捨：修订间差异
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在梵文中，捨（{{IAST|Upekkhā}}）由upa（平等）以及ikkha（看見）所組成，字面意義為平等、不帶成見、不偏頗的觀看。 |
在梵文中，捨（{{IAST|Upekkhā}}）由upa（平等）以及ikkha（看見）所組成，字面意義為平等、不帶成見、不偏頗的觀看。 |
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捨是一種平等[[作意]]，不帶[[貪 (佛教)|貪念]]<ref>《阿毘達磨大毘婆沙論》卷141：「捨謂平等作意相應，無貪善根為性。」</ref>。釋迦牟尼主張在 |
捨是一種平等[[作意]]，不帶[[貪 (佛教)|貪念]]<ref>《阿毘達磨大毘婆沙論》卷141：「捨謂平等作意相應，無貪善根為性。」</ref>。釋迦牟尼主張在修行時，對於[[五蘊]]，應該採取不樂、不讚嘆、不取、不著的態度，保持在平等捨的態度，就能讓心解脫<ref>《雜阿含經》卷3〈60經〉：「善哉，比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色。善哉，比丘不樂於受、想、行、識，不讚歎識，不取於識，不著於識。所以者何？若比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色，則於色不樂，心得解脫。如是受、想、行、識，不樂於識，不讚歎識，不取於識，不著於識，則於識不樂，心得解脫，若比丘不樂於色，心得解脫。如是受、想、行、識不樂，心得解脫，不滅不生，平等捨住，正念正智。」</ref><ref>《成唯識論》卷6：「云何行捨？精進三根，令心平等、正直、無功用住、為性。對治掉舉，靜住為業。謂即四法，令心遠離掉舉等障，靜住名捨。平等，正直，無功用住，初中後位辯捨差別。由不放逸，先除雜染；捨復令心寂靜而住。此無別體。如不放逸。離彼四法，無相用故。能令寂靜，即四法故。所令寂靜，即心等故。」</ref>。 |
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2017年9月27日 (三) 07:50的版本
捨（梵語：ऊपेक्खा，Upekkhā，或upekṣaka，adhyupekṣaṇā），佛教術語，是一種平等而安穩的心態。為四梵住與七覺支之一。它也是一種心所，說一切有部將其列入大善地法中。
字義
在梵文中，捨（Upekkhā）由upa（平等）以及ikkha（看見）所組成，字面意義為平等、不帶成見、不偏頗的觀看。
概論
捨是一種平等作意，不帶貪念[1]。釋迦牟尼主張在修行時，對於五蘊，應該採取不樂、不讚嘆、不取、不著的態度，保持在平等捨的態度，就能讓心解脫[2][3]。
分類
三捨
捨可分為，受捨，行捨，無量捨三種[4]。
註釋
- ^ 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷141：「捨謂平等作意相應，無貪善根為性。」
- ^ 《雜阿含經》卷3〈60經〉：「善哉，比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色。善哉，比丘不樂於受、想、行、識，不讚歎識，不取於識，不著於識。所以者何？若比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色，則於色不樂，心得解脫。如是受、想、行、識，不樂於識，不讚歎識，不取於識，不著於識，則於識不樂，心得解脫，若比丘不樂於色，心得解脫。如是受、想、行、識不樂，心得解脫，不滅不生，平等捨住，正念正智。」
- ^ 《成唯識論》卷6：「云何行捨？精進三根，令心平等、正直、無功用住、為性。對治掉舉，靜住為業。謂即四法，令心遠離掉舉等障，靜住名捨。平等，正直，無功用住，初中後位辯捨差別。由不放逸，先除雜染；捨復令心寂靜而住。此無別體。如不放逸。離彼四法，無相用故。能令寂靜，即四法故。所令寂靜，即心等故。」
- ^ 法尊譯《菩提道第次廣論》：「又捨有三：行捨、受捨及無量捨。」