明堂：修订间差异
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《[[汉书]]·艺文志》提到两部相关明堂的著作，即《明堂阴阳》（33篇）和《明堂阴阳说》（5篇）。《[[隋志]]》提到有《九宫经》，是後人偽託[[黃帝]]之作云：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总御得失。” |
《[[汉书]]·艺文志》提到两部相关明堂的著作，即《明堂阴阳》（33篇）和《明堂阴阳说》（5篇）。《[[隋志]]》提到有《九宫经》，是後人偽託[[黃帝]]之作云：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总御得失。” |
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远古明堂形制至今不明，目前能确定的，只有整体建筑下方上圆，以及具体能分为东之青阳、西之总章、南之明堂、北之玄堂、中之太室五大区域。明堂室内布局形制主要有《[[吕氏春秋]]》所持五室制及《[[大戴礼记]]》所持之九室制两种假说。[[两汉]]分别依据五室制与九室制在[[长安]]和[[洛阳]]南郊修建了祭天的明堂。[[隋]][[唐]]均有意修建明堂，但因为众说纷纭，直到[[武周]][[武则天]]才综合诸说创制了崭新的明堂，号曰“万象神宫”。其后，[[北宋]][[宋徽宗]]也在[[汴梁]]宫城内修建了明堂。 |
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[[汉朝]]、[[唐朝]]都曾想重修明堂，但关于明堂的式样各种说法不一，都没有建成。北宋[[汴梁]]修建了明堂。 |
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明堂对中国礼制建筑的形制影响深远，北京[[天坛]][[祈年殿]]和[[国子监]][[辟雍]]均是复兴明堂建筑样式的尝试。 |
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2012年1月22日 (日) 09:35的版本
明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，《礼记》中有一篇“明堂位”，记载明堂的样式和礼仪。
明堂是天子舉行朝会、祭祀之所，《淮南子·主术训》云:“神农以时尝谷，祀于明堂”，《大戴礼记》称“明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。”。《孟子·梁惠王下》載：“夫明堂者，王者之堂也。”阮元认为，明堂和辟雍都是上古简陋的房屋，“上圆下方，重盖以茅，外环以水”[1]。
《汉书·艺文志》提到两部相关明堂的著作，即《明堂阴阳》（33篇）和《明堂阴阳说》（5篇）。《隋志》提到有《九宫经》，是後人偽託黃帝之作云：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总御得失。”
远古明堂形制至今不明，目前能确定的，只有整体建筑下方上圆，以及具体能分为东之青阳、西之总章、南之明堂、北之玄堂、中之太室五大区域。明堂室内布局形制主要有《吕氏春秋》所持五室制及《大戴礼记》所持之九室制两种假说。两汉分别依据五室制与九室制在长安和洛阳南郊修建了祭天的明堂。隋唐均有意修建明堂，但因为众说纷纭，直到武周武则天才综合诸说创制了崭新的明堂，号曰“万象神宫”。其后，北宋宋徽宗也在汴梁宫城内修建了明堂。
明堂对中国礼制建筑的形制影响深远，北京天坛祈年殿和国子监辟雍均是复兴明堂建筑样式的尝试。
注釋
- ^ 《研经室一集》卷3《明堂论》