夸父:修订间差异
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'''夸父''',[[中国神话]]人物。 |
'''夸父''',[[中国神话]]人物。其中「夸」指高大,「父」指男子,字面意義即是高大的男子。 |
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: 夸指高大,父指男子。意为高大的男子。 |
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⚫ | 《山海經·大荒北經》載:“大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父。後士生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。將飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。”另外《山海经·海外北經》亦載:“夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河、渭。河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林(桃林)。”<ref>畢沅注“鄧林”云:“鄧林即桃林也,鄧、桃音相近,蓋即《中山經》所云,夸父之山,北有桃林矣。”疑是。</ref>后有成语“夸父追日”。《荊州記》有“零陵縣石上有夸父跡”。<ref>《[[太平御覽]]》卷三八八引《荊州記》</ref>《山海经·西山經》:“有獸焉,其狀如禺而文臂,豹虎(尾)而獸投,名曰舉父。”這裡的舉父就是夸父。<ref>郭璞注云;“或作夸父”。</ref> |
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一說夸父即[[帝榆罔]],大約與[[黃帝]]同時,是末代的[[炎帝]]。 |
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炎帝氏族傳到帝榆罔時,諸侯相侵伐,暴虐百姓,以[[九黎]]族最兇悍,而帝榆罔弗能征。榆罔,猶如禺王,即猴王。 |
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關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本,甚至是相互矛盾。 |
關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本,甚至是相互矛盾。例如《大荒北經》載:“夸父不量力,欲追日景,逮之於禺谷。捋飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。”接著又說“应龙已杀蚩尤,又杀夸父”,说是[[应龙]]杀了[[蚩尤]]和夸父。 |
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: 例如:《大荒北經》載:“夸父不量力,欲追日景,逮之於禺谷。捋飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。”接著又說“应龙已杀蚩尤,又杀夸父”,说是[[应龙]]杀了[[蚩尤]]和夸父。 |
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成語 |
== 衍生成語 == |
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* 夸父追日 |
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:釋義: |
:釋義:比喻不自量力。又作「夸父逐日」<ref>[http://idiom.rekday.com/idiom/%E5%A4%B8%E7%88%B6%E8%BF%BD%E6%97%A5 夸父追日]</ref>。 |
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==參考文献== |
==參考文献== |
2018年10月22日 (一) 04:02的版本
夸父,中国神话人物。其中「夸」指高大,「父」指男子,字面意義即是高大的男子。 夸父是《山海经》中記载的巨人,立志追赶太阳,终未及,半道渴死,是太陽崇拜的神話故事。 夸父源自《山海經》,在《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。 《山海經·大荒北經》載:“大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父。後士生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。將飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。”另外《山海经·海外北經》亦載:“夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河、渭。河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林(桃林)。”[1]后有成语“夸父追日”。《荊州記》有“零陵縣石上有夸父跡”。[2]《山海经·西山經》:“有獸焉,其狀如禺而文臂,豹虎(尾)而獸投,名曰舉父。”這裡的舉父就是夸父。[3]
一說夸父即帝榆罔,大約與黃帝同時,是末代的炎帝。 炎帝氏族傳到帝榆罔時,諸侯相侵伐,暴虐百姓,以九黎族最兇悍,而帝榆罔弗能征。榆罔,猶如禺王,即猴王。
關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本,甚至是相互矛盾。例如《大荒北經》載:“夸父不量力,欲追日景,逮之於禺谷。捋飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。”接著又說“应龙已杀蚩尤,又杀夸父”,说是应龙杀了蚩尤和夸父。 因此夸父的死法有兩種:渴死,或是被应龙杀。因此有學者以為夸父是一個部落。 茅盾认为:“‘夸父’是一个族名,等于希腊的提坦。”又一說夸父族曾與蚩尤部落共同对抗黄帝部落,后来被黄帝的大將应龙打败。 《竹書記年》紀載,夸父為丹朱的得力大将,夸父善於奔逐,專門替丹朱傳送信件。[4]
衍生成語
- 夸父追日
- 釋義:比喻不自量力。又作「夸父逐日」[5]。
參考文献
- 郎樹德、賈建威著:《彩陶》
- 陳炳應、盧冬著:《古代民族》
相關條目
- 榆罔氏:在北方一座叫做「成都載天」的大山上,有一個巨人名夸父。他的耳朵上掛著兩條黃蛇,手裏握著兩條黃蛇,魯莽而神勇,他是大神后土之子「信」所生的兒子。