自我反思：修订间差异
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2022年3月18日 (五) 11:26的版本
自我反思（英语：Self-reflection）是一种观察和评估自我感知、情绪和行为的过程。在心理学中，归功于威廉·詹姆士的工作，有一些特定的术语被用于指代这一过程，例如“反思意识（reflective awareness）”和“反思认知（reflective consciousness）”。[1][2]
自我反思依赖一系列认知功能，其中包括内省和后设认知，这些功能自婴儿到青少年时期一直持续发展，它们能够影响个体与他人的交互，以及所作出的抉择。[3]
自我反思还与哲学上的意识研究相关，包括广泛意义上的感知和意识，以及心灵哲学。自我反思的概念非常久远，距今3000多年的德尔斐箴言就曾告诫人们“认识你自己”。
历史
早期文本
人类对自身的认识可能与用于指代人类的古老词语的起源相关。例如拉丁语中用于表示人类的homo前缀意指“在地上的”，或许它与那些“在天上”的存在相对。希腊语 ἂνθρωπος（*Anthropos）意指“视线低垂”，或许它与一种更高，更神圣的视角相对。
前三千纪的古埃及王朝开始出现与来世信仰相关的记载，并伴随着一种相信今世所作的行为能够影响来世存在的信念。人类自我意识的苏醒伴随着的是一种强烈的悲观主义。例如，在希伯来圣经的创世纪1:28，即使上帝向人类许诺了美好的未来，但个体却仍无法摆脱生命的脆弱与短暂。而在传道书中，作者甚至哀叹人类所有努力的必然消亡。
古典时期
普罗泰戈拉曾作出一个著名的论断：人是万物的尺度：是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。[4]苏格拉底推崇古老的谚语“认识你自己”，然后他开玩笑说，人的定义是“没有羽毛的两脚动物”。[5]亚里士多德则认为，人是一种“社会动物”，也即强调人类本性中强大的社会构建能力，正是这种能力使人类成为了一种“承载思想的动物（理性动物）”[6]，这种观点或许也影响到了后来的动物分类学，从而将人类被归为“智人”。
中世纪
天主教会主导了欧洲中世纪的思想，它认为虽然人的本质为善，并且源于上帝的恩典，然而却因贪欲而被玷污，带上了罪的印记，只能祈求在其死后获得完满。13世纪的教宗依诺增爵三世在其作品《论人世苦难》中描述了世间苦难的本质，但吉安诺佐·马奈蒂借助《论人的尊严与卓越》驳斥了教宗的观点。
文艺复兴时期
著名剧作家莎士比亚曾在《哈姆雷特》中表达对人类的赞叹[7]：
人类是个多么美妙的杰作, 它拥有著崇高的理智,
也有无限的能力与优美可钦的仪表。 其举止就如天使, 灵性可媲神仙。
它是天之骄子, 也是万物之灵。 但是, 对我来讲, 它岂不是朽如粪土?
勒内·笛卡尔也提出过著名且简洁的论断：我思考，所以我存在（法语：Je pense donc je suis）。[8]这句话不是对人类整体的评价，但很显然，它折射出了人类进行理性推理的能力，而这种能力就是自我反思的潜在来源。
现代
现代的基础源于启蒙时期，而启蒙的信念是构建在康德的“人之所以高于动物，是因为他的自我意识，因为他是‘理性动物’”之上的。为反抗19世纪的传统，卡尔·马克思提出了“人是劳动动物”的论断。而20世纪早期，弗洛伊德提出，人的很大一部分行为都取决于潜意识的作用。
影响
自我反思是个人与内在自我的交流。当一个人分析自己的性格或行为时，他也是在分析这些行为的成因，预估其结果的所带来的影响，以及对后续行为进行规划。
与清醒的关系
另见
参考文献
- ^ James, W. (1981/1890).The principles of psychology (Vol. 1). New York: Dover.
- ^ Farthing, G. W. (1992).The psychology of consciousness. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
- ^ Self-Reflection | Encyclopedia of Adolescence - Credo Reference. search.credoreference.com. [2022-03-17].
- ^ 柏拉图 《泰阿泰德篇》
- ^ 柏拉图 《政治家篇》
- ^ 亚里士多德 《尼各马克伦理学》
- ^ 莎士比亚 《哈姆雷特》 第二幕，第二场，朱生豪译
- ^ 笛卡尔 《第一哲学沉思录》