惠果:修订间差异
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隨從不空大师受两部密宗大法及传法阿阇黎位。之後奉[[唐代宗]]奏對法要,為內道場之護持僧,住在長安青龍寺東塔院,並設[[灌顶]]道场,时称密宗大师。後來又受[[唐德宗]]、[[唐順宗]]之崇敬,為三朝之國師,威德高於朝野,四方百姓民眾被感化者很多。義明、義圓、辨弘、慧日、義操、惟上、玫臺、操敏、堅通等,皆入其門。日僧空海入唐,亦謁師,受不空所傳之密藏焉。年六十寂。著有《阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌》一卷,《金剛界金剛密號》一卷等。<ref>[[丁福保]]著,《佛學大辭典》/惠果:(人名)唐京兆府昭應縣(今陝西臨潼縣治)人,姓馬氏,以天寶五年生。幼穎悟,師事大照禪師,隨從見其師不空三藏。不空一見異之曰:我法教,汝實興之。遂就受三密四曼之秘奧。後奉代宗奏對法要,為內道場之護持僧,住長安青龍寺東塔院。爾來受德宗順宗之崇敬,為三朝之國師,威德高於朝野,四眾被化者多。義明、義圓、辨弘、慧日、義操、惟上、玫臺、操敏、堅通等,皆入其門。日僧空海入唐,亦謁師,受不空所傳之密藏焉。年六十寂。著有阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌一卷,金剛界金剛密號一卷等。</ref> |
隨從不空大师受两部密宗大法及传法阿阇黎位。之後奉[[唐代宗]]奏對法要,為內道場之護持僧,住在長安青龍寺東塔院,並設[[灌顶]]道场,时称密宗大师。後來又受[[唐德宗]]、[[唐順宗]]之崇敬,為三朝之國師,威德高於朝野,四方百姓民眾被感化者很多。義明、義圓、辨弘、慧日、義操、惟上、玫臺、操敏、堅通等,皆入其門。日僧空海入唐,亦謁師,受不空所傳之密藏焉。年六十寂。著有《阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌》一卷,《金剛界金剛密號》一卷等。<ref>[[丁福保]]著,《佛學大辭典》/惠果:(人名)唐京兆府昭應縣(今陝西臨潼縣治)人,姓馬氏,以天寶五年生。幼穎悟,師事大照禪師,隨從見其師不空三藏。不空一見異之曰:我法教,汝實興之。遂就受三密四曼之秘奧。後奉代宗奏對法要,為內道場之護持僧,住長安青龍寺東塔院。爾來受德宗順宗之崇敬,為三朝之國師,威德高於朝野,四眾被化者多。義明、義圓、辨弘、慧日、義操、惟上、玫臺、操敏、堅通等,皆入其門。日僧空海入唐,亦謁師,受不空所傳之密藏焉。年六十寂。著有阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌一卷,金剛界金剛密號一卷等。</ref> |
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惠果又从[[善无畏]]弟子[[玄超]]受[[胎藏界]]及诸尊瑜伽。 |
惠果又从[[善无畏]]弟子[[玄超]]受[[胎藏界]]及诸尊瑜伽。 |
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2021年12月20日 (一) 11:10的版本
漢傳密宗 |
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惠果阿闍梨(746年—805年),俗姓馬,京兆昭應縣(今陝西臨潼縣治)人,唐密高僧,真言宗八祖之一,排名第七[1]。
简介
九岁时,随不空弟子昙贞受学,后于长安青龙寺剃染,于慈恩寺受戒。
隨從不空大师受两部密宗大法及传法阿阇黎位。之後奉唐代宗奏對法要,為內道場之護持僧,住在長安青龍寺東塔院,並設灌顶道场,时称密宗大师。後來又受唐德宗、唐順宗之崇敬,為三朝之國師,威德高於朝野,四方百姓民眾被感化者很多。義明、義圓、辨弘、慧日、義操、惟上、玫臺、操敏、堅通等,皆入其門。日僧空海入唐,亦謁師,受不空所傳之密藏焉。年六十寂。著有《阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌》一卷,《金剛界金剛密號》一卷等。[2]
經歷
惠果还曾奉敕为华阳公主治病,获唐代宗赐绢、马匹、衣对,惠果皆用于修塔建寺。其教化范围甚广,受法者甚众(来自汉地、中亚、新罗、爪哇)。唐顺宗永贞元年(805年),于青龙寺圆寂。
弟子
墓所
西安郊外的青龍寺,以及日本土佐市青龍寺這兩地都有分骨墓[3]。
注釋
- ^ 丁福保著,《佛學大辭典》/真言宗八祖:(名數)一大日如來,二金剛薩埵,三龍猛,四龍智,五金剛智,梵雲縛曰羅菩提,六不空,七惠果,惠果以下,吾國未聞有繼之而為祖者。日本則以空海繼之而為八祖。諸宗中以如來加列祖中者,僅真言教而已。且顯教相承,僅為法之相承,不問年代之相去。密教之相承,乃以親就師受灌頂為限,故謂之血脈。
- ^ 丁福保著,《佛學大辭典》/惠果:(人名)唐京兆府昭應縣(今陝西臨潼縣治)人,姓馬氏,以天寶五年生。幼穎悟,師事大照禪師,隨從見其師不空三藏。不空一見異之曰:我法教,汝實興之。遂就受三密四曼之秘奧。後奉代宗奏對法要,為內道場之護持僧,住長安青龍寺東塔院。爾來受德宗順宗之崇敬,為三朝之國師,威德高於朝野,四眾被化者多。義明、義圓、辨弘、慧日、義操、惟上、玫臺、操敏、堅通等,皆入其門。日僧空海入唐,亦謁師,受不空所傳之密藏焉。年六十寂。著有阿闍梨大曼荼羅灌頂儀軌一卷,金剛界金剛密號一卷等。
- ^ おへんろ物語 > 霊場ガイド > 土佐(高知県) > 第三十六番札所 青龍寺 互联网档案馆的存檔,存档日期2014-11-29.