業鏡：修订间差异
| 第12行： | 第12行： | ||
===中國典故=== |
===中國典故=== |
||
《[[西京雜記]]》說：[[中國史]]自古有這樣的傳說，[[秦始皇]]獲得寶鏡一面，可照出人[[心跳]]的快慢，相當於[[測謊機]]，是為「秦鑒」或「秦鏡」，秦始皇用以照耀[[宮女]]，避免自己被[[刺殺]]，到後來曾被[[劉邦]]取得，劉邦把這些寶物封存，交給[[項羽]]，項羽將寶物帶回[[西楚]]之後，就不知去向了。<ref>《[[西京雜記]]》：高祖初入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動，秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽併將以東，後不知所在。</ref>應為[[扶乩]]而得的《[[純陽警世書]]》稱這鏡子進入了陰司地府，成為[[地府]]的寶物<ref>《[[純陽警世書]]》：項羽得秦始皇帝照宮人之鑒，瘞之以祭后土之神。遂入陰司，持以鑒惡人。</ref>，但此書 |
《[[西京雜記]]》說：[[中國史]]自古有這樣的傳說，[[秦始皇]]獲得寶鏡一面，可照出人[[心跳]]的快慢，相當於[[測謊機]]，是為「秦鑒」或「秦鏡」，秦始皇用以照耀[[宮女]]，避免自己被[[刺殺]]，到後來曾被[[劉邦]]取得，劉邦把這些寶物封存，交給[[項羽]]，項羽將寶物帶回[[西楚]]之後，就不知去向了。<ref>《[[西京雜記]]》：高祖初入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動，秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽併將以東，後不知所在。</ref>應為[[扶乩]]而得的《[[純陽警世書]]》稱這鏡子進入了陰司地府，成為[[地府]]的寶物<ref>《[[純陽警世書]]》：項羽得秦始皇帝照宮人之鑒，瘞之以祭后土之神。遂入陰司，持以鑒惡人。</ref>，但此書只稱地府拿此鏡來照壞人，尚未提到能查看人的過去罪惡。 |
||
[[道教]]的《地府十王拔度儀》：「冥府第五宮最聖耀靈真君，世人所謂閻羅大王，乃北陰天君之上佐，諸大地獄之總司，號同九幽，位齊五斗。亡人五七，當至此宮，'''業鏡'''現形，隨緣報對。」 |
[[道教]]的《地府十王拔度儀》：「冥府第五宮最聖耀靈真君，世人所謂閻羅大王，乃北陰天君之上佐，諸大地獄之總司，號同九幽，位齊五斗。亡人五七，當至此宮，'''業鏡'''現形，隨緣報對。」 |
||
2022年10月22日 (六) 09:59的版本
 | 此條目需要擴充。 (2015年4月13日) |
業鏡，又稱孽鏡，是佛教、道教信仰中地府的鏡子，可照出死者所昔日造業，當神靈如東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君審判死者時，細數其罪過，死者畏懼於地獄之苦，必然抵賴，而神靈就會出示此鏡，照映出該死者當時造惡的模樣。
簡介
佛家典故
含攝諸多說一切有部教理的《正法念處經》認為帝釋天持有此鏡，可映出天人行為之種種業果。而後逐漸演變為地府映照亡者生前善惡的鏡子。
《佛學大辭典》：「淨玻璃鏡，物名，所謂業鏡是也，在閻魔廳，罪人一生惡業之事實悉現前，令當人見之。此淨玻璃鏡之名，出於偽造之《十王經》，不足取。謂之業鏡，又稱火珠，以顯現罪業之說，則經論有明據。」
《楞嚴經》：「如是故有鑒見照燭，如於日中不能藏影。故有惡友、業鏡、火珠，披露宿業，對驗諸事。」藏傳佛教蓮華生大師《中有教授聽聞解脫密法》：「司命鬼王將謂汝曰：『吾此業鏡，可以鑒照。』彼言已，即觀業鏡。彼業鏡中，凡善惡業，無不照現，朗然無逃。故汝縱謊言，亦毫無濟於事。」
中國典故
《西京雜記》說：中國史自古有這樣的傳說，秦始皇獲得寶鏡一面，可照出人心跳的快慢，相當於測謊機，是為「秦鑒」或「秦鏡」，秦始皇用以照耀宮女，避免自己被刺殺，到後來曾被劉邦取得，劉邦把這些寶物封存，交給項羽，項羽將寶物帶回西楚之後，就不知去向了。[1]應為扶乩而得的《純陽警世書》稱這鏡子進入了陰司地府，成為地府的寶物[2]，但此書只稱地府拿此鏡來照壞人，尚未提到能查看人的過去罪惡。
道教的《地府十王拔度儀》：「冥府第五宮最聖耀靈真君，世人所謂閻羅大王，乃北陰天君之上佐，諸大地獄之總司，號同九幽，位齊五斗。亡人五七，當至此宮，業鏡現形，隨緣報對。」
清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》：「佛以孽海洪波，沉淪不返，無間地獄，已不能容，乃牒下閻羅，欲移此獄囚充彼噉噬，彼腹得果，可免荼毒生靈。十王共議，以民命所關，無如守令，造福最易，造禍亦深，惟是種種冤愆，多非自作，冥司業鏡，罪有攸歸。」