刘小枫：修订间差异
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=== 文化大革命「人民民主」 === |
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刘小枫认为“[[文化大革命]]”是“[[人民民主]]”，不赞成“十年动乱”的定论。<ref>{{cite web |url=http://www.chinese.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20130520-%E5%8F%AF%E5%90%A6%E5%B0%8A%E6%AF%9B%E4%B8%BA%E2%80%9C%E5%9B%BD%E7%88%B6%E2%80%9D%EF%BC%9F |title=可否尊毛为“国父”？|accessdate= 2013年5月25日|publisher=法广中文网 |work= |language=zh-cn}}</ref> |
刘小枫认为“[[文化大革命]]”是“[[人民民主專政|人民民主]]”，不赞成“十年动乱”的定论。<ref>{{cite web |url=http://www.chinese.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20130520-%E5%8F%AF%E5%90%A6%E5%B0%8A%E6%AF%9B%E4%B8%BA%E2%80%9C%E5%9B%BD%E7%88%B6%E2%80%9D%EF%BC%9F |title=可否尊毛为“国父”？|accessdate= 2013年5月25日|publisher=法广中文网 |work= |language=zh-cn}}</ref> |
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== 参考文献 == |
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2016年7月20日 (三) 07:10的版本
| 刘小枫 | |
|---|---|
| 出生 | 1956年4月（68歲） 中华人民共和国重庆市 |
| 居住地 |  香港 |
| 国籍 | 中华人民共和国（香港） |
| 民族 | 汉族 |
| 语言 | 英语、汉语 |
| 教育程度 | 博士研究生 |
| 母校 | 四川外语学院 北京大学 巴塞尔大学 |
| 职业 | 教授、作家 |
| 活跃时期 | 1985年至今 |
| 知名作品 | 《诗化哲学》 |
| 政党 |  中国共产党 |
刘小枫（1956年—），中国当代学者，中国人民大学文学院教授，博士生导师。中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师。
生平
1956年4月生于中国重庆。
1978年就读于四川外语学院，获文学学士学位，专业日耳曼语言文学；1982年就读于北京大学，获哲学硕士，美学方向；1985年在深圳大学中文系任教；1989年就读于瑞士巴塞尔大学，获神学博士。
1993年起任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学兼任教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、中山大学哲学系教授，比较宗教研究所所长，香港中文大学中国文化研究所名誉研究员、复旦大学哲学系兼任教授、西南政法大学名誉教授。
现为中国人民大学文学院教授，中国人民大学文学院古典文明研究中心主任。
著作
刘小枫的主要学术领域为中西方古典思想、基督教思想史、德国近现代思想史、政治哲学；目前主要研究和教学方向为：古希腊哲学、先秦及两汉思想、古希腊语文学、德国近现代思想、宗教－政治哲学。
专著
- 《诗化哲学》（1986，据硕士论文修改成）
- 《拯救与逍遥》（1988，2001、2007两次重新修订，改动颇大）
- 《走向十字架上的真》（1990）
- 《这一代的怕和爱》（1996）
- 《个体信仰与文化理论》（1997）
- 《现代性社会理论绪论-现代性与现代中国》（1998）
- 《沉重的肉身》（1999）
- 《刺猬的温顺》（2002，大学讲演集）
- 《圣灵降临的叙事》（2003）
《凯若斯：古希腊语文教程》（上册，附录），华东师范大学版，2005年，476+147页 《拣尽寒枝》（增订本），华夏出版社，2007年1月，317页。 《这一代人的怕和爱》（增订本），华夏出版社，2007年1月，349页。 《沉重的肉身》（第六版），华夏出版社，2007年7月，328页。 《拯救与逍遥》（修订本二版），华东师范大学出版社，2007年8月，478页。 《儒教与民族国家》，华夏出版社，2007年10月，282页。 《诗化哲学》（重订本），华东师范大学出版社，2007年11月，366页。 《圣灵降临的叙事》（增订本），华夏出版社，2008年8月，290页。 《睇视之光》（三联人文书系），三联书店（香港）有限公司，2008年11月，260页。 《昭告幽微：古希腊诗品读》，香港：牛津大学出版社，2009年，207页。 《罪与欠》，华夏出版社，2009年2月，235页。 《重启古典诗学》，华夏出版社，2010年2月，341页。 《诗化哲学》（第2版），华东师范大学出版社，2011年9月，479页。 《拯救与逍遥》（第2版），华东师范大学出版社，2011年9月，479页。 《走向十字架的真》，华东师范大学出版社，2011年9月，505页。 《沉重的肉身》（第六版），华夏出版社，2012年1月，328页。 《这一代人的怕和爱》（增订本），华夏出版社，2012年1月，349页。 《共和与经纶:熊十力<论六经><正韩>辨正》，生活·读书·新知三联书店，2012年1月，304页。
编著
- 三联书店“西方学术文库”（1985年）
- 《20世纪西方宗教哲学文选》（1991）
- “历代基督教学术文库”
- “历代基督教经典思想文库”
- “经典与解释丛书"。
争议
学术
近年，因为大量介绍美国保守主义学者列奥·施特劳斯的作品，令学术界有些学者以为，他将施特劳斯的研究方法作为解释古典著作的唯一方法，由此而引起一些争议。
毛泽东「國父」
2013年5月15日，「鳳凰網讀書會」以「共和，中國的百年之累」為題，邀請中國政法大學教授王人博和中國人民大學教授劉小楓坐而論道，評論近百年來中國爭取共和憲政的歷程。劉小楓提出：「憲政最大的難題就是如何評價毛澤東」，他明確表示：「誰是中國現代的國父呢？從孫中山、蔣介石、毛澤東中考慮，蔣介石已經被開出去了，那我們說是孫中山接著毛澤東，孫中山比起毛澤東差十萬八千里。毛澤東的功績大家都要承認。」[2]，引發了中國知識界的許多爭議[3]。
文化大革命「人民民主」
刘小枫认为“文化大革命”是“人民民主”，不赞成“十年动乱”的定论。[4]
参考文献
- ^ 刘小枫:“文化”基督徒现象的社会学评注
- ^ 讀書會NO.133：百年共和之累_讀書頻道_鳳凰網
- ^ 著名學者稱毛澤東為“國父”為文革招魂引爭議 - RFI
- ^ 可否尊毛为“国父”？. 法广中文网. [2013年5月25日] （中文（中国大陆））.
外部链接
劉小楓作品集
- 《沉重的肉身》
- 《诗化哲学》
- 《“误解”因“瞬时的理解”而称义》
- 《看电影的“看”——反观民主时代的阅读方式（讲座提纲）》
- 《为什么应该建设中国的古典学》
- 《柏拉图笔下的佩莱坞港——《王制》开场绎读》
- 《〈杜伊诺哀歌〉与现代基督教思想》
- 《司马迁是什么家》
- 《毛泽东与中国的“国家理由”》
- 《修道院中的情书》
- 《君子将军—读〈从战争中走来〉》
- 《重新回到“解释学”——刘小枫学术讲座与交流》
- 《科耶夫与毛泽东——一种研读科耶夫《法国国是纲要》的尝试》
- 《2009年10月25日刘小枫老师在四川师范大学讲座的笔记》
- 《刘小枫老师在第二届汉学大会上的发言》
- 《诗风日下》
- 《尼布尔《基督教伦理阐释》序》
- 《寓意叙事中的宗教争战》