User:Happyseeu/紅星照耀西藏：修订间差异
| 第34行： | 第34行： | ||
本書反映了解放軍進入西藏之前與之後西藏農民日常生活的情形。<ref name="WANGYAL"/>本書描寫的西藏，既不是喇嘛和貴族的天堂，也不是西方探險家眼裡的[[香巴拉]]，[[好萊塢影片]]中浪漫化的王國，更不是[[西藏農奴制度|共產黨紅色宣傳中農奴]]徹底「翻身」的土地，而是普通的西藏農牧民日常生活中的西藏，道地的草根層的西藏。如果說舊西藏政府是腐敗無能的，是[[封建主義]]的，那麼，中國的統治，「儘管借用了一切革命的辭藻，從根本上來說，是[[殖民主義]]的，不[[人道主义|人道]]的，暴虐的。」「我要斷言的是，在很大程度上，我們藏人對我們自己的悲劇是負有責任的」。<ref name="傅正明">{{Cite web | author=傅正明 | url=https://www.tibet.org.tw/com_detail.php?com_id=38 |title=悼念著名西藏學者達瓦諾布 |work=《民主中國》|publisher=達賴喇嘛西藏宗教基金會}}</ref>他描述與漢人合作的藏人命令一群被迫勞動者唱歌的情節十分生動。藏人習慣於在工作時喝酒、唱歌，但在漢人手下吃不飽、被強迫勞動的時候，他們變得陰沉沉默。「[[通敌|積極分子]]」罵他們：「你們為什麼在建造自己的運河時不唱歌？你們應該唱歌快樂，因為你們自己已經成為國王和王后了。」有人嘟囔著說，「當我們想哭時，卻要我們唱歌！」<ref>{{Cite news | url=http://www.nytimes.com/1988/03/13/books/why-are-you-not-singing.html | title=''Why are you not singing?'' | author=Jonathan Mirsky | newspaper=紐約時報 | date=1988-03-13}}{{en}}</ref><ref name="norbu"/>{{rp|207}} |
本書反映了解放軍進入西藏之前與之後西藏農民日常生活的情形。<ref name="WANGYAL"/>本書描寫的西藏，既不是喇嘛和貴族的天堂，也不是西方探險家眼裡的[[香巴拉]]，[[好萊塢影片]]中浪漫化的王國，更不是[[西藏農奴制度|共產黨紅色宣傳中農奴]]徹底「翻身」的土地，而是普通的西藏農牧民日常生活中的西藏，道地的草根層的西藏。如果說舊西藏政府是腐敗無能的，是[[封建主義]]的，那麼，中國的統治，「儘管借用了一切革命的辭藻，從根本上來說，是[[殖民主義]]的，不[[人道主义|人道]]的，暴虐的。」「我要斷言的是，在很大程度上，我們藏人對我們自己的悲劇是負有責任的」。<ref name="傅正明">{{Cite web | author=傅正明 | url=https://www.tibet.org.tw/com_detail.php?com_id=38 |title=悼念著名西藏學者達瓦諾布 |work=《民主中國》|publisher=達賴喇嘛西藏宗教基金會}}</ref>他描述與漢人合作的藏人命令一群被迫勞動者唱歌的情節十分生動。藏人習慣於在工作時喝酒、唱歌，但在漢人手下吃不飽、被強迫勞動的時候，他們變得陰沉沉默。「[[通敌|積極分子]]」罵他們：「你們為什麼在建造自己的運河時不唱歌？你們應該唱歌快樂，因為你們自己已經成為國王和王后了。」有人嘟囔著說，「當我們想哭時，卻要我們唱歌！」<ref>{{Cite news | url=http://www.nytimes.com/1988/03/13/books/why-are-you-not-singing.html | title=''Why are you not singing?'' | author=Jonathan Mirsky | newspaper=紐約時報 | date=1988-03-13}}{{en}}</ref><ref name="norbu"/>{{rp|207}} |
||
對於中國對西藏是否有[[宗主權]]的問題，本書指出西藏傳統上一直希望與世隔絕，當中國對西藏主張主權的時候，藏人無力也沒有意願從法律及政治上反駁。[[文成公主]]嫁入西藏，中國教科書稱為漢藏一家之始，本書認為一方面是當時較弱的政權（唐朝）嫁女給較強的政權（[[吐蕃]]），而且西藏史書強調松贊娶兩個外國公主的動機，是為西藏取得兩個最寶貴的佛像。由於唐朝[[唐代宗|代宗]]沒有依約朝貢，[[赤松德贊]]還曾攻陷首都[[長安]]。七至九世紀的吐蕃無疑是中亞的軍事強權。<ref name="norbu">{{Cite web | url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.129977 | author=Dawa Norbu | title=''Red Star over Tibet''|location=London | publisher=Collins | year=1974 | ISBN=9780002118422}}{{en}}</ref>{{rp|64-65}}佛教的傳入改變了藏人善戰的傳統，將對外國的征服轉變為對內心的征服。在[[朗達瑪]]滅佛被刺後，[[吐蕃分裂时期|西藏進入分裂時期]]，但是中國並沒有趁機將西藏併入版圖。十三世紀初，[[薩迦·班智達]]應邀與[[蒙古帝國]]的[[闊端]]會面，闊端奉薩迦·班智達為上師。其徒[[八思巴]]成為[[忽必烈]]的[[帝師]]，並發明[[八思巴文]]，成為藏區政教之主，此後由[[薩迦派]]統治西藏。但是1349年[[絳曲堅贊]]推翻[[薩迦法王]]統治建立[[帕竹王朝]]時，元朝沒有干預，反而於1358年冊封絳曲堅贊為大司徒。承認其地位。從十四世紀到十七世紀，藏區改朝換代三次，北京的統治者都沒有干預，因為藏區並非在其統治之下。<ref name="norbu"/>{{rp|65-67}}清朝[[駐藏大臣]]在1720年至1840年間對藏行使實際權力，此後權力主要是名義上的。例如1841年森巴入侵西藏的[[森巴戰爭]]全由藏軍負責作戰；1890年英國想與西藏通商，不確定要與清朝還是西藏談判，而英國於1893年與清朝簽訂《[[中英藏印續約]]》開放[[亞東]]為商埠後，西藏拒絕履行條約與英國通商，因此1903年英軍由錫金[[英國侵藏戰爭|入侵西藏]]，1904年英國與西藏代表簽訂《[[拉薩條約]]》。<ref name="norbu"/>{{rp|70-71}}[[國際法律家委員會]]對[[聯合國]]的報告指出，1912年的[[第一次驅漢事件]]使得西藏重新成為主權完整的國家，[[De facto|事實上]]與[[De jure|法律上]]從中國獨立。<ref name="norbu"/>{{rp|71}}<ref>{{Cite web | url=https://www.icj.org/wp-content/uploads/1959/01/Tibet-rule-of-law-report-1959-eng.pdf | format=PDF |page=85 | title=The question of Tibet and the rule of law | year=1959 | website=國際法律家委員會}}{{en}}</ref> |
對於中國對西藏是否有[[宗主權]]的問題，本書指出西藏傳統上一直希望與世隔絕，當中國對西藏主張主權的時候，藏人無力也沒有意願從法律及政治上反駁。[[文成公主]]嫁入西藏，中國教科書稱為漢藏一家之始，本書認為一方面是當時較弱的政權（唐朝）嫁女給較強的政權（[[吐蕃]]），而且西藏史書強調松贊娶兩個外國公主的動機，是為西藏取得兩個最寶貴的佛像。由於唐朝[[唐代宗|代宗]]沒有依約朝貢，[[赤松德贊]]還曾攻陷首都[[長安]]。七至九世紀的吐蕃無疑是中亞的軍事強權。<ref name="norbu">{{Cite web | url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.129977 | author=Dawa Norbu | title=''Red Star over Tibet''|location=London | publisher=Collins | year=1974 | ISBN=9780002118422}}{{en}}</ref>{{rp|64-65}}佛教的傳入改變了藏人善戰的傳統，將對外國的征服轉變為對內心的征服。在[[朗達瑪]]滅佛被刺後，[[吐蕃分裂时期|西藏進入分裂時期]]，但是中國並沒有趁機將西藏併入版圖。十三世紀初，[[薩迦·班智達]]應邀與[[蒙古帝國]]的[[闊端]]會面，闊端奉薩迦·班智達為上師。其徒[[八思巴]]成為[[忽必烈]]的[[帝師]]，並發明[[八思巴文]]，成為藏區政教之主，此後由[[薩迦派]]統治西藏。但是1349年[[絳曲堅贊]]推翻[[薩迦法王]]統治建立[[帕竹王朝]]時，元朝沒有干預，反而於1358年冊封絳曲堅贊為大司徒。承認其地位。從十四世紀到十七世紀，藏區改朝換代三次，北京的統治者都沒有干預，因為藏區並非在其統治之下。<ref name="norbu"/>{{rp|65-67}}清朝[[駐藏大臣]]在1720年至1840年間對藏行使實際權力，此後權力主要是名義上的。例如1841年[[多格拉人|森巴]]入侵西藏的[[森巴戰爭]]全由[[藏軍 (清朝)|藏軍]]負責作戰；1890年英國想與西藏通商，不確定要與清朝還是西藏談判，而英國於1893年與清朝簽訂《[[中英藏印續約]]》開放[[亞東]]為商埠後，西藏拒絕履行條約與英國通商，因此1903年英軍由錫金[[英國侵藏戰爭|入侵西藏]]，1904年英國與西藏代表簽訂《[[拉薩條約]]》。<ref name="norbu"/>{{rp|70-71}}[[國際法律家委員會]]對[[聯合國]]的報告指出，1912年的[[第一次驅漢事件]]使得西藏重新成為主權完整的國家，[[De facto|事實上]]與[[De jure|法律上]]從中國獨立。<ref name="norbu"/>{{rp|71}}<ref>{{Cite web | url=https://www.icj.org/wp-content/uploads/1959/01/Tibet-rule-of-law-report-1959-eng.pdf | format=PDF |page=85 | title=The question of Tibet and the rule of law | year=1959 | website=國際法律家委員會}}{{en}}</ref> |
||
本書第四章介紹西藏的《[[十三法典]]》制度。作者的母親身為寡婦，進行過兩次大的、兩次小的訴訟，最後都得到公正的判決。本章介紹了其中兩次訴訟。<ref name="norbu"/>{{rp|75}} |
本書第四章介紹西藏的《[[十三法典]]》制度。作者的母親身為寡婦，進行過兩次大的、兩次小的訴訟，最後都得到公正的判決。本章介紹了其中兩次訴訟。<ref name="norbu"/>{{rp|75}} |
||
2019年9月26日 (四) 18:16的版本
| Red Star Over Tibet | |
|---|---|
| 中文名 | 《紅星照耀西藏》 |
| 作者 | 達瓦諾布 |
| 语言 | 英語 |
| 發行信息 | |
| 出版机构 | HarperCollins（初版） Envoy Press（增訂版） |
| 出版時間 | 1974年（初版） 1987年（增訂版） |
| 出版地點 | London（初版） New York |
| 页数 | 254頁（初版） 303頁（增訂版） |
| 系列作品 | |
| 續作 | 《西藏：未來之路》（Tibet: The Road Ahead） |
| 规范控制 | |
| ISBN | 978-0002118422（初版） |
《紅星照耀西藏》(英語：Red Star Over Tibet)是藏學家達瓦諾布以英文撰寫的自傳與社會評論。[1]本書雖然採取自傳體裁，但是對於了解西藏問題很有幫助。[2]該書一出版即受到各界的廣泛關注，直到今天。[3][4]
作者
達瓦諾布（1949年—2006年5月28日）生於西藏日喀則薩迦縣薩迦寺附近一個下中農家庭，由於其階級成分的模糊性質，能夠體驗、觀察到不同階級的待遇。[5]:12他於1959年隨家人翻越喜馬拉雅山脈流亡到印度，1976年到美國加州柏克萊大學讀書，1982年取得博士學位，一度在美國舊金山大學及舊金山州立大學任教，後來回到印度，1987年起在尼赫魯大學亞洲系教授藏蒙滿歷史，直到2006年去世。[6][7][8]
內容簡介
本書與1959年後出版的關於西藏書籍不同，作者既非西方人或印度人，也不是學者或記者以外人的角度書寫，也不是1959年前西藏的既得利益階層(官員、僧侶與貴族)，而是以年輕西藏農民的角度寫成。[9]作者父親曾出家為沙彌，後還俗結婚，每年跟隨岳父到藏北高原為薩迦派寺院收集奉獻，順便與牧民從事貿易。其父於1952年患病去世，留下其母與七個孩子。
本書反映了解放軍進入西藏之前與之後西藏農民日常生活的情形。[1]本書描寫的西藏，既不是喇嘛和貴族的天堂，也不是西方探險家眼裡的香巴拉，好萊塢影片中浪漫化的王國，更不是共產黨紅色宣傳中農奴徹底「翻身」的土地，而是普通的西藏農牧民日常生活中的西藏，道地的草根層的西藏。如果說舊西藏政府是腐敗無能的，是封建主義的，那麼，中國的統治，「儘管借用了一切革命的辭藻，從根本上來說，是殖民主義的，不人道的，暴虐的。」「我要斷言的是，在很大程度上，我們藏人對我們自己的悲劇是負有責任的」。[7]他描述與漢人合作的藏人命令一群被迫勞動者唱歌的情節十分生動。藏人習慣於在工作時喝酒、唱歌，但在漢人手下吃不飽、被強迫勞動的時候，他們變得陰沉沉默。「積極分子」罵他們：「你們為什麼在建造自己的運河時不唱歌？你們應該唱歌快樂，因為你們自己已經成為國王和王后了。」有人嘟囔著說，「當我們想哭時，卻要我們唱歌！」[10][5]:207
對於中國對西藏是否有宗主權的問題，本書指出西藏傳統上一直希望與世隔絕，當中國對西藏主張主權的時候，藏人無力也沒有意願從法律及政治上反駁。文成公主嫁入西藏，中國教科書稱為漢藏一家之始，本書認為一方面是當時較弱的政權（唐朝）嫁女給較強的政權（吐蕃），而且西藏史書強調松贊娶兩個外國公主的動機，是為西藏取得兩個最寶貴的佛像。由於唐朝代宗沒有依約朝貢，赤松德贊還曾攻陷首都長安。七至九世紀的吐蕃無疑是中亞的軍事強權。[5]:64-65佛教的傳入改變了藏人善戰的傳統，將對外國的征服轉變為對內心的征服。在朗達瑪滅佛被刺後，西藏進入分裂時期，但是中國並沒有趁機將西藏併入版圖。十三世紀初，薩迦·班智達應邀與蒙古帝國的闊端會面，闊端奉薩迦·班智達為上師。其徒八思巴成為忽必烈的帝師，並發明八思巴文，成為藏區政教之主，此後由薩迦派統治西藏。但是1349年絳曲堅贊推翻薩迦法王統治建立帕竹王朝時，元朝沒有干預，反而於1358年冊封絳曲堅贊為大司徒。承認其地位。從十四世紀到十七世紀，藏區改朝換代三次，北京的統治者都沒有干預，因為藏區並非在其統治之下。[5]:65-67清朝駐藏大臣在1720年至1840年間對藏行使實際權力，此後權力主要是名義上的。例如1841年森巴入侵西藏的森巴戰爭全由藏軍負責作戰；1890年英國想與西藏通商，不確定要與清朝還是西藏談判，而英國於1893年與清朝簽訂《中英藏印續約》開放亞東為商埠後，西藏拒絕履行條約與英國通商，因此1903年英軍由錫金入侵西藏，1904年英國與西藏代表簽訂《拉薩條約》。[5]:70-71國際法律家委員會對聯合國的報告指出，1912年的第一次驅漢事件使得西藏重新成為主權完整的國家，事實上與法律上從中國獨立。[5]:71[11]
本書第四章介紹西藏的《十三法典》制度。作者的母親身為寡婦，進行過兩次大的、兩次小的訴訟，最後都得到公正的判決。本章介紹了其中兩次訴訟。[5]:75
本書第六章描述解放軍剛進入薩迦縣時當地人的反應。第七章描述作者就讀舊式西藏私塾與新式中國小學的情形。作者在中國小學中當上少年先鋒隊，戴上紅領巾，但是當地喇嘛開始罵少先隊是「領頭騾」。[5]:131第章描述中央民族學院
後續作品
達瓦諾布於1997年出版《西藏：未來之路》（Tibet: The Road Ahead），是本書的續集。該書前半部是他的自傳，後半部敘述西藏的歷史以及西藏未來可能的出路。[12]
外部連結
參考文獻
- ^ 1.0 1.1 PHUNTSOG WANGYAL. Review: Red Star Over Tibet by Dawa Norbu. The Tibet Journal (Library of Tibetan Works and Archives). July/September 1975, 1 (1): 119–121. （英文）
- ^ U. Mahapatra. Red Star Over Tibet. India Quarterly. 1989-04-01, 45 (2-3): 267–271.（英文）
- ^ 西藏學者達瓦諾布悼念儀式在加德滿都舉行. 加德滿都新聞網. 藏人文化网. 2006年7月8日.
- ^ 李江琳. 我們比西方對西藏更瞭解嗎？. 《人與人權》. 藏人行政中央. 2014年8月19日.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 Dawa Norbu. Red Star over Tibet. London: Collins. 1974. ISBN 9780002118422.（英文）
- ^ Tibetans Mourn Passing Away of Prof. Dawa Norbu. 藏人行政中央
- ^ 7.0 7.1 傅正明. 悼念著名西藏學者達瓦諾布. 《民主中國》. 達賴喇嘛西藏宗教基金會.
- ^ 潘美玲. 長在圖博花園裡的異種玫瑰：紀念達瓦諾布教授. 2013-04-29.
- ^ George Woodcock. Review: Red Star Over Tibet. by Dawa Norbu. Pacific Affairs (Pacific Affairs, University of British Columbia). Winter, 1975-1976, 48 (4): 613. doi:10.2307/2756469. （英文）
- ^ Jonathan Mirsky. Why are you not singing?. 紐約時報. 1988-03-13.（英文）
- ^ The question of Tibet and the rule of law (PDF). 國際法律家委員會: 85. 1959.（英文）
- ^ Ronald D. Schwartz. Review: Tibet: The Road Ahead by Dawa Norbu. The Tibet Journal (Library of Tibetan Works and Archives). Spring 1999, 24 (1): 141–144.（英文）