仓颉：修订间差异
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“倉頡造字」的傳說在[[戰國 (中國)|戰國時期]]已經廣泛流傳。 |
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《[[荀子]]·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。《[[韓非子]]·五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《[[呂氏春秋]]·君守篇》亦記載有：「[[奚仲]]作車，[[倉頡]]作書，[[后稷]]作稼，[[皋陶]]作刑，[[昆吾]]作陶，夏[[鯀]]作城，此六人者，所作當矣。」《[[淮南子]]·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《[[說文解字]]序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類[[象形]]，故謂之文；其后[[形聲]]相益，即謂之[[字]]。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於[[泰山]]者七十有二代，靡有同焉。」 |
《[[荀子]]·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。《[[韓非子]]·[[五蠹]]》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《[[呂氏春秋]]·君守篇》亦記載有：「[[奚仲]]作車，[[倉頡]]作書，[[后稷]]作稼，[[皋陶]]作刑，[[昆吾]]作陶，夏[[鯀]]作城，此六人者，所作當矣。」《[[淮南子]]·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《[[說文解字]]序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類[[象形]]，故謂之文；其后[[形聲]]相益，即謂之[[字]]。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄[[五帝]][[三王]]之世，改易殊體，封於[[泰山]]者七十有二代，靡有同焉。」 |
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==遺跡與紀念== |
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2019年6月3日 (一) 01:20的版本
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仓颉是中国神話人物，相传为黄帝史官、以及漢字的創造者，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、制字先師、制字先聖、右史倉聖人或倉頡至聖。传说生有“双瞳四目”[1]。
造字傳說
傳說倉頡是黃帝的右史，發明文字，其助手左史沮誦記錄下來時，鬼神夜間哭泣，認為人類即將變為狡詐。传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。
“倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。
《荀子·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。《韓非子·五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《說文解字序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。」
遺跡與紀念
山西新绛、山东寿光[2]和東阿[3]、河南开封[4]、河南南乐[5]、虞城、陕西长安和白水[6]、河南陽武（今原陽縣）[7]、洛寧等地都有仓颉墓等遗迹。
为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“鳳台寺”。
在舊中國許多學校都奉有「文字聖人仓颉先師」的神位，並常與文昌帝君一同奉祀。[8]其誕辰為農曆三月二十八日。
聯合國因為紀念倉頡的貢獻，將4月20日（穀雨）定為聯合國中文日[9]。
奉祀寺廟
台灣
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注釋
- ^ 王充《論衡·骨相》也提到“倉頡四目”。
- ^ 《通志》记载：“《苍颉石室记》二十八字，在苍颉北海墓中，土人呼为藏书室。周时无人识，至秦李斯识八字，云，上天作命，皇辟迭王。汉叔孙通识十三字。”《寿光文化追远》载：墓址原在寿光市故城西侧。
- ^ 《东阿县志》记载：据清朝东阿知县李贤书考证，“仓颉居阳武，葬利乡。阿西北三十五里，有仓颉墓，墓前有祠，并有重修的仓王寺，王宗汤古名叫利乡。”
- ^ 郦道元《水经注·渠水》指出，开封有仓颉师旷城。《汴京遺跡志》載：“倉頡墓在城北時和保。俗稱倉王塚是也。”
- ^ 徐旭生《中國古史的傳說時代》
- ^ 《白水縣志》：“史官倉頡死後葬於白水”。
- ^ 《禪通記》稱“倉頡居陽武而葬利鄉”。
- ^ 摘自《中华印刷通史》第三章第一节。
- ^ About the Chinese Language Day - 19 April 2012
- ^ 參考「台灣多奇廟」部落格之於2018年之照片紀錄，詳見後方連結宜蘭文昌宮 左祀文昌、右祀關帝，陪祀五夫子. 台灣多奇廟. 2018-12-06 [2019-03-24]. （原始内容存档于2019-03-23） （中文（臺灣））.
