崔浩：修订间差异
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[[陳寅恪]]认为：“崔浩之死，或以為是[[華夷之辨]]的民族問題，或以為是佛道之爭的宗教問題，其實不然，其主要原因應在社會階級方面，即崔浩欲「齊整人倫，分明姓族。」終因國史之事罹禍。”<ref>[[萬繩楠]]整理 《陈寅恪魏晋南北朝史演讲录》 贵州人民出版社 208页</ref> |
[[陳寅恪]]认为：“崔浩之死，或以為是[[華夷之辨]]的民族問題，或以為是佛道之爭的宗教問題，其實不然，其主要原因應在社會階級方面，即崔浩欲「齊整人倫，分明姓族。」終因國史之事罹禍。”<ref>[[萬繩楠]]整理 《陈寅恪魏晋南北朝史演讲录》 贵州人民出版社 208页</ref> |
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華夷之辨，實非崔浩致死之因，《宋書‧柳元景傳》記載柳光世言：「虜主拓跋燾南寇汝、潁，浩密有異圖，光世要河北義士為浩應。浩謀泄被誅，河東大姓坐連謀夷滅者甚眾。」似崔浩有民族意識，其實不對，因為崔浩常為鮮卑出謀獻策，對北魏幫助莫大，例如《魏書‧崔浩傳》中記載他上諫阻止遷都，其中精確的分析利害，他說：「今留守舊部，分家南徙，恐不滿諸州之地……屈丐、蠕蠕必提挈而來，雲中、平城則有危殆之慮，阻隔恒代千里之險，雖欲救援，赴之甚難，如此則聲實俱損矣。」後又對南北朝情勢做出準確的評估，說：「裕新死，黨與未離，兵臨其境，必相率拒戰，功不可必，不如緩之，待其惡稔。如其強臣爭權，變難必起，然後命將揚威，可不勞士卒，而收淮北之地。」對鮮卑可謂不遺餘力，《宋書‧柳元景傳》說的偏袒南朝實則是崔浩依實際情勢做的判斷而已。且《魏書‧盧度世傳》論及崔浩竟未提崔浩密有异图之事，《通鑑‧考異》司馬光亦云：「《宋書‧柳元景傳》與魏事不同，今從《後魏書》。」可見得柳光世之言，不過虛張華夷之見自托於南朝，不足為據。 |
{{or|華夷之辨，實非崔浩致死之因，《宋書‧柳元景傳》記載柳光世言：「虜主拓跋燾南寇汝、潁，浩密有異圖，光世要河北義士為浩應。浩謀泄被誅，河東大姓坐連謀夷滅者甚眾。」似崔浩有民族意識，其實不對，因為崔浩常為鮮卑出謀獻策，對北魏幫助莫大，例如《魏書‧崔浩傳》中記載他上諫阻止遷都，其中精確的分析利害，他說：「今留守舊部，分家南徙，恐不滿諸州之地……屈丐、蠕蠕必提挈而來，雲中、平城則有危殆之慮，阻隔恒代千里之險，雖欲救援，赴之甚難，如此則聲實俱損矣。」後又對南北朝情勢做出準確的評估，說：「裕新死，黨與未離，兵臨其境，必相率拒戰，功不可必，不如緩之，待其惡稔。如其強臣爭權，變難必起，然後命將揚威，可不勞士卒，而收淮北之地。」對鮮卑可謂不遺餘力，《宋書‧柳元景傳》說的偏袒南朝實則是崔浩依實際情勢做的判斷而已。且《魏書‧盧度世傳》論及崔浩竟未提崔浩密有异图之事，《通鑑‧考異》司馬光亦云：「《宋書‧柳元景傳》與魏事不同，今從《後魏書》。」可見得柳光世之言，不過虛張華夷之見自托於南朝，不足為據。 |
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至於佛道之爭極可能是崔浩致死的原因之一，《魏書‧釋老志》記載太武帝拓跋燾西征蓋吳到長安，看到寺廟中多有兵器，怒曰：「此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人耳！」而崔浩本信天師道，遂「因進其說」，最後太武帝「詔誅長安沙門，焚破佛像。」太子拓跋晃與崔浩在宗教上是分歧的，他「素敬佛道。頻上表，陳刑殺沙門之濫，又非圖像之罪。」可是太武帝不願買帳，反而變本加厲的下詔「有事胡神及造形像泥人、銅人者，門誅。」直到崔浩死後才「頗悔之」。在廢佛問題上，崔浩與太子拓跋晃雖是衝突的，但拓跋晃所上的表文並未言及崔浩。 |
至於佛道之爭極可能是崔浩致死的原因之一，《魏書‧釋老志》記載太武帝拓跋燾西征蓋吳到長安，看到寺廟中多有兵器，怒曰：「此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人耳！」而崔浩本信天師道，遂「因進其說」，最後太武帝「詔誅長安沙門，焚破佛像。」太子拓跋晃與崔浩在宗教上是分歧的，他「素敬佛道。頻上表，陳刑殺沙門之濫，又非圖像之罪。」可是太武帝不願買帳，反而變本加厲的下詔「有事胡神及造形像泥人、銅人者，門誅。」直到崔浩死後才「頗悔之」。在廢佛問題上，崔浩與太子拓跋晃雖是衝突的，但拓跋晃所上的表文並未言及崔浩。}} |
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==家庭== |
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2016年1月15日 (五) 12:47的版本
崔浩（？—450年），字伯淵，清河郡東武城（今山東省武城縣）人。中國南北朝時期的北魏政治家。
生平
崔浩出身於清河崔氏，是崔玄伯的長子，母親盧氏是盧諶的孫女。和範陽高門盧玄是表兄弟。連姻皆士族。《魏書·崔浩列傳》說他：“少好文學，博覽經史。玄象陰陽，百家之言，無不關綜，研精義理，時人莫及”，長相如美貌婦人，自比張良。崔浩曾仕北魏道武、明元、太武三帝，官高至司徒，是太武帝最重要的謀臣之一，對促進北魏統一北方做出了貢獻。崔浩屢次力排眾議，根據星象和人事判斷時機，使太武帝得以依次成功擊滅胡夏、滅北涼並出擊柔然，這些軍事行動使北魏得以解除來自北方和西北方的威脅。尤其是北涼的滅亡，使北魏打開了通往西域的商道。
北魏太武帝拓跋燾鎮壓蓋吳起義的過程中，曾親見寺僧藏匿武器，崔浩篤信道教，主張崇道廢佛。北魏太武帝下令關閉長安沙門，焚燒寺院，搗毀佛像，史稱“三武之禍”。寇謙之以殺僧過多，曾苦求崔浩，阻止滅佛行動，“一境之內，無復沙門”[1]。但由於崔浩試圖“齊整人倫，分明士族”，盧玄勸他：“夫創制立事，各有其時，樂為此者，詎幾人也？宜其三思。”[2]又敢於和太子爭任官員，引起鮮卑貴族的不滿。
神麚二年（429年），崔浩與弟崔覽、鄧穎、晁繼、黃輔等共同著述《國書》。太延五年（439年）崔浩因修“國史”不避忌諱，著作令史閔湛、郗標竟勸其刻史於石上，樹在道路的兩旁，費銀三百萬，高允曾預言：“閔湛所營，分寸之間，恐為崔門萬事之禍。吾徒無類矣。”於是“北人咸悉憤毒，相與構浩於帝”[3][4]，此事最終得罪了太武帝，被囚於木籠之內，“送於城南，使衛士數十人溲於其上，呼聲嗷嗷，聞於行路。”太平真君十一年（450年）被夷九族，牽連范陽盧氏、河東柳氏以及太原郭氏，“自宰司之被戮辱，未有如浩者”。
政治理想
《魏書‧盧玄傳》記載崔浩欲「齊整人倫，分明姓族」，盧玄曾經勸他「宜其三思」可是崔浩的態度是「雖無異言，竟不納。」點明了崔浩的死因。從社會階級去解釋崔浩，會發現他代表的是北方的士族，他的思想也是北方士族的思想，《魏書‧崔浩傳》提到崔浩「留心於制度、科律及經術之言。作家祭法，次序五宗，蒸嘗之禮，豐儉之節，義理可觀。性不好老莊之書。」這是東漢以來儒家大族的傳統，後面又謂崔浩「上推太初，下盡秦漢變弊之跡，大旨先以復五等為本。」其中「五等」即是儒家士族的理想，《三國志》〈魏志‧陳留王奐傳〉記載：「相國晉王奏復五等爵。」可見得崔浩與司馬氏的理想相符。
崔浩選士是家世與人倫並進，在他心目中，能具備高官及儒學二條件之姓族，才是他理想的一等門第，透過選士，最終目的就是復興儒家的五等爵制。《北史‧李訢》提到選助教時，崔浩「舉其弟子箱子與盧度世、李敷三人應之。」他不選李訢是因為他出自范陽李氏，非高門大族，李敷出自趙郡李氏，卢度世出自范陽盧氏，皆出自高門。
死因
陳寅恪认为：“崔浩之死，或以為是華夷之辨的民族問題，或以為是佛道之爭的宗教問題，其實不然，其主要原因應在社會階級方面，即崔浩欲「齊整人倫，分明姓族。」終因國史之事罹禍。”[5]
華夷之辨，實非崔浩致死之因，《宋書‧柳元景傳》記載柳光世言：「虜主拓跋燾南寇汝、潁，浩密有異圖，光世要河北義士為浩應。浩謀泄被誅，河東大姓坐連謀夷滅者甚眾。」似崔浩有民族意識，其實不對，因為崔浩常為鮮卑出謀獻策，對北魏幫助莫大，例如《魏書‧崔浩傳》中記載他上諫阻止遷都，其中精確的分析利害，他說：「今留守舊部，分家南徙，恐不滿諸州之地……屈丐、蠕蠕必提挈而來，雲中、平城則有危殆之慮，阻隔恒代千里之險，雖欲救援，赴之甚難，如此則聲實俱損矣。」後又對南北朝情勢做出準確的評估，說：「裕新死，黨與未離，兵臨其境，必相率拒戰，功不可必，不如緩之，待其惡稔。如其強臣爭權，變難必起，然後命將揚威，可不勞士卒，而收淮北之地。」對鮮卑可謂不遺餘力，《宋書‧柳元景傳》說的偏袒南朝實則是崔浩依實際情勢做的判斷而已。且《魏書‧盧度世傳》論及崔浩竟未提崔浩密有异图之事，《通鑑‧考異》司馬光亦云：「《宋書‧柳元景傳》與魏事不同，今從《後魏書》。」可見得柳光世之言，不過虛張華夷之見自托於南朝，不足為據。
至於佛道之爭極可能是崔浩致死的原因之一，《魏書‧釋老志》記載太武帝拓跋燾西征蓋吳到長安，看到寺廟中多有兵器，怒曰：「此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人耳！」而崔浩本信天師道，遂「因進其說」，最後太武帝「詔誅長安沙門，焚破佛像。」太子拓跋晃與崔浩在宗教上是分歧的，他「素敬佛道。頻上表，陳刑殺沙門之濫，又非圖像之罪。」可是太武帝不願買帳，反而變本加厲的下詔「有事胡神及造形像泥人、銅人者，門誅。」直到崔浩死後才「頗悔之」。在廢佛問題上，崔浩與太子拓跋晃雖是衝突的，但拓跋晃所上的表文並未言及崔浩。[原創研究？]
家庭
兄弟
夫人
参见
注釋
- ^ 《高僧傳》
- ^ 《魏書》卷47《盧玄傳》
- ^ 《北史·崔浩傳》
- ^ 《資治通鑑》說崔浩《國史》“書魏之先世，事皆詳實，……北人無不忿恚。”
- ^ 萬繩楠整理 《陈寅恪魏晋南北朝史演讲录》 贵州人民出版社 208页
- ^ 《宋书·卷七十七·列传第三十七》：元景从祖弟光世，先留乡里，索虏以为折冲将军、河北太守，封西陵男。光世姊夫伪司徒崔浩，虏之相也。元嘉二十七年，虏主拓跋焘南寇汝、颍，浩密有异图，光世要河北义士为浩应。浩谋泄被诛，河东大姓坐连谋夷灭者甚众，光世南奔得免。
- ^ 7.0 7.1 《魏书·卷三十五·列传第二十三》：浩始弱冠，太原郭逸以女妻之。浩晚成，不曜华采，故时人未知。逸妻王氏，刘义隆镇北将军王仲德姊也，每奇浩才能，自以为得婿。俄而女亡，王深以伤恨，复以少女继婚。逸及亲属以为不可，王固执与之，逸不能违，遂重结好。
- ^ 8.0 8.1 《北史·卷二十一·列传第九》：浩始弱冠，太原郭逸以女妻之。浩晚成，不曜华采，故时人未知。逸妻王氏，宋镇北将军王仲德姊也，每奇浩才能，自以为得婿。俄而女亡，王氏深以伤恨，复欲以少女继昏。逸及亲属以为不可，王氏固执与之。逸不能违，遂重结好。
- ^ 9.0 9.1 《魏书·卷六十四·列传第五十二》：祖逸，州别驾，前后以二女妻司徒崔浩，一女妻浩弟上党太守恬。
- ^ 10.0 10.1 《北史·卷四十三·列传第三十一》：祖逸，本州别驾，前后以二女妻司徒崔浩，一女妻浩弟上党太守恬。