瓊斯鎮：修订间差异
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北加利福尼亚国会议员[[:en:Leo Ryan|里奥•瑞恩]]宣布将要访问琼斯镇。<ref>Moore, Rebecca. [http://jonestown.sdsu.edu/AboutJonestown/Articles/print_cherrypie.htm ''American as Cherry Pie''], Jonestown Institute, San Diego State University</ref>瑞恩是鲍勃•休斯顿的父亲的朋友。1976年10月5日，鲍勃•休斯顿的父亲被肢解的尸体在<ref name="reiterman299457">Reiterman, Tim and John Jacobs. ''Raven: The Untold Story of Rev. Jim Jones and His People''. Dutton, 1982. ISBN 0-525-24136-1. pp. 299-300 & 457-458</ref>随后的几个月，由于关注的家属组织的抱怨，以及[[:en:Deborah Layton|德博拉•雷顿]]的逃亡，瑞恩对人民圣殿的兴趣与日俱增。<ref name="reiterman299457" /> |
北加利福尼亚国会议员[[:en:Leo Ryan|里奥•瑞恩]]宣布将要访问琼斯镇。<ref>Moore, Rebecca. [http://jonestown.sdsu.edu/AboutJonestown/Articles/print_cherrypie.htm ''American as Cherry Pie''], Jonestown Institute, San Diego State University</ref>瑞恩是鲍勃•休斯顿的父亲的朋友。1976年10月5日，鲍勃•休斯顿的父亲被肢解的尸体在<ref name="reiterman299457">Reiterman, Tim and John Jacobs. ''Raven: The Untold Story of Rev. Jim Jones and His People''. Dutton, 1982. ISBN 0-525-24136-1. pp. 299-300 & 457-458</ref>随后的几个月，由于关注的家属组织的抱怨，以及[[:en:Deborah Layton|德博拉•雷顿]]的逃亡，瑞恩对人民圣殿的兴趣与日俱增。<ref name="reiterman299457" /> |
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2012年11月12日 (一) 13:53的版本
7°42′17.8596″N 59°54′22.104″W / 7.704961000°N 59.90614000°W
琼斯镇（Jonestown），又译琼斯敦，是人民圣殿农业计划（Peoples Temple Agricultural Project）实施地点的名称。琼斯镇是一个位于圭亚那西北部的农村型人民公社，此公社是1974年开始在人民圣殿教的教主吉姆·琼斯（Jim Jones）的领导下由众教徒集体开发的。该城镇位于丛林内，距离其东北方的小镇凯土马港约11公里远。1978年11月18日，琼斯镇及其附近凯土马港的飞机跑道以及圭亚那首都乔治敦合共918人死亡。自此以后，琼斯镇这个名字也成了发生在该地区的恐怖事件的代名词。
在事件中有909人死于琼斯镇，他们均为集体服毒自杀，但有二人明显被氰化物毒杀。根据事件参与者在自杀当日及先前的录音带讨论纪录，套用教主吉姆•琼斯的话，他们不是被毒杀，而是“革命自杀”。而在自杀的909人当中，亦有超过二百名儿童被谋杀。这次自杀事件相信与事发较早前有人宣称琼斯镇有虐待事件而引致美国国会议员李奥·莱恩（Leo Ryan）前往调查的事有关。11月18日，当莱恩及随行者完成调查，在凯土马港的飞机跑道上欲登机离开时，被人民圣殿教的成员开火射击，莱恩及另外4名被指为“叛徒”的教徒被杀。
在规模上来说，琼斯镇上的事件被认为是一次大规模的集体谋杀，是除了二十多年后发生的911事件以外，美国民众在现代史上最大规模的非自然损失。[1]
起源
人民圣殿教于二十世纪五十年代中期在印第安纳州的印第安纳波利斯创立[2]。该组织声称要建立一种所谓的教徒社会主义。[3][4]，因此，该教向它那些沉迷于宗教的成员宣扬新的教化——社会主义。[5][6]
人民圣殿教的创始人是吉姆•琼斯，生于1931年，1953年在印第安纳波利斯创立了一个小教会。琼斯是一位马克思主义信仰者，他读过《资本论》，将马克思列宁主义毛泽东思想原教旨奉为人民圣殿教教义。他还在传教过程中，称自己是列宁的转世。琼斯不否认自己是狂热的社会主义者，他声言在美国传教，目的就是实现他的共产主义理想。因此，他的个人行为和他所创立的“人民圣殿教”社会，确实与曾经存在或仍存在于世的某些马克思主义政党领袖的所为和所谓马克思主义的“社会主义社会”有诸多共同之处。[7]
琼斯曾参与其它基督教会的活动，但其后他的教派越来越偏离正统的基督教。琼斯的教派在印第安纳波利斯及加州的三个城市以帮助贫民而略有名声，他们设立免费饭堂、日间托儿所、老年人诊所及提供其它社会服务。十九世纪七十年代，人民圣殿教在最高峰时曾有数千信众。[8]
因为琼斯反对种族隔离的观点，他在印第安纳受到了大量的批评和指控，之后人民圣殿教于1965年迁往了加利福尼亚的红杉谷。[9][10]二十世纪九十年代早期，人民圣殿教不断发展壮大，在加利福尼亚的其他地方，包括洛杉矶和旧金山创立了一些分部。二十世纪九十年代中期，人民圣殿教将总部移至旧金山。[11]
人民圣殿教移至旧金山后，它在政治上变得更加活跃。在加利福尼亚的竞选活动中，琼斯逐渐成为一股强大势力的代表。民主党的政治家们意识到这一点，就开始不时的拜访他，通过捐赠款项或实物来支持他的宗教组织，以获得大量人民圣殿教教众的选票。至此，人民圣殿教已成为一个举足轻重的宗教组织。[12]与那些被认为是邪教领导者的宗教人物不同，琼斯很希望在美国获得公众的支持并与一些最高层的政治家保持密切的联系。他与加州州长埃德蒙•布朗的会面十分频繁，琼斯亲切地称他“杰里”。洛杉矶市长汤姆•布雷德利和旧金山市市长乔治•奠斯考纳也经常邀请琼斯去家中做客，同他保持了十分友好的私人关系。甚至连总统吉米·卡特也对琼斯产生了兴趣，与之保持着间接的联系。卡特的夫人罗莎琳曾在1976年与琼斯共同主持过一次公众集会，数千名与会者向宗教领袖琼斯欢呼鼓掌。当时琼斯已在加利福尼亚担任了公职，负责处理旧金山市的房屋管理工作。[13]
琼斯镇的建立
琼斯镇的诞生和选址
随着人民圣殿教的不断扩大，琼斯巨大的个人财富和崇高的领袖地位使他日益地骄纵和敏感起来。在此期间，琼斯犯了两个严重的错误，这些错误使得他在美国民众心中主张和平与仁爱的崇高形象受到了质疑。首先，他请求官方批准他的教徒拥有武器，他认为很多教徒的生命安全正受到威胁，所以有必要建立有武装的自卫组织。其次，他对教派中持不同意见的人施以酷刑，并以死相威胁。当有些教徒表示要退出组织时，琼斯便对他们进行迫害，一些人半夜被抓起来遭到毒打。[14]
在少数信众离开教派后，一些丑闻开始曝光，包括琼斯窃取信众财产、假装[神迹]]治愈、严重处罚信众及自称为救世主等。记者、执法部门及政客开始注意琼斯的教派，琼斯的反应是长篇累牍及充满怒意的言论，宣称那些是离教者及外面世界正试图消灭他的教派的谣言。与此同时，更多的前信众透露了教派内的殴打及虐待事件，而一些信众的亲人则坚持他们的亲人在非自愿的情况下被迫留在教派内。数名特工人员开始监视人民圣殿教的活动，那些因希望退出琼斯的组织而惨遭毒打的教徒的控告也纷至沓来。新闻界对此颇感兴趣，先后发表了一些文章，要求当局对琼斯及其信徒的活动进行调查。[15]
同一切偏执狂一样，琼斯感到一种强烈的被迫害感。他认为整个中央情报局都在全力对付他，联邦调查局也派出全部保安人员监视他，甚至臆断会受到暗算。琼斯认为他已经建立了一个有能力改变美国乃至全世界道德观念与经济秩序的组织。同样他也夸大了美国当局对人民圣殿教的监视活动。事实上，无论是中央情报局还是联邦调查局对教主琼斯的虐待行为都不太感兴趣，在当局眼里他不过是个无足轻重的小人物。[16]
1973年的冬天，在莱斯特批评人民圣殿教的报纸文章发表以及八名教徒叛逃之后，琼斯和他的一位亲信教徒准备了一个“立即行动”的应急计划来回应警察和媒体的攻击。这个计划列出了一系列的选择，包括逃往加拿大或者加勒比海的传教地区，例如巴巴多斯和特立尼达。与此同时，一个在琼斯心中已酝酿多年的念头又重新升起：要在一个不会对他进行监视的国家建立一个乡村宗教公社。他最初考虑把它建在某个社会主义国家，认为在一个自由平等的环境中建立这样的公社是适宜的。但是他的这种想法没有被他访问的第一个国家古巴当局所接受，因为古巴人对这伙希望脱离资本主义世界的美国人持怀疑态度。最终，人民圣殿教选择了南美洲一个不发达的热带国家——圭亚那。琼斯之后研究了圭亚那的经济状况以及与美国的引渡条约。在1973年十月，人民圣殿教的领导者们通过了在圭亚那建立一个乡村宗教公社的决议。[17]
人民圣殿教选择圭亚那，一部分原因是因为它的社会主义政治环境。前圣殿教成员蒂姆•卡特声称选择圭亚那的原因是人民圣殿教认为法西斯主义正在蠕变，察觉到跨国公司对政府的主导作用以及政府的种族主义。卡特说人民圣殿教最终认定圭亚那，这个以英语为官方语言的南美洲社会主义国家有能力提供给圣殿教的黑人信徒一个和平的地方生活。[18] 后来，圭亚那总理福布斯•伯纳姆表示，圭亚那吸引到琼斯的原因可能是“他想要以合作社为基础建立一个社会主义国家，并且这与他创建公社的想法相匹配。” 。[19]同时，琼斯认为在圭亚那的领导层有几位黑人领导者,这是十分重要的，这个国家的狭小和贫穷也可以让琼斯很轻易地产生影响和获得政府的保护。[20]
1974年，琼斯和人民圣殿教的教众与圭亚那的政府官员一同抵达了圭亚那西北部的一片区域。随后他们签署了一份租约，琼斯从圭亚那政府那里获得了一片超过3800英亩的丛林土地。[21]这个地区位置偏远，土壤贫瘠，甚至是拿圭亚那当地的标准来比较。最近的水源离那里也有约11公里的土路路程。离那里几公里的地方有一个小镇，并拥有一个简易机场。[22]尽管这是一个闭塞的山区，到处是难以涉足的森林，但它的位置十分理想，而且有可供小型飞机起降的机场。[23]
大移民前的琼斯镇
第一批前往该地区的是清理场地的身强力壮的男人，随后是木匠和各种技工，他们建起了房屋并进行各种必不可少的准备工作。最后，当具备居住条件后，妇女和儿童整家整家地搬去了。琼斯让人为他用上等木料建立了一幢舒适的房屋，里面装有空调设备、冰箱、电视机、收音机及其他一切可以使他在丛林中生活得更加舒适的设备。这些新的垦荒者们在丛林中扎下营寨以后，在短短的几个月中就建起了一个农业生产组织。他们种的蔬菜和水果获得丰收，自给有余，因此可以拿出一部分到圭亚那的首都乔治敦出售，而那里的食品供应总是短缺，出售农产品所得的钱足够支付这个乡村公社的开销。[24]
营地建立一周以后，琼斯将所有的教徒召集在一起，提议将这个刚刚建立起来的移民点以他的姓氏命名为“琼斯镇”，他的提议在一片热烈而充满兄弟般情谊的气氛中得到了一致赞同。起初有500名教徒参与了琼斯镇的建设，人民圣殿教不断鼓励其他教徒迁往正式名称为“人民圣殿农业计划”的琼斯镇。[25]琼斯将琼斯镇描绘为一个社会主义的天堂和逃离媒体监控的避难所。[26]1976年，圭亚那政府正式承认了与人民圣殿教签署的关于租出3000多英亩的土地用于琼斯镇建设的协议。[27]
1974年，圭亚那政府批准了人民圣殿教进口货物免税的申请。同时，通过向圭亚那海关缴纳一定的费用，圣殿教能够自如地进口武器和毒品而受到海关的保护。[28]相对大量的圣殿教教徒迁入圭亚那破坏了圭亚那政府为防止人口流失而指定的严格的移民制度。为此，琼斯与政府签署了允许圣殿教教徒大量移民圭亚那的协议。为了获得圭亚那政府的许可，琼斯声明他的信众都是技艺纯熟并且具有进步思想的，同时他还展示了一份含有500000美元的信封并宣称他会投资大部分圭亚那的教堂。[29]为了迎合琼斯，圭亚那政府不仅放宽了移民限制，同时又制定政策限制了人民圣殿教叛逃者的离开并吊销了圣殿教反对者的护照。[30]琼斯声称要把琼斯镇建设成为世界上最纯粹的共产主义社会。[31]像许多限制移民的社会主义国家例如苏联、古巴、朝鲜一样，琼斯不允许教徒擅自离开琼斯镇。[32]
人民圣殿教在圭亚那的首都乔治敦设立了办公处，在那里与伯纳姆以及其他圭亚那高官进行了大量的会谈。[33]1976年，圣殿教教徒迈克尔（Michael Prokes）要求伯纳姆接受琼斯作为一名国外权贵享有和美国高级官员同等的待遇。琼斯曾经与加州副州长默文（Mervyn Dymally）一同访问伯纳姆，会后默文写给伯纳姆的一封信上称琼斯是“世上最美好的人类之一”并表明对琼斯镇的拜访给他留下了深刻的印象。人民圣殿教的教徒都不遗余力地宣称他们对伯纳姆的人民全国大会党的忠诚。一位圣殿教教徒，保拉•亚当斯与圭亚那驻美大使关系暧昧。圭亚那总理夫人维奥拉•伯纳姆也是人民圣殿教的狂热支持者。伯纳姆曾经声称，1977年九月当副部长托勒密•里德前往华盛顿签署巴拿马运河条约时，蒙代尔曾问他：“吉姆怎么样了？”以此来向里德暗示他对琼斯的近况很感兴趣。[34]
大移民中的琼斯镇
1977年的夏天，琼斯和几百位圣殿教教徒迁往琼斯镇以逃避来自旧金山媒体针对圣殿教房产调查的压力。琼斯离开的那天晚上，新西部杂志的一位编辑向琼斯阅读了即将出版的由马歇尔•基尔达夫所写的前教徒的详细指控。[35][36]
1978年，琼斯镇顶峰时期的人口数量几乎达到了1000人。
大移民后的琼斯镇
许多人民圣殿教的成员相信圭亚那会如琼斯承诺的那样，变成一个人间天堂或完美的乌托邦。[37]大移民之后，琼斯镇变得拥挤不堪。[38]
琼斯的到来，使得琼斯镇的生活发生了巨大的变化。先前开拓者们所看的从乔治敦送来的娱乐电影被清除，取而代之的是由苏联大使馆提供的反映苏联生活的宣传短片以及有关美国社会问题的纪录片，有关例如美国老年人的生活，越战老兵为适应城市生活所做的种种努力之类的内容。官僚主义的种种需求过度压榨了本该用于其他方面的劳力资源，使得住房失修，杂草丛生。学校的学习以及为成人举行的夜间演讲变成了琼斯关于革命和敌人的讨论，主要关注苏联的联盟，琼斯的危机以及蒂莫西•斯托恩（Timothy Stoen）“唯利是图”的品性。[39]
在开始几个月里，人民圣殿教的教众从早上六点半工作到下午六点，一个星期工作六天。1978年，吉姆•琼斯的健康状况恶化之后，玛瑟琳•琼斯开始掌管琼斯镇的日常事务，工作时间被减少到每周五天和每天八小时。[40]
在各种生活便利唾手可得的城市中，教徒们每星期日在教堂聚会一次的共同生活与在艰苦条件下的共同生活完全不一样。琼斯镇的年平均气温在摄氏35度左右，闷热潮湿，蚊虫孳生，不习惯丛林生活的人感到窒息和烦躁。此外，在日常生活劳动、房屋分配及个人金钱等方面的矛盾也使人们之间的关系变得紧张起来。那种被教徒们倍加推崇的和平与理解、平等与博爱的理想环境，并不是轻而易举就能实现的。他们之间也常常为一些区区小事，或是因为性格不同，或是因为过于繁重的田间劳动而发生争执，从而破坏了他们的纪律和道德准则。琼斯察觉了这一点，并很快意识到：如果不制止这种有害的行动，他的信徒很快就会纷纷离去，最终只能剩下一些狂热分子。于是他制定了严格的纪律，打算由此造就一批新人，一批摆脱了资本主义体制和腐朽的社会给他们带来的种种恶习的新人。每星期有两三次布道，此外还开办了学校对教徒进行训导教育，而这些活动是在一天繁重的劳动之后进行的，并常常持续到深夜。在那里琼斯的能力和才智得到了充分的施展，为公社成员排疑解难，并将他们牢牢地控制在手中。他使信徒们相信，他们正在履行一项具有深远意义的使命，随着时间的推移将会逐步改变世界的面貌，他称他的信徒们是和平、仁爱事业的开拓者，将来的历史学家将会把他们作为社会改革的先驱者载入史册。他们受到上帝的启示，从事这项将被后人推崇的伟大事业，他们将得到永生，因为生活在更加美好的世界里的后人会永远将他们铭刻在心里。[41]
他的冗长的演说产生了积极作用，教徒们努力地加强内部团结。他们当中大多数是黑人，他们因为自己的肤色而受到迫害，被排斥在资本主义生产之外。晚上，教徒们常在充满着兄弟情谊的气氛中共进晚餐，也召开关于世界未来的讨论会。他们到处张贴标语提醒人们要关心他人，要抛弃一切成见互相友爱，要给教派每一个成员的劳动提供帮助。[42]
由琼斯亲自录制的新闻报道是每天持续广播的一部分，由琼斯镇广播塔塔顶的喇叭播报，这样所有的教徒都能够整日整夜地听到琼斯的声音。[43]琼斯的新闻报道总是将美国描绘成一个资本主义和帝国主义的恶棍，同时以一种积极的语调报道社会主义的领导人，例如朝鲜的领导人金日成（“伟大的革命领袖，朝鲜工人阶级的领导者” [44]），罗伯特·穆加贝（“因为他的共产主义理念对津巴布韦人民的鼓舞而闻名于世…一位革命英雄” [45]）和斯大林（“被批判斯大林的人们所烦扰” [46]）。
琼斯镇与外界最基本的交流工具是一台短波收音机。从日常的供应订单到机密的商业来往，所有与旧金山和乔治敦的语音交流都是通过这台收音机传递的。美国联邦通讯委员会（FCC）指责人民圣殿教存在技术违规并且将业余频率用于商业目的。[47]因为这台短波收音机是琼斯镇唯一有效的非邮政通信工具，人民圣殿教认为FCC威胁撤销其操作员执照的行为威胁了琼斯镇的存在。[48]
琼斯镇的土壤非常贫瘠，无法做到自给自足，需要进口肉类等大量的日用品。圣殿教的教徒住在狭小的公共房屋内，有些房子的墙是用棕榈叶编织而成的。教徒们每天吃的食物一般只有大米、豆类和蔬菜，偶尔才会有少量的肉酱和鸡蛋。[49]尽管理论上来说琼斯掌控着数百万美元圣殿教基金的使用权，他仍然住在一个狭小的房间内，但是他的房间内有一台冰箱，时常装着鸡蛋、肉类、蔬菜、沙拉和软饮料。[50]在1978年2月左右，疾病问题，例如严重的腹泻和高烧，影响着琼斯镇半数人的健康状况。
琼斯建立了一个类似私人卫队的组织，由30人组成，必要时可以使用武器。琼斯声称采取这种措施是为了防止外部的袭击，但这实际上是为了防止内部发生的骚乱，至少可以说，一旦发生这种情况可以轻而易举地进行镇压。一般来说这一组织不公开携带武器，武器储藏在一个行动十分便利的房子里，闲人不得入内。这支小部队的建立使公社变成了一个地道的微型国家。管理机构由琼斯的心腹组成，而他作为独裁者，拥有武装力量，可以对任何企图反抗的人进行镇压。对儿童的教育工作由琼斯负责，或者说由“国家”进行领导。所有的人都要日出而作，日落而息，而所得到的不过是一种精神上的奖赏，生产出来的利润全部落入管理人员的手中。[51]
在琼斯镇中先后发生过几起逃亡事件，有些相互爱恋的青年因不能在一起生活而企图从丛林里逃到圭亚那首都乔治敦，然后打算从那里再回到美国去。但所有的人都被琼斯的卫队抓住带回营地，对他们的惩罚惨不忍睹。琼斯的卫队大施淫威，当众拷打他们，杀一儆百。所有的人，至少可以说大部分人对这种行动表示支持，并且责骂那些藐视琼斯威严的年轻人。同伴之间互相检举揭发已司空见惯，如果有谁未能严格地遵守各种规章制度，就会被同室的人揭发。任何一点越轨的行为都会被告发，所谓兄弟般的情谊，其实不过是伙伴之间互相告密的约束。[52]
一些当地的圭亚那人，包括政府官员后来证实了残酷的殴打和一种名为“酷刑洞”的井的存在，这种井是用来关押那些违反规章制度的孩子们的。孩子们逐渐屈从于公共的照料，尊称琼斯为爸爸，一些孩子有时只允许在晚上简短地和自己的亲生父母见上一面。琼斯也被成年人尊称为父亲或爸爸。[53]在琼斯镇存在的时间里，公社的育儿室共有33个婴儿出生。[54]
美国的政府组织每月向琼斯镇的住民提供合计高达65000美元的社会福利金，而这些钱都移交给了人民圣殿教的管理层。[55]1978年，美国驻圭亚那大使馆的官员在多个场合采访了这些社会保障的受助人以确保他们没有被迫违背自己的意愿。在接受大使馆采访的75个人中，没有一个人觉得被迫违背了自己的意愿，或是被强迫在移交福利的支票上签字，或是想要离开琼斯镇。[56]到1978年末，据估计人民圣殿教的财产已达到了约两千五百万美元。[57]
议员瑞恩造访琼斯镇前的事件
白夜
琼斯经常就琼斯镇的安全问题向信徒们发表演说，其间它曾声称包括美国中央情报局和其它情报机构在内的“资本主义的猪”要捣毁琼斯镇并伤害它的信徒。[58][59]完成工作之后，若紧急情况指令下达，人民圣殿有时会进行琼斯所谓的“白夜”活动。[60]在“白夜”中，琼斯有时会给信徒四个选项：（1）尝试逃往苏联；（2）为革命自杀；（3）留在琼斯镇抵抗进攻者；（4）逃往丛林。[61]
在至少两次“白夜”活动中，人民圣殿对大规模“革命性自杀”进行了模拟排练。从人民圣殿逃亡的德博拉•雷顿在一份书面陈述中描述了这种活动：
“每一个人，包括儿童，都被要求排好队，然后每人拿到一杯红色的液体。他们告诉我们那液体中有毒，喝了之后45分钟内便会死去。我们都照他们说的做了。时间到时我们本应死去，但琼斯说其实液体中没有毒，这么做只是为了测试我们的忠诚度。他也警告我们，在不远的将来我们可能有必要亲手结束自己的生命。” [62]
自从1976年琼斯获得了珠宝经营许可证，人民圣殿每个月进货半磅氰化物，琼斯声称这是用于清洗金子的。[63]
斯托恩监护权纠纷
1977年9月，前人民圣殿教徒蒂莫西和格蕾丝•斯托恩在乔治敦的一个法庭中要求人民圣殿给出理由，即为什么不归还他们对儿子约翰（当时5岁）的监护权。[64]几天之后，法院二审判决约翰被依法逮捕。[65]
因为害怕自己的命令受到藐视，琼斯虚构了一个狙击手攻击自己的情形，并发动了第一波“白夜”活动，称为“六日围攻”，其间琼斯告诉信徒说，人民圣殿已经被外来的手持刀枪的侵略者包围。[66]琼斯通过广播宣称：“如果我们不能被承诺远离外来骚扰，我们将以死相逼。”[67] 圭亚那副市长托勒密里德最终向琼斯的妻子马赛林保证，圭亚那国防军不会进攻琼斯镇。[68]
再次寻求移民
“六日围攻”事件之后，琼斯不再信任圭亚那政府[69]。他指使信徒向十余个政府写信，询问移民政策，以便将人民圣殿迁离圭亚那。[69]同时他也向美国国务院写信询问北朝鲜情况，以及当时正处在中阿决裂阶段的阿尔巴尼亚的情况[69]。
人民圣殿经常在乔治敦会见苏联、朝鲜、南斯拉夫和古巴的大使。[70]在与苏联的交涉中，他们广泛地讨论了将人民圣殿迁往苏联的可能性，并将可能的地点写进了备忘录。[70]沙龙•阿莫斯、迈克尔•普罗克斯以及其他圣殿成员在构想“圭亚那-朝鲜友好社会”中扮演了重要的角色，他们主办了两个关于朝鲜领导人金日成革命性思想的研讨会。[71]
1978年10月2日，苏联驻圭亚那大使费奥多•季莫菲耶夫在琼斯镇做了两天访问并发表了演说。[72]在演说前，琼斯声明道：“多年以来，我们一直保持着公开而明确的立场：美国政府不是我们的母亲，苏联才是我们精神的故土。”琼斯镇的信徒们报以持久而热烈的欢呼声和掌声。[72] 季莫菲耶夫在演讲伊始表明苏联政府愿意向这个美国和全世界第一个社会主义和共产主义社区致以最深切最诚挚的问候。随后群众再次报以热烈掌声。[72]季莫菲耶夫还说道：“我祝福你们，亲爱的同志们，祝你们正在从事的大事业取得成功。”[72]
1978年10月前，人民圣殿成员几乎每周都要与季莫菲耶夫会面，讨论圣殿移民至苏联的事宜。[70]
关注的亲属
与此同时，在1977年末到1978年初，蒂姆和格蕾丝•斯托恩一直与圣殿其他信徒的亲属保持联系，他们在珍妮•米尔斯的家中会面，自称“关注的亲属”。[73]蒂姆•斯托恩参与向国务卿和圭亚那政府写信，并曾到华盛顿呼吁政府对琼斯镇展开调查。[74] 1978年1月，斯托恩向国会写信，详细描述了琼斯镇的问题，并请求众议院向福布斯•伯纳姆（圭亚那总统）写信。91个议员写了信，其中包括议员里奥•瑞恩[75][76]
琼斯受到美国方面的压力，于1978年2月17日接受了《旧金山稽查报》记者蒂姆•雷特曼的采访。[77]雷特曼第二天便发表文章说斯托恩争取儿子监护权的行为立即引发了与人民圣殿教的诉讼案。[78]这篇文章引起的反响破坏了人民圣殿教的声誉，使得很多曾经的支持者开始对人民圣殿教受到“右派仇杀”的说法产生怀疑。[78]
翌日，也就是二月19日星期日，哈维•米尔克向总统吉米•卡特写了一封信，表达了对人民圣殿教的支持。[79]米尔克写道琼斯具有极高的人格品质。[79]谈及逃亡的圣殿成员极力要求对人民圣殿开展调查，米尔克说他们用试图用无耻的谎言诋毁琼斯神父的声誉。[79]
1978年4月11日，关注的亲属组织向人民圣殿教、出版社以及国会成员发布了一份文件，其中包括一些标题为“指控詹姆士•沃伦•琼斯（琼斯的原名）神父侵犯人权”的信件和书面陈述。[80] 1978年6月，人民圣殿教的逃亡者德博拉•雷顿向关注的亲属团体提供了一份更加详细的书面陈述，详细描述了人民圣殿教的犯罪行为，以及琼斯镇人民低标准的生活状况[62]
在1978年的5月和6月，蒂姆•斯托恩曾在与吉姆•琼斯和圣殿教成员的庭审中请三名关注的家属成员出庭作证。[81] 查尔斯•加里代表人民圣殿教于1978年7月10日反诉蒂姆•斯托恩，所要1.5亿美元损失赔偿。[82]
挖掘阴谋论
1978年夏天，琼斯聘请了调查肯尼迪遇刺案的阴谋论专家马克•雷恩和唐纳德•弗里德，请他们帮构建一套阴谋论，来说明情报部门对人民圣殿教的压制是一场“巨大的阴谋”。[83]琼斯告诉雷恩，他希望像黑豹党逃亡者埃尔德里奇•克里弗那样，在名誉恢复后能够回到美国境内。[83] 1978年9月，雷恩向琼斯镇人民演讲，对琼斯的理论表示支持，并且将他和马丁路德金进行了类比。[83]雷恩随后又召开新闻发布会，声明所有对人民圣殿教的指控都是不准确或不真实的，美国的情报机构正在对人民圣殿教展开一项“巨大的阴谋”，其中包括中央情报局、联邦调查局、联邦通信委员会甚至是美国邮局都有参与。[83]尽管雷恩声称他是无偿的，实际上琼斯每个月付给他$6000美金作为建立阴谋论的报酬。[84]
琼斯健康状况下降
在琼斯镇期间，琼斯的健康状况有显著的下降，有一位医生在1978年为他体检时说他可能有肺部感染。[85] 据称琼斯过量服用安定、安眠酮、兴奋剂和巴比妥类药物。[86]他曾经洪亮的嗓音变得沙哑模糊，以前可以滔滔不绝的讲话，现在却连完整地读完一个句子都困难。[86]
记者蒂姆•利特曼1978年11月17日第一次在琼斯镇见到琼斯时，对他健康状况的严重恶化表示震惊。[87]经过对琼斯18个月的采访，利特曼写道：“亲眼看着他犀利的目光和偏置的思想，联想到包括我们自己在内的1000多人的生命都在他的掌握之中，这太令人震惊了。”[87]
瑞恩调查团在乔治敦的首次调查
北加利福尼亚国会议员里奥•瑞恩宣布将要访问琼斯镇。[88]瑞恩是鲍勃•休斯顿的父亲的朋友。1976年10月5日，鲍勃•休斯顿的父亲被肢解的尸体在[89]随后的几个月，由于关注的家属组织的抱怨，以及德博拉•雷顿的逃亡，瑞恩对人民圣殿的兴趣与日俱增。[89]
1978年11月14日，瑞恩一行18人乘飞机到达离琼斯镇240公里的圭亚那的乔治敦。到访人员包括政府官员、媒体代表以及关注的亲属的几个成员：[90]议员瑞恩、瑞恩的法律顾问杰基•斯贝尔（现在是一名议员）、圭亚那信息部代表内维尔•安妮伯恩、美国驻圭亚那大使馆领事理查德•德怀尔、《旧金山稽查报》记者蒂姆•利特曼、NBC记者唐•哈里斯、《旧金山稽查报》摄影师格雷格•罗宾逊、NBC音频技术员史蒂夫•宋、NBC制片人鲍勃•弗里克、《华盛顿邮报》记者查尔斯•克劳斯、《旧金山纪事报》记者容•加沃斯、NBC视频操作员鲍勃•布朗、以及包括蒂莫西和格蕾丝•斯托恩、史蒂夫和安东尼•卡萨里斯、贝弗利•奥利弗、吉姆•考博、谢尔文•哈里斯和卡洛琳•休斯顿•博伊德在内的关注的亲属成员。[91]
人民圣殿的律师马克•雷恩和查尔斯•加里一开始拒绝了瑞恩一行人进入琼斯镇[92]
瑞恩调查团到访琼斯镇
11月17日临近中午，雷恩和加里通知琼斯，无论琼斯是否愿意以及有无安排，瑞恩将在下午2:30分到达琼斯镇。[93]瑞恩的团队基本准时造访，由雷恩和加里陪同，于几小时后到达了琼斯镇10公里外的凯图马港机场。[94]由于飞机作为有限，只有四名关注的亲属成员登上了飞机，陪同瑞恩团队前往琼斯镇。[95]起初，只有瑞恩和其他三人被允许进入琼斯镇，不过日落之后，其余的人也获准进入了琼斯镇。[96]根据之后的报道（通过调查人员事后恢复的录音带得证），琼斯已经排练过如何让瑞恩调查团相信这里的所有人都生活幸福。[97]
当天晚上，瑞恩调查团在大厅参加欢迎仪式。[98]尽管给瑞恩一行人的接待仪式非常友好，琼斯却说他感觉像是要死了一般，并且咆哮着谴责了政府的阴谋以及媒体与敌人的攻击。[87]弗农•格斯尼和莫妮卡•巴格比两位圣殿教徒在当晚迈出了逃亡的第一步。在大厅中，格斯尼像唐•哈里斯递了一张纸条（错把他当成了瑞恩），写道：“敬爱的议员，我们是弗农•格斯尼和莫妮卡巴格比。请帮我们逃离琼斯镇。”[99]
当晚，瑞恩、斯贝尔、德怀尔和安妮伯恩留在了琼斯镇。[100]调查团的其他成员，包括媒体和关注的亲属，都被要求自行解决住宿，所以他们在凯图马港的一家咖啡屋里过夜。[100]
11月8日一大早，11个圣殿教成员冒险走出村庄前往火车站，想要乘车去与凯图马港方向相反的马修斯里奇。[101][102]这些逃亡者包括伊万一家、威尔逊一家（其中乔•威尔逊在琼斯镇主管安保）。[101][103][104][105]当记者和关注的亲属当天稍晚再次来到琼斯镇时，琼斯的妻子马塞林带他们参观了村庄建设。[106]
当天下午，又有两家人找到调查团请求被带离琼斯镇。[107]他们是帕克斯和博格两家，以及家中的女伴克里斯托弗•奥尼尔和哈罗德•科德尔。[101][107][108]琼斯的养子试图说服杰瑞•帕克斯不要离开，帕克斯说：“绝对不行。这里简直就是共产主义的集中营。”[109]
琼斯准许了两家人以及格斯尼和巴格比的离开。[110]在大厅里，NBC的唐•哈里斯将弗农•格斯尼的纸条交给了琼斯，其他记者则将琼斯团团围住。[111] 琼斯告诉记者，这些离开琼斯镇社区的叛徒将会向世人撒谎并毁灭琼斯镇。[111]
随着一阵猛烈的暴雨落下，琼斯镇的许多家庭都迸发了情绪。[112]阿尔•西蒙，一个美国印第安人，试图带两个孩子找到瑞恩并完成回美国的手续。[112]阿尔的妻子伯尼在圣殿工作人员的协助下，通过扩音喇叭大声地谴责了他的丈夫。[112]阿尔恳求伯尼同他回美国，但伯尼拒绝了他的建议。[112]
凯图马港机场枪击事件
| 地点 | 凯图马港, 圭亚那 |
|---|---|
| 目标 | 议员里奥•瑞恩和调查团、人民圣殿教的逃亡者 |
| 日期 | 1978年11月18日 |
| 时间 | 5:20 p.m.~5:25 p.m.(UTC-4) |
| 类型 | 群体谋杀 |
| 死亡人数 | 5[113] |
| 受伤人数 | 11[113] |
| 凶手 | 加里•雷顿 |
| 武器 | 左轮手枪 |
大部分调查团的成员都乘坐大型卡车前往凯图马港机场，而瑞恩议员和德怀尔则暂时留在琼斯镇以及时处理更多的逃亡者。[114]
就在卡车到达机场前，圣殿教重视教徒拉里•雷顿（德博拉•雷顿的哥哥），要求加入团体。[114]有几名逃亡者质疑了他们上车的动机。[114]
就在卡车离开琼斯镇不久后，圣殿教成员唐•斯莱（昵称“尤佳拉”）手持一把刀绑架了瑞恩。[115]尽管斯莱很快被群众制服，瑞恩毫发未伤，德怀尔还是强烈建议瑞恩立即离开琼斯镇。[116]瑞恩照做了，并说之后还会回来解决争端。[117]
于此同时，前往机场的卡车上的人听说了瑞恩受到攻击，将卡车停下等待瑞恩。[118]瑞恩随后也上了卡车，并在下午抵达了机场。[118]
随行人员最初安排了一架19座的奥特尔飞机飞往乔治敦，由于逃亡人员的加入，需要另一架飞机来装增加的人员，因此美国大使馆安排了第二家飞机，一架6座的赛斯纳 [117][119]
当调查团在下午4:30至4:45抵达凯图马港机场时，两架飞机本应已经到达，不过当时飞机却不在，一次调查团只好在机场等待，直到飞机5:10左右在机场降落。[117] 随后人员开始登机。
拉里•雷顿登上了赛斯纳飞机，这架飞机计划先起飞。 [120]当飞机滑行到跑道远端时，雷顿掏出了手枪，开始向乘客射击。[121]他击伤了莫妮卡•巴格比和弗农•格斯尼。当他试图杀害戴尔•帕克斯时，反被帕克斯解除了武装。[121]
与此同时，一部分乘客已经登上了稍大的奥特尔飞机。[122] 一辆由人民圣殿红旅安全队（Red Brigade security squad）人员驾驶的拖车牵引着一辆挂车向飞机靠近。[122]当拖车与飞机距离约9米时，几乎与赛斯纳飞机上的枪击同时，红旅护卫队开始向奥特尔飞机射击。[117]有9名杀手的身份未能得到确认，不过根据各种信息源，多数人认为琼斯的安全主管乔•威尔逊、老托马斯•凯斯以及罗尼•丹尼斯就在其中。[123]
有几秒钟的射击过程被NBC摄影师鲍勃•布朗的电子新闻采集摄像机录下。 [124]议员瑞恩、摄影师鲍勃•布朗、摄像师格雷格•罗宾逊、NBC记者唐•哈里斯和圣殿逃亡者佩特里希亚•帕克斯在数分钟的枪击中身亡。[124] 杰基•斯贝尔、史蒂夫•宋、理查德•德怀尔、蒂姆•利特曼和安东尼•卡萨里斯等人在枪击中受伤[124]枪击之后，两架飞机的三名飞行员驾驶赛斯纳 飞机飞往乔治敦，抛下了受损的奥特尔飞机和受伤的调查团成员。[121]
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