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藍采和:修订间差异

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他經常並手持大拍版,穿著破爛的衣服,一隻腳穿著靴子,另一隻則打赤腳<ref>[[南唐]][[沈汾]]《续仙传》:“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,流年一掷梭”。均为神仙脱世之意。</ref>,於[[長安]]市上乞討,乞討得來的[[銀錢]]有時贈與窮人,有時花在[[酒肆]]中,醉了就唱歌,歌詞多充滿神仙之意。另外,他又喜歡於[[夏天]]穿厚厚的衣服,[[冬天]]躺在[[雪]]地上並且身上冒出白色的熱氣。相傳有人在童年及老年見過他,藍采和的容貌都沒有改變。而最後,藍采和得[[鍾離權]]度化,於酒樓乘醉騎鶴而去。在八仙中排第六位。
他經常並手持大拍版,穿著破爛的衣服,一隻腳穿著靴子,另一隻則打赤腳<ref>[[南唐]][[沈汾]]《续仙传》:“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,流年一掷梭”。均为神仙脱世之意。</ref>,於[[長安]]市上乞討,乞討得來的[[銀錢]]有時贈與窮人,有時花在[[酒肆]]中,醉了就唱歌,歌詞多充滿神仙之意。另外,他又喜歡於[[夏天]]穿厚厚的衣服,[[冬天]]躺在[[雪]]地上並且身上冒出白色的熱氣。相傳有人在童年及老年見過他,藍采和的容貌都沒有改變。而最後,藍采和得[[鍾離權]]度化,於酒樓乘醉騎鶴而去。在八仙中排第六位。


民间传说中的八仙分别是:[[铁拐李]]、[[钟离权]]、[张果老]]、[[吕洞宾]]、[[何仙姑]]、蓝采和、[[韩湘子]]、[[曹国舅]]。据有人研究,汉、六朝时已有“八仙”一词,原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人,直至唐代,“八仙”都只是一个空泛的名词。到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后,才被正式确定下来,据华轩居士最早的史料佐证为北宋乾德四年应李玄之邀在石笋山聚会才形成八仙之说,后有大罗神仙,八仙,其实神仙就是对老百姓做出贡献而故去的知名人士。民间有这样一说:“地方官员凡是罗姓的基本上都是实打实为老百姓做事实的”也许是一种偏见罢了。或许就是大罗神仙最早雏形。
民间传说中的八仙分别是:[[铁拐李]]、[[钟离权]]、[[张果老]]、[[吕洞宾]]、[[何仙姑]]、蓝采和、[[韩湘子]]、[[曹国舅]]。据有人研究,汉、六朝时已有“八仙”一词,原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人,直至唐代,“八仙”都只是一个空泛的名词。到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后,才被正式确定下来,据华轩居士最早的史料佐证为北宋乾德四年应李玄之邀在石笋山聚会才形成八仙之说,后有大罗神仙,八仙,其实神仙就是对老百姓做出贡献而故去的知名人士。民间有这样一说:“地方官员凡是罗姓的基本上都是实打实为老百姓做事实的”也许是一种偏见罢了。或许就是大罗神仙最早雏形。


實際上藍采和的年齡和性別是未知的。但是很多人說他是貌似少女的男童,道教一些經典的説法是兼具男女之特徵,也就是陰陽結合,加上性格古怪,使他成爲八仙中最神秘難懂的角色。
實際上藍采和的年齡和性別是未知的。但是很多人說他是貌似少女的男童,道教一些經典的説法是兼具男女之特徵,也就是陰陽結合,加上性格古怪,使他成爲八仙中最神秘難懂的角色。

2017年1月6日 (五) 13:26的版本

蓝采和
蓝采和画像
國籍唐朝
種族汉族
師承钟离权

藍采和,字伯通[1],是道教八仙之一,唐玄宗時人,手捧花籃。花籃裏包羅萬象,神秘莫測,芳香襲人,能廣通神明,驅除邪靈。

他經常並手持大拍版,穿著破爛的衣服,一隻腳穿著靴子,另一隻則打赤腳[2],於長安市上乞討,乞討得來的銀錢有時贈與窮人,有時花在酒肆中,醉了就唱歌,歌詞多充滿神仙之意。另外,他又喜歡於夏天穿厚厚的衣服,冬天躺在地上並且身上冒出白色的熱氣。相傳有人在童年及老年見過他,藍采和的容貌都沒有改變。而最後,藍采和得鍾離權度化,於酒樓乘醉騎鶴而去。在八仙中排第六位。

民间传说中的八仙分别是:铁拐李钟离权张果老吕洞宾何仙姑、蓝采和、韩湘子曹国舅。据有人研究,汉、六朝时已有“八仙”一词,原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人,直至唐代,“八仙”都只是一个空泛的名词。到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后,才被正式确定下来,据华轩居士最早的史料佐证为北宋乾德四年应李玄之邀在石笋山聚会才形成八仙之说,后有大罗神仙,八仙,其实神仙就是对老百姓做出贡献而故去的知名人士。民间有这样一说:“地方官员凡是罗姓的基本上都是实打实为老百姓做事实的”也许是一种偏见罢了。或许就是大罗神仙最早雏形。

實際上藍采和的年齡和性別是未知的。但是很多人說他是貌似少女的男童,道教一些經典的説法是兼具男女之特徵,也就是陰陽結合,加上性格古怪,使他成爲八仙中最神秘難懂的角色。

影視

注釋

  1. ^ 元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚。
  2. ^ 南唐沈汾《续仙传》:“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,流年一掷梭”。均为神仙脱世之意。