阿說示：修订间差异
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阿說示與[[阿若憍陈如]]同是[[釋迦牟尼]]母系的親屬，受[[淨飯王]]指示，追隨釋迦牟尼出家修行。後成為釋迦牟尼弟子，加入僧團。他在佛陀對五比丘說轉法輪經中，在四位證初果中, 是最後一位證[[須陀洹]]果，而在五比丘聽無我經時, 是第五位證[[阿羅漢]]者。<ref>巴利律藏大品五比丘說。</ref> |
阿說示生在婆羅門家庭, 其父親是滿腹經綸的著名占星學家, 在太子出生後, 受到淨飯王的邀請, 到王宮參加命名大典。其父與另六位占星學家都預測太子會成為轉輪聖王或是佛陀, 只有憍陳如肯定地說太子將成佛。他與[[阿若憍陈如]]同是[[釋迦牟尼]]母系的親屬，在太子離家出家後, 受[[淨飯王]]指示，與其他婆羅門的兒子, [[跋波]] Vappa、[[跋提]] Bhaddiya、[[摩阿男]] Mahanama及[[憍陳如]]追隨釋迦牟尼出家修行。後成為釋迦牟尼弟子，加入僧團。他在佛陀對五比丘說轉法輪經中，在四位證初果中, 是最後一位證[[須陀洹]]果，而在五比丘聽無我經時, 是第五位證[[阿羅漢]]者。<ref>巴利律藏大品五比丘說。</ref> |
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阿說示以威儀端正而聞名於僧團<ref>《增一阿含經》卷3：「我聲聞中第一比丘，威容端正，行步庠序，所謂馬師比丘是。」</ref> |
阿說示以威儀端正而聞名於僧團<ref>《增一阿含經》卷3：「我聲聞中第一比丘，威容端正，行步庠序，所謂馬師比丘是。」</ref>當阿羅漢阿說示尊者得到了所需的飯食後, 正在尋找一個適合的地方吃飯, 舍利弗利用這一機緣, 把自己的椅子讓給他坐下, 並供養水給他。[[舍利弗]]看見他走在[[王舍城]]路上的威儀，認定他證得阿羅漢, 故向他請教，阿說示尊者即說四句偈, 即[[因果]]之律: 「諸法因緣生生, 亦從因緣滅, 我師大沙門, 常作如是說。」<ref>緬甸第六結集律藏大品"ye dhamma hetuppabhava, tesam hetum tathagato aha. tesam ca yo nirodho evam vadi mahasammano."</ref>當阿說示尊者說了第一二偈時, 舍利弗即證第一聖果。於是決定加入釋迦牟尼僧團<ref>《四分律》卷33：「爾時尊者阿濕卑，給侍如來，時到，著衣持缽，入城乞食。顏色和悅，諸根寂定。衣服齊整，行步庠序，不左右顧視，不失威儀。時優波提舍，時已到，入園觀看，見阿濕卑威儀如是，便生是念：今觀此比丘威儀具足，我今寧可往問其義。復自念言：此比丘乞食時，非問義時，今且待彼乞食已，當往問義。時優波提舍，尋從其後。時阿濕卑比丘，入羅閱城乞食已，置缽在地。疊僧伽梨。優波提舍念言，此比丘乞食已竟，今正是問義時，我今當問。即往問義：汝為誰師，字誰，學何法？即報言。我師大沙門，是我所尊，我從彼學。優波提舍即復問言：汝師大沙門說何法耶？報言：我年幼稚，出家日淺，未堪廣演其義，今當略說其要。優波提舍言：我唯樂聞為要，不在廣略。阿濕卑言：汝欲知之。如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因生，如來說是因，若法所因滅，大沙門亦說此義，此是我師說。時優波提舍聞已。即時諸塵垢盡得法眼淨。」</ref>。由於舍利弗是從阿說示尊者的開示而證[[初果]], 他對阿說示尊者極為恭敬, 只要聽說其老師在那個方向, 他就會朝那個方向雙手合十, 以示尊敬。當他躺下來休息時, 他也會把頭朝著那個方向。他們在優樓頻螺修習, 當太子要修習[[中道]]時, 他們認為太子沉淪於享樂。<ref>緬甸第六結集律藏大品</ref> |
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2014年5月27日 (二) 05:10的版本
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阿說示（梵文：Aśvajit；巴利文：Assaji），又作阿濕婆氏多、阿濕縛伐多、阿濕婆、阿鞞、頞鞞，濕鞞。意譯馬勝、馬星、馬師，敬稱「尊者正願」。佛陀弟子，為五比丘之一，證阿羅漢果。
生平
阿說示生在婆羅門家庭, 其父親是滿腹經綸的著名占星學家, 在太子出生後, 受到淨飯王的邀請, 到王宮參加命名大典。其父與另六位占星學家都預測太子會成為轉輪聖王或是佛陀, 只有憍陳如肯定地說太子將成佛。他與阿若憍陈如同是釋迦牟尼母系的親屬，在太子離家出家後, 受淨飯王指示，與其他婆羅門的兒子, 跋波 Vappa、跋提 Bhaddiya、摩阿男 Mahanama及憍陳如追隨釋迦牟尼出家修行。後成為釋迦牟尼弟子，加入僧團。他在佛陀對五比丘說轉法輪經中，在四位證初果中, 是最後一位證須陀洹果，而在五比丘聽無我經時, 是第五位證阿羅漢者。[1]
阿說示以威儀端正而聞名於僧團[2]當阿羅漢阿說示尊者得到了所需的飯食後, 正在尋找一個適合的地方吃飯, 舍利弗利用這一機緣, 把自己的椅子讓給他坐下, 並供養水給他。舍利弗看見他走在王舍城路上的威儀，認定他證得阿羅漢, 故向他請教，阿說示尊者即說四句偈, 即因果之律: 「諸法因緣生生, 亦從因緣滅, 我師大沙門, 常作如是說。」[3]當阿說示尊者說了第一二偈時, 舍利弗即證第一聖果。於是決定加入釋迦牟尼僧團[4]。由於舍利弗是從阿說示尊者的開示而證初果, 他對阿說示尊者極為恭敬, 只要聽說其老師在那個方向, 他就會朝那個方向雙手合十, 以示尊敬。當他躺下來休息時, 他也會把頭朝著那個方向。他們在優樓頻螺修習, 當太子要修習中道時, 他們認為太子沉淪於享樂。[5]
註釋
- ^ 巴利律藏大品五比丘說。
- ^ 《增一阿含經》卷3：「我聲聞中第一比丘，威容端正，行步庠序，所謂馬師比丘是。」
- ^ 緬甸第六結集律藏大品"ye dhamma hetuppabhava, tesam hetum tathagato aha. tesam ca yo nirodho evam vadi mahasammano."
- ^ 《四分律》卷33：「爾時尊者阿濕卑，給侍如來，時到，著衣持缽，入城乞食。顏色和悅，諸根寂定。衣服齊整，行步庠序，不左右顧視，不失威儀。時優波提舍，時已到，入園觀看，見阿濕卑威儀如是，便生是念：今觀此比丘威儀具足，我今寧可往問其義。復自念言：此比丘乞食時，非問義時，今且待彼乞食已，當往問義。時優波提舍，尋從其後。時阿濕卑比丘，入羅閱城乞食已，置缽在地。疊僧伽梨。優波提舍念言，此比丘乞食已竟，今正是問義時，我今當問。即往問義：汝為誰師，字誰，學何法？即報言。我師大沙門，是我所尊，我從彼學。優波提舍即復問言：汝師大沙門說何法耶？報言：我年幼稚，出家日淺，未堪廣演其義，今當略說其要。優波提舍言：我唯樂聞為要，不在廣略。阿濕卑言：汝欲知之。如來說因緣生法，亦說因緣滅法。若法所因生，如來說是因，若法所因滅，大沙門亦說此義，此是我師說。時優波提舍聞已。即時諸塵垢盡得法眼淨。」
- ^ 緬甸第六結集律藏大品
