業鏡：修订间差异

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2016年11月15日 (二) 20:37的版本

業鏡，又稱孽鏡，是佛教、道教信仰中地府的鏡子，可照出死者所昔日造業，當東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君等冥間神靈審判死者時，細數其罪過，死者畏懼於地獄之苦，必然抵賴，而神靈就會出示此鏡，照映出該死者當時造惡的模樣。在早期佛教，認為是天人持有的鏡子，可映出天人五衰。而後逐漸演變為地府的鏡子。

《佛學大辭典》：「淨玻璃鏡，物名，所謂業鏡是也，在閻魔廳，罪人一生惡業之事實悉現前，令當人見之。此淨玻璃鏡之名，出於偽造之《十王經》，不足取。謂之業鏡，又稱火珠，以顯現罪業之說，則經論有明據。」

《楞嚴經》：「如是故有鑒見照燭，如於日中不能藏影。故有惡友、業鏡、火珠，披露宿業，對驗諸事。」藏傳佛教蓮華生大師《中有教授聽聞解脫密法》：「司命鬼王將謂汝曰：『吾此業鏡，可以鑒照。』彼言已，即觀業鏡。彼業鏡中，凡善惡業，無不照現，朗然無逃。故汝縱謊言，亦毫無濟於事。」

中國史自古有這樣的傳說，相傳秦始皇被荊軻行刺以後，命方士訪求海外，獲得寶鏡一面，可照出人心臟跳的快慢，相當於測謊機，是為「秦鑒」或「秦鏡」，秦始皇用以照耀群臣，避免自己被刺殺，秦始皇駕崩以後，寶鏡也隨之消失，有人說是胡亥不識寶物，用以陪葬始皇，埋到了驪山陵地底，而後又被說是陰間徵用以審判罪鬼。

道教的《地府十王拔度儀》：「冥府第五宮最聖耀靈真君，世人所謂閻羅大王，乃北陰天君之上佐，諸大地獄之總司，號同九幽，位齊五鬥。亡人五七，當至此宮，業鏡現形，隨緣報對。」

清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》：「佛以孽海洪波，沉淪不返，無間地獄，已不能容，乃牒下閻羅，欲移此獄囚充彼噉噬，彼腹得果，可免荼毒生靈。十王共議，以民命所關，無如守令，造福最易，造禍亦深，惟是種種冤愆，多非自作，冥司業鏡，罪有攸歸。」

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 ===中國典故===
-[[中國史]]自古有這樣的傳說，相傳[[秦始皇]]命[[方士]]訪求[[海外]]，獲得寶鏡一面，可照出人[[心臟]]跳的快慢，相當於[[測謊機]]，是為「秦鑒」或「秦鏡」，秦始皇用以照耀群臣，避免自己被刺殺，秦始皇駕崩以後，寶鏡也隨之消失，有人說是[[胡亥]]不識寶物，用以[[陪葬]]始皇，埋到了[[驪山陵]]地底，而後又被說是陰間徵用以審判罪鬼。
+[[中國史]]自古有這樣的傳說，相傳[[秦始皇]]被[[荊軻]][[行刺]]以後，命[[方士]]訪求[[海外]]，獲得寶鏡一面，可照出人[[心臟]]跳的快慢，相當於[[測謊機]]，是為「秦鑒」或「秦鏡」，秦始皇用以照耀群臣，避免自己被刺殺，秦始皇駕崩以後，寶鏡也隨之消失，有人說是[[胡亥]]不識寶物，用以[[陪葬]]始皇，埋到了[[驪山陵]]地底，而後又被說是陰間徵用以審判罪鬼。
 道教的《地府十王拔度儀》：「冥府第五宮最聖耀靈真君，世人所謂閻羅大王，乃北陰天君之上佐，諸大地獄之總司，號同九幽，位齊五鬥。亡人五七，當至此宮，'''業鏡'''現形，隨緣報對。」