飾他們的身體。髮型與髮色的不同也暗示著一些文化上的差異。一個人外貌是美是醜對一個人的生活有重大的影響。尤其是女人,大部份的文化(不敢說全部,雖然很有可能是)都相當在意女人的外貌。

對於食物飲水的需要也在人類文化上表現出來。 (See also food science.) 無法取得食物就會飢餓,無法取得飲水則會口渴甚至脫水。 飢餓或脫水過久都造成死亡: 人類可以兩個月不吃東西仍存活, 但最多14天不喝水就会死亡。 (See also famine, malnutrition)。

大人平均一天要睡七至八小時,小孩大約是九至十小時. 年紀較大的睡六七個小時左右。 但是通常現代人都睡的不太夠。(See also sleep deprivation.)

人會導致身體狀況的下降。醫學是一門研究如何保持身體健康的科學。

棲息處

語言

數量

約六十八點五億

起源

Main article: Human evolution

File:Cavehand.jpg
Primitive cave art

文化

宗教觀點

对未知世界的一种认识。将人无法控制和了解的因素归于神的权利。

无神论

全世界最广泛的一种思想。不承认有任何超物质的“神”存在。

泛靈論

认为神灵/精灵存在于各种事物中。

多神論

这种宗教里有多个神。如希腊神话。

一神論

这种宗教只承认唯一的神。如基督教。

人本主義

社會

自我意識

精神

自我投射

人類的滅絕

Template:Seemain 人類的滅絕探討人類這個種族滅絕的可能性,不管是天災還是人禍(譬如說由於污染外星人入侵,或是使用核武器).

参见

参考

Further reading

  • Look at Modern Human Origins by C. David Kreger.
  • Homo Sapiens Tree of Life web project
  • "Why Humans and Their Fur Parted Ways" by Nicholas Wade, New York Times, August 19, 2003.
  • 3-D Brain Anatomy, "The Secret Life of the Brain," Public Broadcasting Service, retrieved April 3, 2005
  • Human evolution: the fossil evidence in 3D by Philip L. Walker and Edward H. Hagen, Dept of Anthropology, University of California, Santa Barbara, retrieved April 5, 2005
  • Dobzhansky, Theodosius. 1963. "Anthropology and the natural sciences-The problem of human evolution," Current Anthropology 4 (2): 138-148.
  • Gitt, W. 1999. The Wonder of Man (pdf; large download; creationism)
  • Jablonski, N.G. & Chaplin, G. 2000. "The evolution of human skin coloration." Journal of Human Evolution 39: 57-106. [2] (pdf)
  • Robin, Ashley. 1991. Biological Perspectives on Human Pigmentation. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Rogers, Alan R.; Iltis, David; and Wooding, Stephen. 2004. "Genetic variation at the MC1R locus and the time since loss of human body hair." Current Anthropology 45 (1): 105-108.
  • Sagan, Carl. 1978. The Dragons of Eden, A Balantine Book, ISBN 0345346297Template:Link FA