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全国有色人种协进会：修订间差异

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面对这种情况，一些黑人知识分子，比如布克•塔利亚费罗•华盛顿[[Booker Taliaferro Washington]]开始用各种著作表达反抗。1901年，华盛顿出版自传《超越奴役（Up from Slavery）》，强调黑人应该通过自身的进步取得白人的理解。他要求黑人支持者注意节约、保持清洁、维护道德，赢得了很多进步白人改革家的尊敬。华盛顿通过接近中产阶级的商人支持者于1900年建立了全美黑人商人联盟（National Negro Business League），在黑人社区中倡导工业教育<ref>人民教育出版社 陈其《黑人族群意识的萌芽与生长（20世纪初至20世纪40年代）——美国黑人社会地位演进系列（二）》 [http://www.pep.com.cn/czls/js/xsjl/sjsyj/201009/t20100926_914395.htm]</ref>,他在亚拉巴马州的塔斯克基师范学校（Tuskegee Normal School）长期担任校长，在任期间通过个人影响力从时任标准石油总裁亨利•罗杰（Henry Roger）和西尔斯-罗巴克公司（Sears, Roebuck and Company）主席朱里亚斯•罗森瓦尔德（Julius Rosenwald）处得到了数百万美元的捐款，在至少15个国家建设了4977所学校、217所教师公寓和163处商店。罗森瓦尔德基金会对黑人教育的支持一直持续了下去，1940年基金会出资赞助了塔斯克基学院的黑人飞行员训练项目，它们组成的第332战斗机大队是美国在二战中唯一参战的黑人军队。[塔斯克基飞行员]
面对这种情况，一些黑人知识分子，比如布克•塔利亚费罗•华盛顿[[Booker Taliaferro Washington]]开始用各种著作表达反抗。1901年，华盛顿出版自传《超越奴役（Up from Slavery）》，强调黑人应该通过自身的进步取得白人的理解。他要求黑人支持者注意节约、保持清洁、维护道德，赢得了很多进步白人改革家的尊敬。华盛顿通过接近中产阶级的商人支持者于1900年建立了全美黑人商人联盟（National Negro Business League），在黑人社区中倡导工业教育<ref>人民教育出版社 陈其《黑人族群意识的萌芽与生长（20世纪初至20世纪40年代）——美国黑人社会地位演进系列（二）》 [http://www.pep.com.cn/czls/js/xsjl/sjsyj/201009/t20100926_914395.htm]</ref>,他在亚拉巴马州的塔斯克基师范学校（Tuskegee Normal School）长期担任校长，在任期间通过个人影响力从时任标准石油总裁亨利•罗杰（Henry Roger）和西尔斯-罗巴克公司（Sears, Roebuck and Company）主席朱里亚斯•罗森瓦尔德（Julius Rosenwald）处得到了数百万美元的捐款，在至少15个国家建设了4977所学校、217所教师公寓和163处商店。罗森瓦尔德基金会对黑人教育的支持一直持续了下去，1940年基金会出资赞助了塔斯克基学院的黑人飞行员训练项目，它们组成的第332战斗机大队是美国在二战中唯一参战的黑人军队。[塔斯克基飞行员]


"""二 尼亚加拉运动"""
'''与尼亚加拉运动的关联'''

但布克•华盛顿只代表了一种温和改良派的声音。在发表亚特兰大演说后，他在白人中收到了热烈的赞扬，但在黑人中却有不少反对的声音，其中以威廉•爱德华•伯格哈特•杜波依斯[W.E.B. Du Bois]为首的激进派提出了尤其尖锐的批评，称亚特兰大演说为“亚特兰大妥协方案”。杜波依斯这样评价：布克•华盛顿要求“黑人民族至少在现阶段必须放弃三样东西：第一，政治权利；第二，对各种公民权的坚持；地上，让青年一代黑人受更高的教育”。与布克•华盛顿相比，杜波依斯的斗争策略更激进。1899年他出版了专著《费城的黑人（Philadelphia Negro）》，讨论了黑人对费城政治生活的贡献，描述了黑人多方面的商业活动，从而否定了种族主义中黑人的固有形象。1901年他又出版了《黑人的灵魂（The Souls of Black Folk）》，指出“20世纪的问题是肤色界限的问题”<ref>Out of many, by John Mack Faragher, Mari Jo Buhle, Daniel J. Czitrom, Susan H. Armitage, Pearson Education, 6th Revised Edition in 2008, P.674 ISBN: 0136149553 </ref>与布克•华盛顿不同的是，他不接受占主导地位的白人社会价值观。他认为，黑人将永远在非洲传统和被同化为美国人的渴望之间承受压力与煎熬；植根于黑人民歌、宗教、音乐和历史中的精神激励要比工业教育更重要。正是这本书标志着美国黑人首次明确提出美国黑人文化是黑人集体力量的源泉，是值得保存的遗产，从而唤醒和激发了黑人的独立自主的族群意识。1905年7月11-13日，杜波依斯与玛丽•怀特•奥文顿[Mary White Ovington]、威廉•因格利什•沃林[William English Walling]和奥斯瓦尔德•加里森•维拉德[Oswald Garrison Villard]等一些白人社会活动家在纽约州水牛城（或译布法罗，Buffalo）举行会议，庆贺美国黑人在过去的十年中取得的紧张，特别是在提高文化水平、提高家庭生活水平、控制犯罪、发展文艺方面的进展。在所发表的《政策宣言》中，它们坚决抗议强加于黑人的种种暴行，要求在选举权、公民自由、谋生机会、教育、法院、民意、卫生、劳动关系、抗议运动、肤色界限、军事、“黑人专车”、压迫、教会、股东宣传工作、援助和责任等方面或提出要求、或表示感谢、或提出威胁。[http://www.docin.com/p-550367849.html]但是，由于部分观点过于激进，引起了当时赫赫有名的布克•华盛顿等一批温和派黑人民权运动领袖的反对，群众基础本就不算稳固的尼亚加拉运动很快就因缺乏固定工作人员和经费而宣告失败，仅仅持续了4年。但它为争取黑人权利进行了大量工作，其纲领一直是20世纪以来黑人运动位置奋斗的目标，并在60年代的民权运动中基本实现了。<ref>北京大学历史系杨立文《论美国黑人继续遭受种族歧视的症结及其出路》，原载《美国研究》1994年第二期 [http://www.mgyj.com/american_studies/1994/second/second01.htm]</ref>

'''斯普林菲尔德事件'''


==参考资料==
==参考资料==

2013年5月10日 (五) 02:17的版本

全国有色人种协进会
National Association for the Advancement of Colored People
簡稱NAACP
成立時間1909年2月12日
創始人Moorfield Storey[*]、玛丽·怀特·奥文顿、W·E·B·杜波依斯
總部马里兰州巴尔的摩[1]
會員
300,000[2]
总裁/CEO
Benjamin Jealous
預算
$27,624,433[3]
收入
24,358,651 美元 (2016年) 编辑维基数据
捐款18,256,355 美元 (2019年) 编辑维基数据
目標"To ensure the political, educational, social, and economic equality of rights of all persons and to eliminate racial hatred and racial discrimination."
網站naacp.org

全国有色人种协进会（英語：National Association for the Advancement of Colored People, NAACP）是美国的一个非裔美国人民权组织，始于1909年[4] 。该组织的目标是保证每个人的政治、社会、教育和经济权利，并消除种族仇视和种族歧视[5]。组织的名称始终保留着曾经的习惯性用词，“有色人种”。

全国有色人种协进会每年会颁发形象奖给在艺术和娱乐方面获得成就的非裔美国人，颁发斯平加恩奖章（Spingarn Medal）给在任何领域有卓越贡献的非裔美国人。

一 黑人运动的背景

黑人问题是长期困扰美国政府的一大难题。托克维尔在《论美国的民主》中曾这样预言：“在威胁美国未来的一切灾难中，最可怕的灾难是黑人在这个国土上的出现。一些观察家虽然出发点不同，但他们在考察美国目前的困境和未来危险的原因是，几乎总是归结于这一主要事实。”[6]。事实上，由于垄断资产阶级的控制力在19世纪末、20世纪初达到巅峰，其阶级统治也在这一时期达到了高潮，南北战争以来黑人来之不易的政治、民主权利随之而去。同时，白人工人在内的下层白人劳动群众受白人沙文主义的影响，没有与黑人团结战斗在一起，而黑人运动领袖们的改良主义路线也助长了这种变化。[7]。 1896年，来自美国南方的牧师托马斯•迪克森（Thomas Dixon，1864-1943）在《周六晚邮》中的文章《布克•华盛顿与尼格罗人（Booker T. Washington and the Negro）》中这样说道：“任何种类的教育，无论是工业化的、古典的还是宗教气息强烈的，都不可能让一个黑人达到与白人相提并论的程度，毕竟几个世纪的隔离进化后黑人作为一个人种已经与白人产生了明显的鸿沟。”[8]而这只不过是白人对黑人的种族主义歧视态度的一个表现。根据受达尔文进化论影响的流派的观点，黑人是“退化种族（degenerated race）”，天性邪恶、与犯罪和疾病为伍，是无能力进行自我进化的人种。 面对这种情况，一些黑人知识分子，比如布克•塔利亚费罗•华盛顿Booker Taliaferro Washington开始用各种著作表达反抗。1901年，华盛顿出版自传《超越奴役（Up from Slavery）》，强调黑人应该通过自身的进步取得白人的理解。他要求黑人支持者注意节约、保持清洁、维护道德，赢得了很多进步白人改革家的尊敬。华盛顿通过接近中产阶级的商人支持者于1900年建立了全美黑人商人联盟（National Negro Business League），在黑人社区中倡导工业教育[9],他在亚拉巴马州的塔斯克基师范学校（Tuskegee Normal School）长期担任校长，在任期间通过个人影响力从时任标准石油总裁亨利•罗杰（Henry Roger）和西尔斯-罗巴克公司（Sears, Roebuck and Company）主席朱里亚斯•罗森瓦尔德（Julius Rosenwald）处得到了数百万美元的捐款，在至少15个国家建设了4977所学校、217所教师公寓和163处商店。罗森瓦尔德基金会对黑人教育的支持一直持续了下去，1940年基金会出资赞助了塔斯克基学院的黑人飞行员训练项目，它们组成的第332战斗机大队是美国在二战中唯一参战的黑人军队。[塔斯克基飞行员]

与尼亚加拉运动的关联

但布克•华盛顿只代表了一种温和改良派的声音。在发表亚特兰大演说后，他在白人中收到了热烈的赞扬，但在黑人中却有不少反对的声音，其中以威廉•爱德华•伯格哈特•杜波依斯[W.E.B. Du Bois]为首的激进派提出了尤其尖锐的批评，称亚特兰大演说为“亚特兰大妥协方案”。杜波依斯这样评价：布克•华盛顿要求“黑人民族至少在现阶段必须放弃三样东西：第一，政治权利；第二，对各种公民权的坚持；地上，让青年一代黑人受更高的教育”。与布克•华盛顿相比，杜波依斯的斗争策略更激进。1899年他出版了专著《费城的黑人（Philadelphia Negro）》，讨论了黑人对费城政治生活的贡献，描述了黑人多方面的商业活动，从而否定了种族主义中黑人的固有形象。1901年他又出版了《黑人的灵魂（The Souls of Black Folk）》，指出“20世纪的问题是肤色界限的问题”[10]与布克•华盛顿不同的是，他不接受占主导地位的白人社会价值观。他认为，黑人将永远在非洲传统和被同化为美国人的渴望之间承受压力与煎熬；植根于黑人民歌、宗教、音乐和历史中的精神激励要比工业教育更重要。正是这本书标志着美国黑人首次明确提出美国黑人文化是黑人集体力量的源泉，是值得保存的遗产，从而唤醒和激发了黑人的独立自主的族群意识。1905年7月11-13日，杜波依斯与玛丽•怀特•奥文顿[Mary White Ovington]、威廉•因格利什•沃林[William English Walling]和奥斯瓦尔德•加里森•维拉德[Oswald Garrison Villard]等一些白人社会活动家在纽约州水牛城（或译布法罗，Buffalo）举行会议，庆贺美国黑人在过去的十年中取得的紧张，特别是在提高文化水平、提高家庭生活水平、控制犯罪、发展文艺方面的进展。在所发表的《政策宣言》中，它们坚决抗议强加于黑人的种种暴行，要求在选举权、公民自由、谋生机会、教育、法院、民意、卫生、劳动关系、抗议运动、肤色界限、军事、“黑人专车”、压迫、教会、股东宣传工作、援助和责任等方面或提出要求、或表示感谢、或提出威胁。[3]但是，由于部分观点过于激进，引起了当时赫赫有名的布克•华盛顿等一批温和派黑人民权运动领袖的反对，群众基础本就不算稳固的尼亚加拉运动很快就因缺乏固定工作人员和经费而宣告失败，仅仅持续了4年。但它为争取黑人权利进行了大量工作，其纲领一直是20世纪以来黑人运动位置奋斗的目标，并在60年代的民权运动中基本实现了。[11]

斯普林菲尔德事件

参考资料

  1. ^ Contact Us. National Association for the Advancement of Colored People. [November 17, 2009].  [失效連結]
  2. ^ naacp.org, 4 August 2011, "NAACP Passes Resolution Supporting Strong Clean Air Act". Accessed 8 December 2011.
  3. ^ Charitynavigator.org
  4. ^ Kwame Anthony Appiah, Henry Louis Gates, Jr., eds. Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience, in articles "Civil Rights Movement" by Patricia Sullivan (pp 441-455) and "National Association for the Advancement of Colored People" by Kate Tuttle (pp 1,388-1,391). ISBN 0-465-00071-1.
  5. ^ NAACP - Our Mission. [2008-09-05].  [失效連結]
  6. ^ 托克维尔《论美国的民主》，董果良译，商务印书馆1988年，第396页。 ISBN: 9787100011105.
  7. ^ 赵喜儒《论19世纪末期美国黑人政治地位变化的原因》，原载《阴山学刊：社会科学版》1996年第3期第58-63页ISSN：1004-1869
  8. ^ ”…no amount of education of any kind, industrial, classical or religious, can make a Negro a white man or bridge the chasm of centuries which separate him from the white man in the evolution of human nature.”-Booker T. Washington and the Negro, p. 1 Saturday Evening Post, 1905.8.19
  9. ^ 人民教育出版社 陈其《黑人族群意识的萌芽与生长（20世纪初至20世纪40年代）——美国黑人社会地位演进系列（二）》 [1]
  10. ^ Out of many, by John Mack Faragher, Mari Jo Buhle, Daniel J. Czitrom, Susan H. Armitage, Pearson Education, 6th Revised Edition in 2008, P.674 ISBN: 0136149553
  11. ^ 北京大学历史系杨立文《论美国黑人继续遭受种族歧视的症结及其出路》，原载《美国研究》1994年第二期 [2]

外部链接

维基共享资源上的相关多媒体资源：全国有色人种协进会
维基文库中的相关原始文献：Barack Obama's Remarks at NAACP centennial
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