方苞：修订间差异
hi |
|||
| 第45行： | 第45行： | ||
方苞一生著作等身，有《春秋通論》、《禮記析疑》、《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《[[儀禮析疑]]》、《集外文》10卷、《補遺》14卷等，另刪訂《通志堂宋元經解》等，並擅長撰寫散文，有近六百篇傳世，收於《望溪先生文集》中。方苞為文，多明經崇道之作，且重道學。其散文獨樹一幟，自成風格。清初[[四庫館臣]]評方苞：“苞於經學研究較深，集中說經之文最多，大抵指事類情，有所闡發。”<ref>《四庫全書總目．集部．別集類二十六．望溪集》</ref> |
方苞一生著作等身，有《春秋通論》、《禮記析疑》、《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《[[儀禮析疑]]》、《集外文》10卷、《補遺》14卷等，另刪訂《通志堂宋元經解》等，並擅長撰寫散文，有近六百篇傳世，收於《望溪先生文集》中。方苞為文，多明經崇道之作，且重道學。其散文獨樹一幟，自成風格。清初[[四庫館臣]]評方苞：“苞於經學研究較深，集中說經之文最多，大抵指事類情，有所闡發。”<ref>《四庫全書總目．集部．別集類二十六．望溪集》</ref> |
||
hi |
|||
==評價== |
==評價== |
||
2017年3月28日 (二) 03:10的版本
| 方苞 | |
|---|---|
| 禮部右侍郎，充《三禮書》副總裁 | |
| 籍貫 | 安徽桐城东南乡人（今属枞阳县域） |
| 族裔 | 漢族 |
| 字號 | 一字鳳九，字靈皋，晚號望溪 |
| 出生 | 康熙七年 1668年 |
| 逝世 | 乾隆十四年 1749年 |
| 墓葬 | 江蘇六合 |
| 出身 | |
| 著作 | |
| 《禮記析疑》 《喪禮或問》 | |
方苞（康熙七年至乾隆十四年，即1668年—1749年）年82，字靈皋，一字鳳九，晚號望溪，安徽桐城人，清代文学家，首創文學流派桐城派。
生平
五歲課章句，稍長治經書、古文[1]，“凡《易》之體象，《春秋》之義例，《詩》之諷喻，《尚書》、《周官》、《禮記》之訓詁，先儒所已云者，皆粗能記憶。”[2]，早年不喜宋儒之說[3]。康熙三十年（1691年）遊京師，康熙四十五年會試中式第四名，但因母病回乡，未參加殿試。一生為康熙,雍正,乾隆的智囊。
康熙五十年，戴名世《南山集》案發，方苞因给《南山集》作序而牵连入狱，在狱中两年，坚持著作，著成《礼记析疑》和《丧礼或问》。經李光地營救，才免於難。康熙五十二年，康熙以“方苞學問，天下莫不聞”，命方苞以白衣平民身分入值南書房，成为清聖祖、清世宗、清高宗三朝皇帝的智囊，雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，雍正十一年，升内阁学士，任礼部侍郎，充《大清一统志》总裁。乾隆元年（1736年），入南书房，充《三礼书》副总裁。
方苞好结党营私，徇私推薦魏廷珍，“时论訾之”[4]。因與河道总督高斌交惡，被披露一些請托秘辛，“疏发苞请托书，上稍不直苞”[5]。乾隆四年，因將“伊条奏事件”私告于人，乾隆帝批評方苞“假公济私，党同伐异，其不安静之固习，到老不改，众所共知”[6]，革职，留三礼馆效力赎罪。乾隆七年，告老还乡，赐翰林院侍讲衔。晚年居家多不满于朝廷，“菲薄科目，讥刺时政”[7]。乾隆十四年病逝，葬于江苏六合。曾国沅欲将方苞从祀孔庙，曾国藩致书国沅：“望溪先生之事，公私均不甚惬。……国藩于本朝大儒，学问则宗顾亭林、王懷祖两先生，经济则宗陳文恭公，若奏请从祀，须自三公始，李厚庵与望溪不得不置之后图。”
學說著述
方苞是清代桐城派散文的創始人，早年究心詞章，康熙三十年尊奉程朱理學和唐宋散文，康熙五十年（1711年）潛研“三禮”，康熙五十九年（1720）成《周官集注》，乾隆十四年（1749）成《儀禮析疑》[8]。姚鼐推崇方苞：“望溪先生之古文，為我朝文章之冠”。陳宏謀云：“望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。”。
方苞论文提倡“义法”，方苞：《复泰小岘书》：“鼐尝谓天下学问之事有义理、文章、考据之分，异趋而同为不可废。”</ref>，作品有《狱中杂记》、《左忠毅公軼事》等。方苞繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統，論學以宋儒為宗，提出「義法」主張：“義即《易》之所謂‘言有物’（內容）也，法即《易》之所謂‘言有序’（形式）也，義以為經 ，而法緯之，然後為成體之文。”[9]。他對於文章要求“雅潔”，常有省略主語或賓語的現象。袁枚譏其“才力薄”[10]，文学性亦不足[11]，“似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处”。
方苞一生著作等身，有《春秋通論》、《禮記析疑》、《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《儀禮析疑》、《集外文》10卷、《補遺》14卷等，另刪訂《通志堂宋元經解》等，並擅長撰寫散文，有近六百篇傳世，收於《望溪先生文集》中。方苞為文，多明經崇道之作，且重道學。其散文獨樹一幟，自成風格。清初四庫館臣評方苞：“苞於經學研究較深，集中說經之文最多，大抵指事類情，有所闡發。”[12]
評價
- 汪中語：「吾所罵者，皆非不知古今者，惟恐莠亂苗爾；若方苞、袁枚輩，豈屑屑罵之哉。」
- 全祖望曾说：“世称公之文章，万口无异词，而于经术已不过皮相之。”[13]
- 李慈铭《越缦堂读书记》《望溪集》条说：“余二十年前读之（《望溪集》），多为浮气所中，又过信钱竹汀(大昕)、汪容甫诸公之言，颇轻视之，故自后从不寓目”，晚岁重读三数过，“始信其中多可传之作，如《读大诰》、《读王风》、《读周官》、《读仪礼》、《读经解》五首，简明宏深，必传之文，非望溪不能作也”。
- 毛泽东读方苞的《与翁止园书》批点说：“《与瓮止园书》，戒淫也。淫为万恶本，而意淫之为害、比实事尤甚，当懔懔然如在深渊，若履薄冰。”[14]
注釋
- ^ 《方苞集．台拱岡墓碣》，卷17
- ^ 《方苞集．與呂宗華書》，卷6，頁159
- ^ 《方苞集．再與劉拙修書》，卷6，頁174─175
- ^ 《永宪录》卷三
- ^ 《清史稿》卷二九○
- ^ 《高宗实録》卷九二乾隆四年五月戊午条
- ^ 《永宪录》卷三
- ^ 《望溪先生年譜》
- ^ 方苞《又书货殖传后》说：“《春秋》之制义法，自太史公发之，而后之深于文者亦具焉。义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”
- ^ 《仿元遗山论诗》
- ^ 方东树《书望溪先生集后》说：“树读先生文，叹其说理之精，持论之笃，沉然默然，纸上如有不可夺之状，而特怪其文重滞不起，观之无飞动嫖姚跌宕之势，诵之无铿锵鼓舞抗坠之声，即而求之无元黄采邑创造奇辞奥句，又好承用旧语。”
- ^ 《四庫全書總目．集部．別集類二十六．望溪集》
- ^ 全祖望：《鮚埼亭集．前侍郎桐城方公神道碑銘》，卷17
- ^ 中共中央文献研究室，中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组. 《毛泽东早期文稿》. 湖南长沙: 湖南人民出版社. 2008-11-01: 第584页. ISBN 9787543855113 （简体中文）.