米底王国：修订间差异
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:該遺址位於坎加瓦爾市以東13公里處。發掘工作始於1965年，由TC Young，Jr. 率領，據大衛·斯特羅納奇所述，這顯然表明了重要的[[青銅時代]]建築，然後在[[鐵器時代]]時期開始之前的某時重新有人居住。TC Young，Jr. 的發掘結果顯示，這個點是當地統治者的單一住所的遺址，後來這個住所變得規模相當可觀<ref name="stronach-EIr-288"/>。這與[[亞述]]時期的資料來源中經常提到的類似。<ref name=Young-p449/> |
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2020年8月13日 (四) 07:37的版本
米底王国 Mādai | |||||||||
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| 约前678年—前549年 | |||||||||
 依據希罗多德所述米底王國的疆域（黃色部分） | |||||||||
| 地位 | 王国 | ||||||||
| 首都 | 埃克巴坦那 | ||||||||
| 常用语言 | 米底语 | ||||||||
| 宗教 | 古伊朗宗教 | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| 国王 | |||||||||
• 前678年－前665年 | 迪奥塞斯[1] | ||||||||
• 前665年－前633年 | 弗拉欧尔特斯 | ||||||||
• 前625年－前585年 | 基亚克萨雷斯 | ||||||||
• 前589年－前549年 | 阿斯提阿格斯 | ||||||||
| 历史时期 | 铁器时代 | ||||||||
| 约前678年 | |||||||||
• 居鲁士二世 | 前549年 | ||||||||
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历史系列条目 |
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| 伊朗历史 |
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年代历史 伊朗主题 |
米底王国或米底亚王国（Median[3] dynasty），又称玛代王国（Mādai），是一个以古波斯地区为中心的王国，领土面积最大时西起小亚细亚的卡帕多西亞，东至阿拉霍西亚西部。他们隶属印欧语系，是第一批在伊朗高原地区定落的民族。亚述帝国曾入侵伊朗高原，试图征服。但是亚述的入侵，促使米底各部落走向联合，从而形成了米底国家。
米底人（Medes）[N 1] （/miːdz/，古波斯語Māda-，古希臘語：Μῆδοι，希伯來語：מיMadai）是古代的伊朗人 [N 2]，他們說米底語，並且居住在伊朗西部和伊朗北部之間一個稱為米底的地區。公元前9世紀末至7世紀初，米底地區以其西部的扎格羅斯山脈為界，南部以洛雷斯坦省的加林山脈為依托，其西北部為贊詹省的卡夫蘭庫山脈，其東部則為卡維爾鹽漠。它的鄰居是西北的吉齊爾蓬達和曼努亞王國，南部是埃利比和埃蘭。 [6]
在公元前8世紀，米底的各個部族匯聚在一起，形成了米底王國（Median Kingdom），該王國成為了新亞述帝國的封臣。在公元前616年至609年之間，米底王國國王基亞克薩雷斯（公元前624年至585年）與新巴比倫王國的那波帕拉薩爾國王結盟並摧毀了新亞述帝國（參考：米底與巴比倫聯合對抗新亞述帝國），此後，米底王國橫跨伊朗高原一直延伸到安納托利亞。其確切的地理範圍仍然未知。 [6] 一些考古遺址（在伊朗西部的“米底三角”中發現）和文字資料（來自當代亞述人以及後來的幾個世紀的古希臘人）提供了關於米底王國歷史和文化的簡要文獻。除了一些個人名字之外，米底的語言迄未有人知道。 米底有一個古老的伊朗宗教（一種原始瑣羅亞斯德教形式，稱為馬茲達教（Mazdaism，參考瑣羅亞斯德教或密特拉崇拜），有被稱為“美贊”的教士。後來，在最後一位米底國王統治期間，改革後的瑣羅亞斯德教傳入伊朗西部。
記載
根据希罗多德文本记载，米底王国的创建者是迪奥塞斯。因他善良忠诚、常为人民解决争端，在公元前700年左右被推举为国王，并建造了埃克巴坦那。然而，由于这个记载与亚述的一些文献相违，因此历史学家一般以弗拉欧尔特斯（即迪奥塞斯的儿子）作为米底的开国君主。
弗拉欧尔特斯领导米底人打败波斯部落，但相传在一次对亚述的战争中丧生。在这段时间，斯基泰人越过高加索山脉进入米底，并统治了米底王国一段时间。其后，弗拉欧尔特斯的儿子基亚克萨雷斯于前625年成为米底王国的君主。他组织了米底军队，将其分为持矛士兵、持弓士兵和骑兵；將埃克巴坦那定为米底的首都。前615年，基亚克萨雷斯率众攻打亚述的阿拉普哈（即現今的基爾庫克），又于次年包围尼尼微，惜未将其攻克。其间，基亚克萨雷斯的孙女与新巴比伦的尼布甲尼撒二世结婚，两国正式联合。前612年，基亚克萨雷斯聯合迦勒底王国再攻打尼尼微，并于8月将其攻陷。前609年，米底吞并了強盛一時的亚述。在前600年人口达到310万人。在此之后，基亚克萨雷斯继续向西进兵，吞并了乌拉尔图王国，并与小亚细亚的吕底亚发生冲突。公元前582年，由于日食关系，米底与吕底亚结束战斗；两国结为友邦[7]。
公元前585年，米底最后的国王阿斯提阿格斯继位，他把女儿下嫁给了当时隶属于米底的波斯部落的阿契美尼德家族的冈比西斯一世，后来生下王子居魯士；在前560年的米底王国的统治下有520万人口。前553年—前550年，居鲁士二世起兵反叛米底，最后打败自己的外公阿斯提阿格斯，建立了阿契美尼德帝国，米底王国结束。
部落
因此，迪奧塞斯將所有米底人納入一個國家，並獨自統治它們。現在這些是它們組成的部落：布沙（Busae）、帕特森尼（Paretaceni）、斯特魯恰提斯（Struchates）、阿里贊蒂（Arizanti）、布迪（Budii）與馬基（Magi）。
六個米底部落居住在米底地區，即雷伊、阿斯帕達那和埃克巴坦那之間的三角形區域。[9] 在當今的伊朗，[10] 則是在德黑蘭，伊斯法罕和哈馬丹之間的地區。在米底的六個部落中，馬基部落居住在雷伊[11]，即現代的德黑蘭[12]。這個部落屬於神聖的種姓，照顧米底人在精神信仰上的需求。[13] 帕特森尼部落居住在阿斯帕達那及其附近，即在現代的伊斯法罕，[9][14][15] 阿里贊蒂部落居住在卡尚及其周圍（伊斯法罕省）[9]，布沙部落居住在未來的米底首都埃克巴坦那及附近，靠近現代哈馬丹。[9] 斯特魯恰提斯和布迪兩個部落居住在米底三角的村莊中。[16]
名稱來源
他們的名字和家園名稱的原始來源是直接流傳而來的舊伊朗語有關地理的名稱，被證明為舊波斯語 “Māda-”（單數男性）。[17] 這個詞的含義尚無法被清楚的了解。[18] 但是，波蘭人語言學家史卡莫斯基（W. Skalmowski）通過引用舊印度語 “madhya-” 和舊伊朗語“maidiia”，提出了與原始印歐語 單詞“med（h）-”的關係，意思是“中央，居中”。再和印度-雅利安語支的“madhya-”，以及伊朗語支的“maidiia-”相比， 具有相同的含義。[17] 拉丁語的（medium），希臘的（Méso）和德語的（Mittel）也從是從中衍生出來。
在上古時期，希臘學者會基於民族學希臘傳說的結論，來沿用相似名稱。根據希羅多德的歷史（公元前440年）：[19]
| “ | 米底人（Medes）以前被所有的人都叫為雅利安人（Arians），但是當科爾基斯的女士美狄亞從雅典來到雅利安（Arians）後，他們就把自己的名字改成了米底，就像波斯人因為波瑟斯緣故而稱自己為Persians（波瑟斯為珀耳修斯及安德洛墨達之子，柏拉圖傳說，他和阿契美尼德人，即波斯帝人，有關聯）。[20] 這是米底人對自己名稱來源的說法。 | ” |
神話
在希臘神話中以伊阿宋為主角的阿爾戈英雄故事裡，美狄亞是科爾基斯國王埃厄忒斯的女兒，是太陽神海利歐斯的父系孫女。[21] 她在科林斯與伊阿宋婚姻失敗後，由於版本不同，故事有不同的說法[22]，她與雅典的國王埃勾斯結婚，並育有一子墨多斯。在沒有讓埃勾斯殺死埃勾斯自己的長子忒修斯之後，她和自己的兒子逃到了雅利安，根據幾個希臘人和後來的羅馬人的記載，包括在保薩尼亞斯的著作《希臘誌》（公元一世紀）中，米底人以美狄亞的名字取名。[23] 根據其他版本，例如在斯特拉波的《地理志》（公元1世紀）和查士丁的《〈腓利史〉概要》（公元2或3世紀）中，她與丈夫伊阿宋一起征服了鄰國土地，其中一個以她的名字命名；而狄奧多羅斯在他的通史作品《歷史圖書館》（公元前一世紀）中提到的另一種說法則說，美狄亞被流放後，她嫁給了一位亞洲國王，並生了墨多斯。墨多斯因他的勇氣而倍受人民敬佩，人們以他的名字為國名。[24]
考古研究
伊朗米底遺址的發現是在1960年代之後才發生。[25] 在1960年，對米底考古資源的搜索主要集中在一個稱為“米底三角”的區域，該區域大致定義為由哈馬丹，和馬拉耶爾（在哈馬丹省），加上坎加瓦爾 （在克爾曼沙汗省）三地所包圍的區域。[25] 伊朗中西部的三時代系統（即公元前 850年-500年 ）的三個主要考古地點是：[26]
- 提埤·納斯健（米底時期主要的宗教場所），
[27] 現場的四座主要建築的遺跡是“中央神廟，西神廟，堡壘和圓柱大廳”，根據斯特羅納奇的說法，它們可能是按照這四座建築的順序建造的，建造時間約為公元前6世紀的前半部的後期。[28] 斯特羅納奇認為，中央神廟以其鮮明的設計“提供了一種崇高的，但是有點隱性的宗教信仰和實踐表達”。 [28] 在提埤·納斯健的米底地層發現了許多陶器，這些陶器與哈馬丹地區的權力整合時期（公元前7世紀下半葉）有關。這些發現顯示了四種不同的被稱為“一般器皿”的陶器（淺黃色，奶油色或淺紅色，並具有金雲母或銀雲母的顏色），包括各種大小的罐子，其中最大的是帶肋的陶甕。較小且較精緻的容器被為“灰器皿”（表面光滑且打磨過）。在單個手工製品中，也有“烹飪器皿”和“易碎器皿”。[28]
- 戈丁·提埤（第二階段：米底國王或部落首領的軍事強化宮殿），
- 該遺址位於坎加瓦爾市以東13公里處。發掘工作始於1965年，由TC Young，Jr. 率領，據大衛·斯特羅納奇所述，這顯然表明了重要的青銅時代建築，然後在鐵器時代時期開始之前的某時重新有人居住。TC Young，Jr. 的發掘結果顯示，這個點是當地統治者的單一住所的遺址，後來這個住所變得規模相當可觀[25]。這與亞述時期的資料來源中經常提到的類似。[26]
這些來源既有相似性（文化特徵）又有差異（由於米底各部族之間的功能差異和多樣性）。[26] 這些考古發現的架構可能可以追溯到米底時期，顯示了波斯傳統的延續，日後經常在阿契美尼德王朝（例如波斯波利斯）和薩非王朝（例如在公元17世紀的四十柱宮），以及米底建築看到的有柱子的接見群臣的大廳堂。[26] 在提埤·納斯健，戈丁·提埤和位於米底的其他地點發現的材料以及亞述浮雕顯示，在公元前1世紀上半葉，米底已經有城市定居點存在，這些定居點的功能包含手工藝品的製作，以及第二類的經濟產業-農業和畜牧業的經營。[30] 儘管其他歷史文獻少見，但從考古證據，加上亞述人的楔形文字記錄，無論希羅多德的說法如何，都可用來勾勒出米底早期歷史的部分。[31]
地理
從公元前9世紀末到公元前7世紀初對米底的早期描述來自亞述人。在那個時期，米底的南部邊界被稱為為希瑪史基的米底地區，在現今伊朗的的洛雷斯坦省。在西部和西北部，米底被扎格羅斯山脈所包圍，而東部則被卡維爾鹽漠沙漠所包圍。米底的這一地區是由亞述人統治的，對米底人而言，該地區屬於“從庫拉珊大道（可通往巴格達）沿線，從哈哈爾（Harhar）以東到阿爾旺德（Alwand），甚至可能更遠。”[32] 推測哈哈爾位於克爾曼沙汗省馬許達特區的“中部或東部”。[33]
北部邊界則屬不是伊朗人王國的吉齊爾蓬達和曼努亞人，南部邊界由伊利埤和埃蘭。[32][6] 吉齊爾蓬達位於卡夫蘭庫山脈，而伊利埤位於現代的洛雷斯坦省南部。[6] 正如亞述人所描述的那樣，在米底的東部和東南部，出現了另一個名為“Patušarra”的地方。這片土地位於亞述人稱為“Bikni”的山脈附近，並被形容為“青金岩山”（Lapis Lazuli Mountain）。關於這座山的位置有不同的看法。德黑蘭的德馬峰和哈馬丹的阿爾文德峰是兩個被提出來地點。直到公元前7世紀初，這個地區是亞述人擴張之前所知道或到達的最偏遠的東部地區，。[34]
在阿契美尼德帝國時的資料，特別是從貝希斯敦銘文（2.76，77–78）中，米底王國的首都是埃克巴坦那，在古波斯語中被稱為“Hamgmatāna-”（埃蘭語：Agmadana-；巴比倫尼亞語：Agamtanu-），應該是現代的哈馬丹。[35]
米底王國中還存在的其他城市是老底嘉（現代的納哈萬德）[36] 和米底最大城市雷伊。米底的第四個城市是埃克巴坦那附近的阿帕米亞，其確切位置現在未知。在後來的時期中，在古代考古遺址（例如波斯波利斯）中，與米底王國相關，尤其是米底軍人，被很突出的表現出來，米底人在阿契美尼德帝國的軍隊中擔當重要的角色,也有相當數量的存在。
歷史
史前史
公元前2000年末，伊朗部落出現在伊朗西北部地區，這些部落逐漸的控制了更廣大的區域，米底的疆界在數百年之內也因此而擴大。[37] 至少從公元前12或11世紀開始，伊朗的部落就已經出現在伊朗的西部和西北部。但是，伊朗人在這些地區的重要性從公元前8世紀下半葉開始才確立。[38] 到了這個時候，伊朗部落在後來的米底王國領土以及米底所能影響範圍的西部是佔了多數。[38] 從來自該地區的文字資料的研究表明，在新亞述帝國時期，在米底地區以及更遠的西部和西北部人口以說伊朗語為主。[39] 這段時期的人口遷移，伴隨著近東的權力真空，即當時統治了伊朗西北部，安納托利亞東部和高加索地區的中亞述帝國（公元前1365年至1020年），呈現相對頹勢。這使人民得以移入並且定居。另外，伊朗的主要大國埃蘭和西部的巴比倫尼亞都處於重度的衰弱時期。 在伊朗西部和西北部以及米底王國統治之前的更西部地區，有證據顯示，埃蘭，曼努亞人，亞述，和烏拉爾圖等強大的團體在進行早期的政治活動。[38]。對於伊朗部落的立場和活動在這些團體以及在公元前7世紀後期“主要的伊朗國家形成”之前，存在著各種各樣的觀點，也有最新的觀點。[38] 一種觀點（恩斯特 赫茲菲爾德等人的觀點）是統治階級是“遷移進入伊朗的人”，但社會是“自治的”，而另一種觀點（Grantovsky等人）則認為統治階級和人口的基本組成部分都是伊朗人。[40]
興衰
從公元前10世紀到7世紀後期，米底的西部地區處於龐大的新亞述帝國的統治之下，該帝國位於美索不達米亞北部，它的領土從西部的塞普勒斯延伸到東部的伊朗西部，以及埃及和阿拉伯半島的北部。提格拉特帕拉沙爾三世，薩爾貢二世，辛那赫里布，阿薩爾哈東，亞述巴尼拔和亞述-埃提爾-伊蘭尼等亞述國王將《附庸條約》強加給米底統治者，並保護他們免於斯基泰人和辛梅里亞人的掠奪性侵略。[41]
亞述帝國在辛沙里施昆國王統治期間（公元前622-612年），自公元前626 年以來一直處於持續內戰狀態的亞述帝國開始瓦解。 米底，巴比倫尼亞人，迦勒底人，埃及人，斯基泰人，辛梅里亞人，呂底亞人 ，和阿拉米人等悄悄地停止向亞述納貢稱臣。
在米底國王基亞克薩雷斯統治期間，新亞述帝國對米底的宗主國地位結束了，他與新巴比倫王國的那波帕拉薩爾國王結盟，在公元前616年至609年間襲擊並摧毀了深受內部紛爭纏繞之苦的新亞述帝國。[42] 新成立的聯盟使得米底在公元前612年奪下尼尼微，這導致了新亞述帝國終於在西元前609年瓦解。後來，米底人得以建立自己的米底王國（以埃克巴坦那為國都），並最終擁有一個大致從伊朗東北部延伸至安那托利亞的克澤爾河的領土，遠超過他們既有的領土。米底王國在新亞述帝國在公元前616年至609年之間滅亡後後，形成了一個統一的國家，與巴比倫，呂底亞和古埃及一起成為古代近東的四大強國之一。
基亞克薩雷斯的王位由其子阿斯提阿格斯繼承。公元前553年，他的外孫即日後的居魯士大帝，當時是米底王國所附屬的波斯的安善的國王，起而對阿斯提阿格斯發起波斯叛亂。在公元前550年，由於阿斯提阿格斯被他自己不滿的貴族俘虜，並迅速將他交給居魯士[43]，導致居魯士最終贏得了決定性的勝利。居魯士戰勝了阿斯提阿格斯之後，米底人臣服於他們的近親-波斯人。[44] 在新帝國裡，米底人保有顯著的地位。在榮譽與戰爭中，他們與波斯人並肩而立；米底的宮廷禮儀被新的國家採納，他們在夏季居住在埃克巴坦那；許多米底貴族被任用為官員，總督和軍隊將領。
米底王國
米底統治者的名單及其統治時期是根據兩個來源來編製的。首先，希羅多德稱他們為“國王”，並將他們與同一個家族聯繫起來。其次，在C. J. 蓋德的 尼尼微陷落文章中的巴比倫尼亞紀事表給出了另一份的清單。因此，綜合這兩個來源，製作出一份長達150年的清單是：
- 迪奥塞斯，前728年－前675年
- 弗拉欧尔特斯，前675年－前653年
- 马地奥斯，前653年－前625年（斯基泰人统治时期）
- 基亚克萨雷斯，前625年－前585年
- 阿斯提阿格斯，前585年－前550年[45]
但是，並非希羅多德提出的這些日期和人物都與其他近東來源相匹配。[45] 在希羅多德的著作（第一書，第95-130章）中，介紹了迪奧塞斯作為中央集權米底王國的創立者。他被米底人稱為“一個公正而廉潔的人”，當米底人要求解決他們之間的糾紛時，他同意並提出了讓他成為國王，並在埃克巴坦那建造一座偉大城市成為米底王國的國都的條件。。[46] 從該地區的當代資料來看，不把希羅多德的敘述列入考慮的話[47]，統一的米底王國 是在基亞克薩雷斯統治時期或更晚時期才形成。[48]
文化與社會
希臘語中對“米底人”及“波斯人”之間沒有明確區分；實際上，希臘語的說法是“與伊朗文化聯繫得太緊密” 是 “變得米底化而不是波斯化”。 [26] 米底王國是一個歷史短暫的伊朗國家，該時期的文字和考古資料很少見，而米底文化卻鮮為人知，儘管它對“伊朗文化世界中做出了的更深，更遠，而且持久的貢獻”。 [49]
語言
主要文章：米底語
米底人說米底語，這是一種古老的伊朗語言。 斯特拉波的《地理志》（完成於一世紀初）提到了米底語與其他伊朗語支的緊密相似之處：“雅利安那的名稱進一步擴展到了波斯和米底的一部分，也擴展到了北部的巴克特里亞和粟特；為此，說大致相同的語言，但略有差異”。 [50]
已經被解讀的原始文本都被證明不是用米底語文字編寫的。有人說，類似於後來伊朗在阿契美尼德帝國時期保存書面文件檔案的做法，米底政府在其首都埃克巴坦那也應該有保存了檔案。在以後的記錄中有一些提起“米底文學”的例子。根據希羅多德的說法，米底國王迪奥塞斯以裁判者的身份出現，根據提出的書面資料進行了判決。狄農也有關於 “米底宮廷詩人” 存在的報告。[51] 米底文學是 “舊伊朗文學” 的一部分（也包括薩迦語、古波斯語、阿維斯陀語），因為它們與伊朗的這種隸屬關係在古代文獻中也很明顯的提及，譬如在希羅多德的敘述中[19] ，便認為包括米底人在內的許多人即屬“廣義的伊朗人”之一。[52]
米底單詞出現在伊朗其他方言中，包括古波斯語。古老的波斯銘文的一個特點是大量加入其他語言的單詞和名稱，而米底語言出於歷史原因在這方面佔有特殊的地位。[53] 可以通過“語音標準”確定其米底語起源的古波斯語文本中的中詞[53] 在“王室頭銜以及官銜，軍事和司法事務中更頻繁地出現”。[53]
宗教
關於米底人民宗教的資料非常有限。到目前為止，指向米底宗教派系的主要來源包括在提埤·納斯健的考古發現，加上米底人物的個人名字，以及希羅多德的《歷史》。考古資料提供了伊朗最早的廟宇結構，那裡發現的“階梯式火壇”與伊朗的“烈火崇拜”的共同遺產息息相關。希羅多德提到“米底 阿斯提阿格斯”是一個米底的部落，為米底人和波斯人提供祭司。他們有一個“神職人員種姓”，從父到子世代相傳。他們在米底王國國王阿斯提阿格斯的朝廷中發揮了重要作用，阿斯提阿格斯在他的朝廷中聘用了“顧問，解夢者，和占卜者”。
古典歷史學家“一致”將美贊視為瑣羅亞斯德教的教士。從亞述人（在公元前8世紀和9世紀）記錄的米底的個人名字中，以神名取名的例子，譬如說用印度-伊朗單詞arta-（點亮“真相”）來取名，類似的情況在 阿維斯陀語和古波斯語也可以看到包含“Maždakku”的，以及“AhuraMazdā”的取名，[54] 對於這樣的取名，學者並未同意是否米底人就信奉了瑣羅亞斯德教。迪亞科諾夫認為，“阿斯提阿格斯甚至基亞克薩雷斯都已經接受了源自瑣羅亞斯德教教義的宗教”，這與瑣羅亞斯德的教條並不完全相同，瑪麗·博伊斯認為“米底的美贊的存在具有其傳統和崇拜形式，是瑣羅亞斯德教宗教化的障礙。”[54] 瑪麗·博伊斯寫道，米底的城市雷伊的瑣羅亞斯德教的傳統可能可以追溯到公元前8世紀。[55] 一般的說法是從公元前8世紀開始，在米底地區就存在一種“具有共同伊朗傳統的馬茲達教（Mazdaism，參考瑣羅亞斯德教）”，在公元前6世紀末位米底國王統治期間，瑣羅亞斯德的嚴格改革開始在伊朗西部傳播。[54]
也有人主張瑣羅亞斯德是一個米底名稱，而米底人可能信奉過密特拉教，並將瑣羅亞斯德作為他們的至尊神祇。[56]
注释及参考文献
注释
- ^ Assyrian texts speak of a Kashtariti as the leader of a conglomerate group of Medes 互联网档案馆的存檔，存档日期2011-05-14.
- ^ Prof. George Rawlinson, The Seven Great Monarchies, MEDIA, p.158-160
- ^ 米底人为Medes；词源相关参见 en:Medes
- ^ OED Online "entry Mede, n.":
- ^ Encyclopædia Britannica Online Media (ancient region, Iran)
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 MEDIA. Encyclopaedia Iranica. [2017-08-17] （英语）.
- ^ 泰特斯的日食
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- ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 Gershevitch, I. The Cambridge History of Iran. Cambridge University Press. 1985: 75. ISBN 978-0-521-20091-2.
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參考文獻
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- ^ A) "Archaeological evidence for the religion of the Iranian-speaking Medes of the ..." (Diakonoff 1985，第140頁). B) "...and the Medes (Iranians of what is now north-west Iran)..." Template:EIEC. C) "... succeeded in uniting into a kingdom the many Median tribes" (from Encyclopædia Britannica [5]). D) "Proto-Iranian split into Western (Median, and others) and Eastern (Scythian, Ossetic, Saka, Pamir and others)..." (Kuz'mina, Elena E., The origin of the Indo-Iranians, J. P. Mallory (ed.), BRILL: 303, 2007, ISBN 978-90-04-16054-5)
