艋舺龍山寺：修订间差异
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2016年2月25日 (四) 05:51的版本
| 艋舺龍山寺 | |
|---|---|
 大殿 | |
| 基本信息 | |
| 位置 |  中華民國臺北市萬華區廣州街211號 |
| 主神 | 觀世音菩薩 |
| 例祭 | 農曆2月19日（觀世音菩薩聖誕） |
| 遗产指定 | 國定古蹟 |
| 建立时间 | 1738年（清乾隆3年）5月18日 |
| 地圖 | |
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艋舺龍山寺，也稱萬華龍山寺或臺北龍山寺，簡稱龍山寺，位於臺灣臺北市萬華（此區舊稱艋舺），是中華民國直轄市定古蹟，也是旅遊宗教勝地。艋舺龍山寺與艋舺清水巖和大龍峒保安宮合稱為臺北三大廟門
歷史
由於當初艋舺環境險惡，瘟疫頻傳。泉州三邑移民於是將福建泉州府晉江龍山寺觀世音菩薩分靈至台灣，合資並在1738年（清乾隆3年）興建龍山寺。
清仁宗嘉慶年間台北發生大地震，龍山寺毀損嚴重，曾進行重修。1867年又遭受暴風雨侵襲，再次大規模修復，此次修復後，龍山寺的建築格局與同年建造的艋舺清水祖師廟相類似。同治年間，淡水士紳黃龍安將本廟觀音菩薩分香至大溪，建立大溪龍山寺。
日治時期，龍山寺部分空間被佔用作為學校、軍營以及臨時辦公處所。1919年，龍山寺住持福智法師見到龍山寺老舊破損，空間被充為公用，便與鄉紳進行募款重建，推舉辜顯榮為重建事務的董事長。隔年展開重建，聘請當時頂尖的大木匠師王益順、石匠師辛阿救，為今日龍山寺樣貌的基礎。龍山寺的大殿在1945年（昭和20年）的第二次世界大戰中全毀，戰後才修復。
內政部七四台內民字第三三八Ｏ九號公告龍山寺為國家二級古蹟，所屬艋舺地藏庵為三級古蹟。
現況
本寺總面積約1,800坪，坐北朝南，為三進四合院之中國宮殿式建築物。自中軸由外而內，依序是山門、廟埕、前殿、中庭、大殿、後庭、後殿，兩旁有左右護院，又稱左右護龍或東廂西廂，上有鐘鼓樓。前殿、大殿、後殿、與護院合成一瘦長的「回」字型；但是若考慮連結大殿與護院的走廊，則形成一類似「日」字型的形狀。
此外東、西、北各有新建的建築物，龍邊的護院外，設有配殿「含福智大師紀念堂」；虎邊的護院外，設有地下廁所、金亭與時鐘台；後殿的後方設有餐廳。廟埕的左右兩邊設有淨心瀑布與噴泉水池。
龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱。大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見。整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常的精緻，展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。
本寺地址為台北市廣州街211號。西臨西園路一段，為著名佛具街。南面為廣州街，再往南有艋舺公園、艋舺公園地下停車場、龍山寺地下街、台北捷運龍山寺站、台北市公共自行車租賃系統捷運龍山寺站「1號出口」、龍山商場、萬華區行政中心、臺鐵萬華車站；新建中的萬華凱撒大飯店等；附近也有艋舺青山王廟、艋舺祖師廟。交通、商業、休閒、生活機能均十分便利。
供奉神祇
本寺包括佛、道、儒三教重要神祇，主要可分為前殿、大殿、後殿三個殿，此外可細分為許多廳，共有神祇百餘尊，七個香爐。以下先介紹參拜順序，再一一介紹各殿神祇。
參拜順序
本寺有觀音爐、天公爐、媽祖爐、水仙尊王爐、註生娘娘爐、文昌爐、關聖爐共七爐，參拜順序依照此七爐依續參拜、上香即可。其中，爐體較高、靠近大殿的為天公爐；體積最大、位於中庭靠近前殿的為觀音爐。後殿由中間開始往兩旁參拜；同樣靠近中間的，先拜龍邊後拜虎邊。
唯此寺前殿現供有三寶佛，依佛教儀軌，一開始先至前殿禮佛後，再行參拜。
節能減碳
以前龍山寺設有11香爐，每爐3柱1尺香，參拜1次會燃燒33尺香；現響應節能減碳改設7爐，每爐1柱1尺香，參拜1次會燃燒7尺香；104年6月15日起，配合節能減碳政策只保留觀音爐、天公爐與媽祖爐，每爐1柱半尺香，參拜1次會燃燒1.5尺香，產生香煙量為早年的1/22。
此外早年龍山寺設有金爐，供信眾焚燒紙錢，後來配合節能減碳廢止金爐。
前殿
前殿分為三部份，三川殿（三門）、龍廳（龍門）與虎廳（虎門），又稱為五門殿。三川殿的“三”取自殿門數量，“川”取自殿門外貌，殿門稱為三川門；主祀三寶佛，此外有許多神像陪祀於該殿，可能是落難神像，不一一詳述。
哼、哈二將手執金剛杵立於三川殿中門，南方增長天王手握寶劍、北方多聞天王手持寶傘、東方持國天王手抱琵琶、西方廣目天王手纏虯龍分居三川殿門左右，象徵著風、雨、調、順（風調雨順）。
大殿
大殿又名圓通寶殿，主祀觀音佛祖。圓通二字取自佛家楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章之典故。石工為惠安石匠張木成作品。
觀音是「觀世音」的簡稱，一說是避唐太宗李世民的名諱「世」字；而「佛祖」是信眾對菩薩的敬稱。據佛教說法，觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來；現為阿彌陀佛脅侍菩薩，未來阿彌陀佛涅槃後，將補處號普光功德山王如來。因觀世音菩薩是過去佛，也是未來佛，故信眾常尊稱為佛祖。
- 文殊菩薩：佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩，象徵「大智」。
- 普賢菩薩：佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩，象徵「大行」。
- 韋馱菩薩：佛教護法，四大天王卅二將軍之首，為南方增長天王統率，執金剛杵。
- 伽藍菩薩：佛教護法。據佛祖統紀，智者大師度化關羽靈魂，關羽從此成為佛教護法。伽藍意指道場、寺院、寺廟。
- 十八羅漢：佛教十八位護持正法的阿羅漢，亦稱尊者。
後殿
後殿可細分為天上聖母殿、文昌帝君殿、華陀廳、關聖帝君殿、月老廳等部份。
天上聖母殿
主祀天上聖母，即媽祖。此外左右又可細分為兩個廳，龍邊供奉男性神祇，虎邊供奉女性神祇。文昌殿與關帝殿，為文左武右。西門町媽祖廟的媽祖，在其殿宇的拆遷過程中，也曾奉祀於此。
- 天上聖母：道教神祇，本名林默娘，即媽祖、媽祖婆、天后。左右護法為千里眼、順風耳。
- 太陽星君：道教神祇，即太陽公、日神。
- 太陰星君：道教神祇，即月娘、月神。
- 千里眼：道教神祇，媽祖護法，為媽祖觀看世間災難。
- 順風耳：道教神祇，媽祖護法，為媽祖聽聞世間哀號。
天上聖母殿左廳
- 水仙尊王：道教神祇，夏朝君主禹，即海王、海神。常見之四陪祀為伍子胥、屈原、李白、王勃。
- 城隍爺：道教神祇，陰間行政神、負責賞善罰惡。
- 福德正神：道教神祇，是土地之神，保護農業、商業，即土地公。
- 龍神：道教神祇，為雨神、海神。
天上聖母殿右廳
主祀註生娘娘。
文昌帝君殿
主祀文昌。一般文昌宮、廟、閣、寺，多奉祀五文昌帝君。本寺奉有文昌帝君、大成魁星、紫陽夫子，另有奉祀文衡帝君（關聖帝君）於關聖帝君殿。文昌星君、文魁星君、紫陽夫子、關聖帝君、孚佑帝君合稱五文昌。
- 文昌帝君：即「梓潼帝君」，本名張育，四川將領，起義抗擊前秦而殉晉，忠義感人，廣受香火。因能保佑文運著稱於世。
- 大魁星君：又稱魁星爺、魁星君、文魁星君、文魁夫子、大魁夫子。
- 紫陽夫子：儒家人物，即朱熹，宋朝人。生於1130年，卒於1200年。字元晦、仲晦；號晦庵、晦翁、遯翁；世稱“朱文公”。徽州人，閩派理學大師。
- 馬爺：又稱“祿馬”，“祿馬神”，文昌帝君座騎。
華陀廳
- 華陀仙師：東漢歷史人物，即華陀，字元化。有醫神、外科聖手、外科鼻祖之稱。
- 孟章神君：道教神祇，即四靈（四神）之青龍，位於華陀廳外牆上。本寺以交趾陶為之塑像，故稱為龍堵交趾陶。交趾為古地名，即越南北部、海南、兩廣、雲南一帶。
關聖帝君殿
主祀關聖帝君。
- 關聖帝君：即關羽，字雲長，三國時代蜀漢的著名將領，以忠義著稱。
- 關平太子：即關平，關聖帝君的長子。
- 周倉將軍：即周倉，關聖帝君的要將。
- 三官大帝：道教神祇，一般說法是天官大帝堯、地官大帝舜、水官大帝夏朝大禹。本寺三官大帝僅有一尊，很有可能是水官大帝。
- 地藏菩薩：佛教菩薩，象徵「大願」。一般相信地藏菩薩是負責救渡地獄亡魂的大菩薩。
月老廳
- 月下老人：道教神祇，簡稱月老，又尊稱為「月老公」，掌管人世間姻緣之事，故常有信徒向其祈求戀愛順利。典故出自唐朝李復言之續玄怪錄定婚店。
- 監名神君：道教神祇，即四神獸之白虎，位於月老廳外牆上。本寺以交趾陶為之塑像，故稱為虎堵交趾陶。交趾為古地名，即越南北部、海南、廣東、廣西、雲南一帶。
福智大師紀念堂
本堂位於華佗廳後方。
開山廳
重要文化財
- 山門: 四柱三間歇山重簷式牌樓，建於1960年代，名匠廖石成設計。
- 中殿: 中央設螺旋藻井，由32組斗栱逆時針組合而成，神龕雕塑乃黃龜理大師的作品。
- 銅鑄龍柱: 三川殿入口處，1920年代由廈門剪花匠師洪坤福塑胚，臺北鐵工廠李祿星鑄造而成。
- 後殿人物柱: 由武榮媽祖會出資，泉州石匠所刻，主題為「郊遊紀趣」，實為少見的雕刻題材。
- 釋迦牟尼佛塑像: 為雕塑家黃土水於1925年受魏清德委託雕造，立像以南宋梁楷水墨畫「釋迦出山圖」為藍本而製，二戰時燒毀，現物是1986年由行政院文建會以原模翻製5尊銅製像之一。
- 正殿壁畫: 左側為「龍王請法圖」，右側為「忉利天宮為母說法」，出自彩繪名師潘麗水的高徒蔡龍進之手。
相關條目
延伸閱讀
辜神徹，2008，〈艋舺龍山寺的觀音信仰文化與祭祀活動〉，《臺灣文獻》第59卷，第1期，頁115-172。南投：國史館臺灣文獻館。
辜神徹，2015，〈族群意識與顯靈敘事--臺北地區觀音信仰傳說之研究〉，收入陳益源主編《府城大觀音亭與觀音信仰研究》，頁659-685。臺北：里仁書局。
外部連結
- 艋舺龍山寺網站（中文）（英文）（日語）
- 艋舺龍山寺——板橋文化廣場（中文）