开悟：修订间差异

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2012年11月7日 (三) 03:29的版本

开悟，也称悟道、得道、明心见性等，佛教術語，覺悟佛法的道理，實證生命之實相，乃是相對於一般人對世間本質及生命實相的無知。

開悟的方法則是指通过佛教教法的聞思修的基礎學習，並以可令人開悟的禪法加以鍛鍊參悟而達到的覺悟境界，一般來說佛教中的開悟是指佛法智慧上的開啟突破，所以說是開智悟理^[1]，而且是對佛法中的三乘菩提的內涵有所徹悟，尤其是指大乘佛菩提道，如禪宗行者因為禪法的修習後，或由教門之經教熏修後而一念相應，能證得不生不滅的真心真如法身，能現觀真心真如法身之真實與如如之體性。
廣義的開悟，除了大乘佛菩提道證得法界實相的真心真如法身之外，二乘解脫道的緣覺菩提及聲聞菩提則是覺悟世間的無常本質，那即是世間一切法皆是五蘊的無常變異相，這包含了色身、能知能覺的意識覺知心的色心自我，以及一切種種的五欲粗重身心覺受、因透過打坐觀想身心內外的殊勝相(如自見身高廣大、見自身漂浮於空中、見身放大光明、見自身來去宇宙虛空等)，以及經過正確的修定功夫而有的四禪八定的清淨禪定境界等，這一些皆是不離五蘊的境界，也仍然都是虛妄無常相。透過佛法四聖諦、八正道乃至因緣法的修習，確實勝解實證世間一切法皆是五陰虛妄、因緣假合，終能心得決定，斷除三縛結，這便是在聲聞菩提與緣覺菩提的開悟。
但也有人主張禅定（冥想）等修行方式在意識觉知心上的升华或突破。开悟者感受到神圣生命的本质——人类自身乃至一切众生是平等的，所以能够爱它如己。究竟开悟的人的内心因為經由證悟法界實相、生命本源並確實證知五陰虛妄；涵蓋在識陰中的意識心須藉許多緣而現起，<ref>＜＜雜阿含經＞＞卷九 <\ref>念念變異；所以是無常、是苦。由此而获得了终极的自由，所有的欲望、波动、烦恼熄灭了。佛陀将开悟简单地定义为“受苦的终结”。

其它主張

一般认为开悟不仅包括知见的升华，也伴随着心理结构甚至生理结构的突变。有科学家（A. Newberg & E. D'Aquili）使用最新的大脑成像技术及神经心理学原理所进行的研究结果证明通过冥想修行者体验到主观的开悟境界后大脑会发生物理性变化。

另見

參考文獻

^ 佛學大辭典(丁福保編)

[1] 佛學大辭典(丁福保編)

[1]

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 * 開悟的方法則是指通过佛教教法的聞思修的基礎學習，並以可令人開悟的禪法加以鍛鍊參悟而達到的覺悟境界，一般來說佛教中的開悟是指佛法智慧上的開啟突破，所以說是開智悟理<ref>佛學大辭典(丁福保編)</ref>，而且是對佛法中的[[三乘菩提]]的內涵有所徹悟，尤其是指[[大乘]][[佛菩提道]]，如[[禪宗]]行者因為禪法的修習後，或由教門之經教熏修後而一念相應，能證得不生不滅的真心[[真如]][[法身]]，能現觀真心真如法身之真實與如如之體性。<br />
 * 廣義的開悟，除了[[大乘]][[佛菩提道]]證得法界實相的真心[[真如]][[法身]]之外，[[二乘]][[解脫道]]的[[緣覺菩提]]及[[聲聞菩提]]則是覺悟世間的無常本質，那即是世間一切法皆是[[五蘊]]的無常變異相，這包含了色身、能知能覺的意識覺知心的色心自我，以及一切種種的五欲粗重身心覺受、因透過打坐[[觀想]]身心內外的殊勝相(如自見身高廣大、見自身漂浮於空中、見身放大光明、見自身來去宇宙虛空等)，以及經過正確的修定功夫而有的四禪八定的清淨禪定境界等，這一些皆是不離五蘊的境界，也仍然都是虛妄無常相。透過佛法[[四聖諦]]、[[八正道]]乃至[[因緣法]]的修習，確實勝解實證世間一切法皆是五陰虛妄、因緣假合，終能心得決定，斷除[[三縛結]]，這便是在[[聲聞菩提]]與[[緣覺菩提]]的開悟。
-* 但也有人主張[[禅定]]（[[冥想]]）等[[修行]]方式在意識[[觉知]]心上的[[升华]]或突破。开悟者感受到神圣生命的本质——人类自身乃至一切众生是平等的，所以能够爱它如己。究竟开悟的人的内心因為經由[[證悟]]法界實相、生命本源並確實證知[[五陰]]虛妄；涵蓋在識陰中的意識心須藉許多緣而現起，获得了终极的[[自由]]，所有的[[欲望]]、波动、烦恼熄灭了。[[佛陀]]将开悟简单地定义为“[[受苦]]的终结”。
+* 但也有人主張[[禅定]]（[[冥想]]）等[[修行]]方式在意識[[觉知]]心上的[[升华]]或突破。开悟者感受到神圣生命的本质——人类自身乃至一切众生是平等的，所以能够爱它如己。究竟开悟的人的内心因為經由[[證悟]]法界實相、生命本源並確實證知[[五陰]]虛妄；涵蓋在識陰中的意識心須藉許多緣而現起，<ref>＜＜雜阿含經＞＞ 卷九 <\ref>念念變異；所以是無常、是苦。由此而获得了终极的[[自由]]，所有的[[欲望]]、波动、烦恼熄灭了。[[佛陀]]将开悟简单地定义为“[[受苦]]的终结”。
 ==其它主張==