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宋诗:修订间差异

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===南宋===
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[[陸游]]壯年多憂國憂時之作,詩風豪宕奔放,晚年退隱田園,詩風閑適恬淡。[[楊萬里]]、[[范成大]]和[[尤袤]]與[[陸游]]齊名;[[楊萬里]]詩平易自然,[[范成大]]詩則清新樸素。[[江湖詩派]]劉克莊、劉遇、戴復古和方岳等亦頗有名。當時有反對[[江西詩派]]者,如[[姜夔]],其詩頗為清新;又如[[永嘉四靈]],則喜愛鍛鍊字句,詩徑較狹。此外尚有[[理學]]家之詩。
[[陸游]]壯年多憂國憂時之作,詩風豪宕奔放,晚年退隱田園,詩風閑適恬淡。[[楊萬里]]、[[范成大]]和[[尤袤]]與[[陸游]]齊名;[[楊萬里]]詩平易自然,[[范成大]]詩則清新樸素。[[江湖詩派]]劉克莊、劉遇、戴復古和方岳等亦頗有名。當時有反對[[江西詩派]]者,如[[姜夔]],其詩頗為清新;又如[[徐靈暉]]、[[徐靈淵]]、[[翁靈舒]]、[[趙靈秀]]等[[永嘉四靈]],則喜愛鍛鍊字句,詩徑較狹。此外尚有[[理學]]家之詩。


南宋末年有遺民詩,代表人物為[[謝翱]]、[[文天祥]]、[[汪元量]]、[[鄭思肖]]等,寫亡國之痛,沉鬱悲壯。
南宋末年有遺民詩,代表人物為[[謝翱]]、[[文天祥]]、[[汪元量]]、[[鄭思肖]]等,寫亡國之痛,沉鬱悲壯。

2019年5月26日 (日) 12:38的版本

宋诗唐诗的基础上发展而来,具有自己的特色。它的成就虽不如唐诗,但对后世仍然有很大的影响。

發展

北宋

北宋初年流行西崑體,代表人物有楊億劉筠錢惟演,著重對偶,喜用典故,崇尚纖巧及主張妍華。其後歐陽修使詩風變為平易清新,以文為詩,詩風平易流暢。其詩友中,以梅堯臣蘇舜欽較著名。歐陽修門下,王安石 壯年之詩風豪放雄奇,晚年則閑適平淡。

蘇軾詩波瀾壯闊,變化多端,健筆超曠,豪放不羈,為宋詩的代表人物之一,與黃庭堅合稱「蘇黃」。蘇軾門下,黃庭堅創立江西詩派,好奇尚硬,講究「點鐵成金」與「奪胎換骨」,提倡拗體陳師道陳與義亦為江西詩派的重要人物。

南宋

陸游壯年多憂國憂時之作,詩風豪宕奔放,晚年退隱田園,詩風閑適恬淡。楊萬里范成大尤袤陸游齊名;楊萬里詩平易自然,范成大詩則清新樸素。江湖詩派劉克莊、劉遇、戴復古和方岳等亦頗有名。當時有反對江西詩派者,如姜夔,其詩頗為清新;又如徐靈暉徐靈淵翁靈舒趙靈秀永嘉四靈,則喜愛鍛鍊字句,詩徑較狹。此外尚有理學家之詩。

南宋末年有遺民詩,代表人物為謝翱文天祥汪元量鄭思肖等,寫亡國之痛,沉鬱悲壯。

特色

宋詩多散文化,好發議論,點出道理,上者富於理趣,下者生澀枯淡,情韻不足。題材方面,宋詩取材廣泛,但相對唐詩而言,宋詩缺乏邊塞豪雄之作。相對宋詞而言,宋詩則缺少哀艷纏綿之作。

宋詩以意勝,貴深析透闢,美在氣骨。但過於炫耀才學,字字講究來歷,喜歡搬弄典故,失卻雍容渾厚之美,有損意境。宋詩往往求新求奇、求細求透,但缺少天真興致。

关于宋诗的特点,一般认为最主要的是议论化、散文化。“以文为诗”,代个别诗人如韩愈等已开其端,但奉为圭臬,因之蔚为一代诗风者则自欧阳修梅尧臣等人始,至王安石苏轼黄庭坚而达到极致。由“以文为诗”到“以议论为诗”,宋诗之所以在强大的唐诗影响之下独树一帜,形成自己的这一风格特征,有着深刻的时代根源。北宋时期,政治改革和随之出现的朋党之争,从庆历新政王安石变法,一直是知识分子关心的主要问题。终南宋之世,主战和主和,又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派。绝大多数诗人具有官僚和知识分子双重身分,“开口揽时事,论议争煌煌”,是这批人的共同特征。其次,宋代儒学一改唐人死守前代注疏的旧习,疑经惑古,以己意解经,蔚为风气,本已官僚化的士人,又加上了一重学者化的身分。所谓某人好议论,主要就是由这两个特殊的时代背景所促成。

宋诗议论化还有另一个特点:理趣。所谓理趣,指寄寓在诗歌形象中的人生哲理。宋诗理趣形成的文化根源主要不是理学,而是佛门的禅机。錢鍾書的《谈艺录》第一条即是“诗分唐宋”,“唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜”。宋诗中最富有理趣的几首代表作品,多出于理学形成之前而哲学思想自成体系的王安石、苏轼及其追随者黄庭坚、陈师道之手。如苏轼的《次韵法芝举旧诗一》:“春来何处不归鸿,非复羸牛踏旧踪,但愿老师真似月,谁家瓮里不相逢。”即源于《高僧传》所载醋头和尚斗机锋的偈颂。

此外,两宋诗坛还有两个前所未有的特点,一是诗歌派别的出现和形成风气,一是“诗话”作为一种诗歌批评方式的产生和流行。宋诗多流派,当与佛教宗派思想的刺激以及政治上党争纷繁的原因有关。如北宋末吕本中作《江西诗社宗派图》,列黄庭坚以下二十五人,后又有所谓江西诗派一祖三宗之说,一如禅宗之“法嗣”传衣。列名之人均以名节自励,气味相投。至于文学观方面的不同,因而造成诗家的门户之见,壁垒森严,则与“诗话”的党同伐异有着互为因果的内在联系。

评价

钱钟书说:“有唐诗作榜样是宋人的大幸,也是宋人的大不幸。看了这个好榜样,宋代诗人就学了乖,会在技巧和语言方面精益求精;同时,有了这个好榜样,他们也偷起懒来,放纵了模仿和依赖的惰性,那就是他们都在竭力模仿前人。”[1]关于宋诗的评价,自南宋严羽沧浪诗话》起就存在着严重的分歧,直至在文学史上形成了“尊唐”与“崇宋”两大派系。大抵唐诗主情致,宋诗重理性,从艺术的角度看,宋诗不少作品缺乏形象性、音乐美,感染力不强,是它的缺点。钱锺书在《宋诗选注·序》里评价宋诗说:“宋诗还有个缺陷,爱讲道理,发议论;道理往往粗浅。”从文化史的立场上讲,宋诗在唐代诗歌格律完备、意象纯熟、臻于顶峰的情况下另辟蹊径,为近世诗歌的发展提供了富有时代意义的榜样,是它的成功之处。

研究書目

  • 錢鍾書談藝錄》,中華書局1984年第1版
  • 錢鍾書:《宋詩選注》(北京:人民文學出版社,1985)。
  • 吉川幸次郎著,鄭清茂譯:《宋詩概說》(臺北:聯經出版事業公司,1977)。
  • 繆鉞《論宋詩》,《宋詩鑒賞辭典》(序),上海古籍出版社1987年第1版
  • 陳植鍔《試論王禹偁與宋初詩風》,《中國社會科學》1982年第2期
  • 葛曉音《北宋詩文革新的曲折過程》,《中國社會科學》1989年第2期
  • 謝桃坊《蘇軾詩研究》,巴蜀書社1984
  • 莫礪鋒《江西詩派研究》,齊魯書社1986
  • 內山精也:〈宋代刻書業的發展與宋詩的近世化現象〉。
  • 内山精也:〈作为职业的诗人——宋末元初诗坛发生了什么?〉。
  1. ^ 钱钟书:《宋詩選注序》