粵曲：修订间差异
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師瞽，即失明女藝人，也稱瞽姬。早期瞽姬以唱木魚歌，南音，粵謳為多，到晚清時以唱粵曲為主，廣州人稱為“師娘”。師娘有三種類型。一類是色藝較差的，每天傍晚攜帶一件樂器走街過巷，沿途賣唱；一類是色藝中等的，到茶樓酒館，賭館，鴉片煙館賣唱；一類 是唱功更好的，應邀到大戶人家或行會演唱（時稱“燈籠局”）。<ref>[https://liwan.wsqejt.com/content/2019-05/08/content_49272.html 龔伯洪：西關城事丨活躍在粵曲成熟期的“師娘”和“女伶”，西關處處有她們的身影] |
師瞽，即失明女藝人，也稱瞽姬。早期瞽姬以唱木魚歌，南音，粵謳為多，到晚清時以唱粵曲為主，廣州人稱為“師娘”。師娘有三種類型。一類是色藝較差的，每天傍晚攜帶一件樂器走街過巷，沿途賣唱；一類是色藝中等的，到茶樓酒館，賭館，鴉片煙館賣唱；一類 是唱功更好的，應邀到大戶人家或行會演唱（時稱“燈籠局”）。<ref>[https://liwan.wsqejt.com/content/2019-05/08/content_49272.html 龔伯洪：西關城事丨活躍在粵曲成熟期的“師娘”和“女伶”，西關處處有她們的身影]</ref> |
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[[清朝]]末年，各地的瞽目師娘相繼出現。她們1人分演多個角色。有時候她們自彈自唱，有時候沿街賣唱，甚至應邀登門演唱。當年著名的師娘有月英、漢英、翠燕、馥蘭、群芳、二妹等等。<ref name="gzh" />當時廣州有實力經濟實力更好的年老師娘成立收養，培訓失明姑娘的堂口，教她們練樂器及唱曲，邊彈邊唱熟練後，命她們賣唱唱賺錢。在西關有清平路最著名的是倚蘭堂，堂主雪姬是一位經驗豐富的老師娘，民國初年已經80多歲，但仍充滿活力充沛，經她調教並唱紅的師娘有潤嬌，潤桃，瑞意，瑞蓮等10多位。清末民初，一些未成年的妓女（琵琶仔）為了脫離妓院，從師娘學習唱曲來謀生。她們慢慢成了粵曲中的女伶。<ref>[http://www.gdwh.com.cn/modules/wenku/showarticle.php?BAS_ID=102 江水东流去 桃李闹春风：粤乐名师王粤生] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081004053925/http://www.gdwh.com.cn/modules/wenku/showarticle.php?BAS_ID=102 |date=2008-10-04 }},廣東文化網參考文庫</ref> |
[[清朝]]末年，各地的瞽目師娘相繼出現。她們1人分演多個角色。有時候她們自彈自唱，有時候沿街賣唱，甚至應邀登門演唱。當年著名的師娘有月英、漢英、翠燕、馥蘭、群芳、二妹等等。<ref name="gzh" />當時廣州有實力經濟實力更好的年老師娘成立收養，培訓失明姑娘的堂口，教她們練樂器及唱曲，邊彈邊唱熟練後，命她們賣唱唱賺錢。在西關有清平路最著名的是倚蘭堂，堂主雪姬是一位經驗豐富的老師娘，民國初年已經80多歲，但仍充滿活力充沛，經她調教並唱紅的師娘有潤嬌，潤桃，瑞意，瑞蓮等10多位。清末民初，一些未成年的妓女（琵琶仔）為了脫離妓院，從師娘學習唱曲來謀生。她們慢慢成了粵曲中的女伶。<ref>[http://www.gdwh.com.cn/modules/wenku/showarticle.php?BAS_ID=102 江水东流去 桃李闹春风：粤乐名师王粤生] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081004053925/http://www.gdwh.com.cn/modules/wenku/showarticle.php?BAS_ID=102 |date=2008-10-04 }},廣東文化網參考文庫</ref> |
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2019年11月12日 (二) 03:06的版本
粵曲源自粵劇清唱的表演方式[1]，經過了清朝時期，結合了嶺南一帶的大調、小調、粵謳、龍舟歌、木魚歌、南音，以音樂伴奏，唱說戲文的表演藝術。[2]清道光年間，大八音班在嶺南一帶把粵劇以唱說方式表演給聽眾。同治年間，被稱為「瞽目師娘」或者「瞽姬」的失明女藝人主導了粵曲。现代粤曲始于民國初期，「女伶」開始登上曲壇，诞生了一大批名伶，造就了粤曲的盛世。粵曲與粵劇互相吸收音樂的養分，在1930至1940年代非常流行。[3]
沿革
大八音班時期
大八音班在清中葉開始流行於嶺南地區。[4]他們所演唱及彈奏的廣府戲班唱本被稱為班本。由於戲班供不應求或者表演場地所限，大八音班便應邀唱戲。八音班，當初被稱為「西秦班」，唱腔以皮黄系為主，以8位樂師組成，每位負責一種樂器，有鈸、磬、笛、塤、敔、笙、鼓、琴，而大八音班則有24名成員。八音班擅長鑼鼓吹打、專為婚嫁迎娶、傳統節日提供禮儀性的音樂。[5]除了八音班，還有些藝人一邊演奏一邊演唱整齣粵劇，被稱為「唱八音」[6]。正由於這種表演方式導致了師娘的出現。
師娘時期
師瞽，即失明女藝人，也稱瞽姬。早期瞽姬以唱木魚歌，南音，粵謳為多，到晚清時以唱粵曲為主，廣州人稱為“師娘”。師娘有三種類型。一類是色藝較差的，每天傍晚攜帶一件樂器走街過巷，沿途賣唱；一類是色藝中等的，到茶樓酒館，賭館，鴉片煙館賣唱；一類 是唱功更好的，應邀到大戶人家或行會演唱（時稱“燈籠局”）。[7]
清朝末年，各地的瞽目師娘相繼出現。她們1人分演多個角色。有時候她們自彈自唱，有時候沿街賣唱，甚至應邀登門演唱。當年著名的師娘有月英、漢英、翠燕、馥蘭、群芳、二妹等等。[2]當時廣州有實力經濟實力更好的年老師娘成立收養，培訓失明姑娘的堂口，教她們練樂器及唱曲，邊彈邊唱熟練後，命她們賣唱唱賺錢。在西關有清平路最著名的是倚蘭堂，堂主雪姬是一位經驗豐富的老師娘，民國初年已經80多歲，但仍充滿活力充沛，經她調教並唱紅的師娘有潤嬌，潤桃，瑞意，瑞蓮等10多位。清末民初，一些未成年的妓女（琵琶仔）為了脫離妓院，從師娘學習唱曲來謀生。她們慢慢成了粵曲中的女伶。[8]
女伶時期
民初粵劇開始改革，粵曲也緊隨其後。同時期唱片業的崛起促使聽眾對新腔口新曲的需求。粵曲也從個人表演變成組合表演。分工清晰，每人負責自己的崗位。這個時期著名的唱家有熊飛影、小明星、張月兒、徐柳仙、張瓊仙等等。[9][10]其實同時期，來自江門的男藝人如鄺新華、丘鶴儔、蛇仔利、陳非儂仍然很受歡迎。1920年代，廣州、佛山、新會、香港等地湧現很多茶樓、茶館、茶室、涼茶店，譬如佛山的芳園茶室、富如樓。這些地方成了她們的表演場地。
1930至1940年代，香港茶樓競爭進入白熱化，茶樓開始在晚上開設歌壇，長期邀請伶人演唱粵曲。後來附設歌壇的茶樓多達30幾家，譬如如意、富隆、平春、添男、大觀、蓮香樓、高陞等等。[11]當年高陞大茶樓曾聘請女伶梁瑛演唱粵曲，並且另聘樂師伴奏。
粵曲名伶
- 曾潤心
- 李銀嬌
- 二妹
- 董艷芳
- 任錦霞
- 小明星
- 徐柳仙
- 張惠芳
- 張月兒
- 呂文成
- 梁以忠
- 張琼仙
- 鍾雲山
- 冼劍麗
- 鍾志雄
- 陳鳳仙
- 伍木蘭
- 梁素琴
- 陳彩蘭
- 郭少文
- 曾雲飛
- 江平
- 天涯
- 崔妙芝
- 盧筱萍
- 妙生
- 李寶倫
- 李寶瑩
- 梅欣
- 張小顰
- 江峰
- 朱老丁
- 張瓊仙
- 潘朝碩
- 郭少文
- 周寶玉
- 蔣艷紅
- 梁卓華
著名撰曲人
著名拍和藝人
著名曲目
嶺南八大曲
小生曲
- 《寶玉怨婚》
- 《寶玉哭靈》
- 《西廂待月》
- 《桃花送藥》
- 《金生挑盒》
- 《佛祖母》
- 《私探營房》
花旦曲
- 《小青弔影》
- 《黛玉歸天》
- 《貂蟬拜月》
- 《紅娘遞柬》
武生曲
- 《岳飛班師》
- 《太白和番》
- 《王允獻貂蟬》
- 《蘇武牧羊》
小武曲
- 《周瑜歸天》
- 《五郎救弟》
- 《丁山射雁》
- 《西河會妻》
公腳曲
- 《琵琶行》
- 《水浸金山》
其他曲目
- 《夜觀星象》
- 《曹福登仙》
- 《淮陰歸漢》
- 《四郎深母》
- 《白帝城托孤》
- 《春娥教子》
- 《夜困曹府》
- 《高平取級》
- 《花園跑馬》
- 《柴房相會》
- 《祭奠項良》
- 《李仙附薦》
- 《打洞結拜》
- 《張巡殺妾饗三軍》
- 《崇禎恨史》
- 《碧血灑經堂》
- 《吳起殺妻》
- 《季札掛劍》
参考文献
李忠順; 張文珊; 羅愛湄編. 《嶺南八大曲初探: 歷史與文獻典藏》. 香港: 香港中文大學中國音樂研究中心. December 2015. ISBN 9789881492500.
參考資料
- ^ 《粵曲歌壇話滄桑》：“香港有些廟的香火鼎盛，自然可以請戲班，有些廟經濟能力較差，便只能請傀儡戲，情況再差的，就請大八音來唱戲。”
- ^ 2.0 2.1 廣州市志 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-05-04.
- ^ 同醉粵音 互联网档案馆的存檔，存档日期2004-12-26.
- ^ 乾隆《佛山忠義鄉志》載：「鑼鼓櫃始於康熙年間。」
- ^ 傳統木偶粵劇與八音音樂會明起舉行,香港政府新聞處
- ^ 順德人把唱八音叫做「唱西秦」
- ^ 龔伯洪：西關城事丨活躍在粵曲成熟期的“師娘”和“女伶”，西關處處有她們的身影
- ^ 江水东流去 桃李闹春风：粤乐名师王粤生 互联网档案馆的存檔，存档日期2008-10-04.,廣東文化網參考文庫
- ^ 粵曲，中國大百科
- ^ 粵曲(廣東曲藝)[永久失效連結]第16屆亞洲運動會官方網站
- ^ 魯金，《粵曲歌壇話蒼桑》，三聯書店，1996年，16頁