祆教

法拉瓦哈，最著名的祆教象征之一。

瑣羅亞斯德教（波斯文：زرتشتی‌گری‎），伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”，在中国称为「祆教」或「白頭教」。

琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的二元论，有學者認為它對犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国以及印度的佛教的宗教之中。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影响力。

此教的创始人是琐罗亚斯德，出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时聲稱受到神的启示，破斥当时的多神教，宣说拜火教，但受到当时的多神教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝國的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有說法琐罗亚斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首创，有源自更遠古的繼承。

教义

阿胡拉·馬自達是代表光明的善神，阿里曼則是代表黑暗的恶神；善神的随从是天使，恶神的随从是魔鬼，互相之间进行长期、反复的斗争，为了战斗，阿胡拉‧馬自達创造了世界和人，首先创造了火。琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉‧馬自達胜利的结果，琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”。人死后要进入“裁判之桥”，根据其生前所作所为决定入地狱或天堂，但在世界末日时都要最后受一次最后审判，恶人的灵魂可以荡除罪恶而复活。种植是善行，所以种地人又叫雅利亚人。

琐罗亚斯德教的主要经典是《阿维斯陀》，意思是“知识”，也叫“波斯古经”，主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。原有21卷，根据后来琐罗亚斯德教的传说，亚历山大大帝征服波斯后，认为信仰瑣羅亞斯德的波斯人太勇於作戰，故毁瑣羅亞斯德教所有经典，所幸存下来的阿维斯陀仅有一卷，而在希腊留有的一部完整21卷抄本，後來散佚。在波斯萨珊王朝期间，瑣羅亞斯德教复兴，这一卷《阿维斯陀》被拼凑、补齐成为21卷，但与原来的版本已不可同日而语。

善惡二元論和琐罗亚斯德教的眾神

阿胡拉·馬茲達和其他善神

• 阿胡拉·馬茲達（Ahura Mazda）：瑣羅亞斯德教的最高神
• 斯彭塔·曼紐（Spenta Mainyu，即「聖靈」）：阿胡拉·馬茲達的兩大分身之一，相傳也是阿胡拉·馬茲達本尊。
• 沃夫·瑪南（Vohu Manah，即「善靈」）：阿胡拉·馬茲達的兩大分身之一。
• 艾霞·凡許達（Asha vahishta，即「真理」）：
• 斯彭塔·愛爾麥蒂（Spenta Armaiti，即「虔敬」）：
• 克沙得拉（Khshathra Vairya，即「權威」：
• 漢魯凡戴（Haurvatat，即「完美」）：
• 阿米雷戴（Ameretat，即「不滅」）：

阿里曼（安格拉·曼紐）和其他惡神

• 阿里曼（安格拉·曼紐）（Ahriman、Angra Mainyu）：瑣羅亞斯德教的惡神，與阿胡拉·馬茲達互相對抗，魔王（七大惡魔）中的魔王。
• 阿卡瑪納（Ake Mana，即「惡意」）：為六大惡魔之一，被他所掌控的人將會失去分辨正邪善惡的能力。
• 薩魯瓦（Saruwa，即「無秩序」）：六大惡魔之一，據說他在世界滅亡的時候會被灼熱的融鐵所滅。
• 塔洛馬蒂（Taroumati，即「背教」）：六大惡魔之一，女性惡魔，潛伏在人心之中。
• 陶威（Taurvi，即「熱」）：為六大惡魔之一，他使植物乾枯，生育毒草。
• 薩里夏（Zairisha，即「飢渴」）：為六大惡魔之一。
• 伽那格˙梅納格（Ganaagu Meinougu，即「破壞靈」）：為六大惡魔之一，相傳是惡神阿里曼（Ahriman）的別名之一。

创世论

善神阿胡拉马兹达从光中产生。恶神安格拉曼纽隐藏在黑暗中。他们各自独立。阿胡拉马兹达创造天使，之后创造了整个宇宙，先是灵，之后是物质。他再创造了完美的人的原型：盖约马德（Gayomard），还创造了一头公牛。与此同时，代表着破坏和毁灭本能的安格拉曼纽创造了魔鬼，和各种邪恶的生物。他为每一个善的物都创造了一个对等的恶的物，但是创造不出人的对等物。于是，安格拉曼纽入侵了宇宙，让人和牛感染上了死亡。但与此同时，恶的势力也被限制在宇宙中，不得逃出。从将死的人和牛中，产生了一些种子。从牛的种子中诞生了所有善的生物，从人的原型的种子中诞生了最早的一对人类夫妻。

祭祀仪式

伊朗亚兹德的琐罗亚斯德教神庙

琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉·馬自達最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以庙中都有祭台点燃神火，最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。

琐罗亚斯德教认为，火、水、土都是神圣的，不得玷污。教徒死后僅能天葬，即放置特定聖域（寂靜之塔）任由兀鹰食其屍體。

传播

琐罗亚斯德教在中东迅速传播，成为阿契美尼德帝國的国教。后来阿拉伯帝国征服波斯，在伊斯兰化过程中，琐罗亚斯德教受到伊斯兰教排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国。当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北朝許多皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，宋朝以后则基本消失。今天的伊朗境内尚保留有5座寺院，但规模都很小，也举行宗教仪式，内有长年不灭之圣火。

在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于琐罗亚斯德教，但教义融合了大量基督教、佛教等其他宗教教义 。中國国内常不加区分的将琐罗亚斯德教与摩尼教统称为“拜火教”，含义比较混乱。实际上二者并不是同一种宗教，二者关系类似于犹太教与基督教的关系。

帕西人

主条目：帕西人

在8-10世紀間，一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人，不願改信伊斯蘭教而移居印度西海岸古吉拉特邦一帶。這些波斯移民在印度被稱為“帕西人”，全世界帕西人的数量估计不足10万人，仍信瑣羅亞斯德教，主要從事工商業，操古吉拉特語。雖然這些帕西人並非穆斯林，但這是在印度歷史上最早出現的“帕西”一詞，按《大英百科全書》的解釋：“‘帕西’一詞，其意為波斯人，乃移居印度的波斯瑣羅亞斯德教徒之後裔。”可見，自中世紀起在印度出現的“帕西”一詞是“波斯人”之意。後來，隨著伊斯蘭教在南亞次大陸的廣泛傳播，在印度民間流行的語言中，“帕西”一詞的詞義逐漸擴大了範圍。

鴉片戰爭以前，已有帕西人到廣州經商。廣州的長洲島上有巴斯教徒墓地，墓地原已荒廢失修，2002年被列為廣州市文物保護單位，2005年完成修繕。

在香港，帕西人以做买卖起家，其中也有部分是以販賣鴉片起家。原來在香港居住的帕西人在銅鑼灣以「白頭教」之名建立一所神廟，此廟在1990年代改建為善樂施大廈。香港比較著名的帕西人有香港大學創辦人之一的麼地、律敦治醫院名字來源的J.H.律敦治、天星小輪前身九龍渡輪公司的創辦人米泰華拉。香港的其它祆教教徒，還包括1865年香港上海滙豐銀行、香港總商會的創辦委員，不少瑣羅亞斯德教徒也是聯交所上市公司董事。此外，香港旭龢道和碧荔道也以瑣羅亞斯德教徒而命名，香港現時亦有名為祆教墳場的帕西人墓地。

在澳門仁伯爵綜合醫院下方，有一個白頭墳場，也是祆教教徒的墓地。

相关著作

• 1885年尼采名著《查拉图斯特拉如是说》獲譽为是人类哲学史上最重要的著作之一，其中“查拉图斯特拉”实际上就是“琐罗亚斯德”的另一种音译（中国古书中则称为“苏鲁支”）。
• 德国作曲家理查德·施特劳斯因《查拉图斯特拉如是说》1896年谱写了同名的乐曲，成为音乐史上的名篇。
• 美國人類學家谭亚·鲁尔曼著有A Good Parsi，討論帕西人的認同問題。

該教經典:http://www.avesta.org/

參考文獻

書目

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• Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
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• Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
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研究書目

• 林悟殊：《中古三夷教辨證》（北京：中華書局，2005）。
• 姜伯勤：《中國祆教藝術史研究》（北京：三聯書局，2004）。
• Mary Boyce著，張小貴等譯：《伊朗瑣羅亞斯德教村落》（北京：中華書局，2005）。

外部链接

• 瑣羅亞斯德教简说
• UNESCO Parsi Zoroastrian Project
• Zoroastrian Influence Upon Jewish Conceptions Of Satan
• Parsiana-International Zoroastrian Community Magazine