法難：修订间差异
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中國歷史上最具代表性的法難，在汉地是分別由[[北魏太武帝]]、[[北周武帝]]、[[唐武宗]]，以及後周世宗所下達的禁佛政策。前三次稱為[[三武灭佛]]，和後周世宗灭佛合称为[[三武一宗]]法难。 |
中國歷史上最具代表性的法難，在汉地是分別由[[北魏太武帝]]、[[北周武帝]]、[[唐武宗]]，以及後周世宗所下達的禁佛政策。前三次稱為[[三武灭佛]]，和後周世宗灭佛合称为[[三武一宗]]法难。 |
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後世也有人将“[[文化大革命]]”时期对宗教的迫害称爲第五次法难，漢傳佛教和藏傳佛教，以及道教等中國境內所有宗教，都遭受了浩劫。 |
後世也有人将“[[文化大革命]]”时期对宗教的迫害称爲第五次法难，漢傳佛教和藏傳佛教，以及道教等中國境內所有宗教，都遭受了浩劫。因此，亦有人認為[[三武一宗]]應該改為[[三武一宗一毛]]，「一毛」指的是[[毛澤東]]所發動的[[文化大革命]]滅佛事件。 |
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2023年2月16日 (四) 08:11的版本
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法難，佛教用語。指佛教遭到當時的主政者，或由非佛教徒發起的各種迫害、橫難。
印度的法難
6世紀，在佛教發源地的古印度，匈奴王密希拉古拉對北印度的佛教進行打壓[1]。
11世纪，信奉伊斯兰教的突厥人入侵北印度，建立了德里苏丹国，开始对佛教和印度教进行残酷地迫害，直接导致了印度本土佛教于12世纪中叶到13世纪灭绝[2][3][4][5][6]。现在印度共和国的佛教徒基本上聚居于毗邻西藏的邦，如拉达克、喜马偕尔等地大部分为藏传佛教。
南亚、东南亚地区的法难
印度周边的南亚、东南亚文化圈是个上座部佛教古国群集之地，在古代由于突厥人南下，印度的佛教都遭到了伊斯兰教的残酷迫害，佛教学术中心那烂陀寺被毁，印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周边、东南亚沿海传播；同时，伊斯兰教的传播往往和当地的民族主义联系起来，成爲对抗佛教、印度教的旗帜；以马来西亚、印度尼西亚、文莱三地爲东南亚伊斯兰教的大本营[2][7][3][4][5][6][8][9][10][11][12]。
1540年，缅甸阿瓦国王多汉法（或譯思洪發）感到佛教力量發展过快，危及到王权统治。他以各地佛塔与佛法无关，命令各地拆毁佛塔，遭到各方强烈反对。此事触怒多汉法，他设局在阿瓦邻近的刀巴奴举办斋僧大会，约请阿瓦、实皆、邦牙等地的3000名比丘赴会[13]，在僧侣们用斋之际，埋伏在四周的戎行开始屠杀，360位比丘死亡、其他比丘逃脱。之后多汉法命令毁佛塔、烧经文。佛教在阿瓦势力受到重创[14]，这也是缅甸历史上唯一一次的灭佛事件[15]。
在近现代，由于外国殖民及外国势力扶持的新政府对佛教的长期打压迫害，僧侣遭到恐吓、折磨，甚至谋杀，这也引起了僧侣的拼命反抗。例如緬甸在近代受到英國殖民統治後，殖民當局打擊佛教，推廣基督教；緬西若開邦羅興亞穆斯林也興風作浪，殘害佛教徒平民。又如，20世纪50、60年代的越南经常有僧人以自焚的方式抗议政府优待基督教、迫害佛教，1963年6月11日，僧人释广德为抗议南越总统吴廷琰及其政府的迫害佛教政策，在西贡的闹市街头用汽油引火自焚，肉身化为焦炭，唯有心脏不坏，仍然滚烫[16]。
中國歷史上的法難
中國歷史上最具代表性的法難，在汉地是分別由北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，以及後周世宗所下達的禁佛政策。前三次稱為三武灭佛，和後周世宗灭佛合称为三武一宗法难。
後世也有人将“文化大革命”时期对宗教的迫害称爲第五次法难，漢傳佛教和藏傳佛教，以及道教等中國境內所有宗教，都遭受了浩劫。因此，亦有人認為三武一宗應該改為三武一宗一毛，「一毛」指的是毛澤東所發動的文化大革命滅佛事件。
藏区的法难
西藏地区歷史上也曾發生過兩次對佛教的非難，第一次發生在祖贊王駕崩後的苯教、佛教鬥爭背景下的“禁佛運動”；第二次是朗達瑪滅佛，佛教史稱“朗達瑪法難”[17]。“文化大革命”中藏传佛教也遭到极大迫害。
西域的法难
新疆以及中亚等泛突厥地区，史称西域，在歷史上曾信仰佛教。随着伊斯兰教向東军事扩张，大量的佛教徒死於战乱和宗教迫害，人们不得不改宗信仰伊斯兰教才能生存下来，于是西域佛教悉数灭亡，全面伊斯兰化[18][6]。
位于今新疆的卫拉特蒙古准噶尔部在18世纪因对抗大清帝国而被乾隆帝出兵歼灭，土尔扈特部势力进入沙俄境内，俄国称他们爲卡尔梅克人，强迫信仰藏传佛教的他们改宗信仰东正教。部分卡尔梅克人留在俄国，部分人不堪忍受，又迁回中国，归降大清。
日本的法難
- 平安時代，平氏征討南都，破壞佛教。
- 鎌倉時代，承元法難，打擊淨土宗信仰，日蓮宗受到四大法難。
- 戰國時代，天文法難，日蓮宗二十一本山比叡山延曆寺遭到六角氏征討焚燒，比叡山還遭到過織田信長的征討焚燒，東大寺大佛殿也曾陷入戰火。
- 明治政府下达的“神佛分離”政策，開啟了“廢佛毀釋”運動。
朝鮮半島的法難
李朝李成桂後數代國王，均崇儒抑佛，開展長時間、大規模的對佛教的打擊活動，在朝鮮半島佛教史上也稱爲法難。
蒙古的法难
蒙古人民共和国成立后，向苏联学习，积极推广无神论，佛教喇嘛等被视为落后愚昧之物，在“大镇压”之后，全国的寺庙基本被铲除，大多数喇嘛被处决，佛教直到1990年民主化后方才恢复传播。
參見
參考資料
- ^ 三藏法師玄奘奉詔譯. 大唐西域記．卷第四.
- ^ 2.0 2.1 聖嚴法師《印度佛教史》
- ^ 3.0 3.1 劉國威, 十三世紀以後進入西藏的印度人 (PDF), [2019-02-26], （原始内容存档 (PDF)于2017-09-14）：“特別是十二世紀回教勢力入侵印度之後的佛教歷史……在西藏歷史上他被稱為「喀什米爾班智達」(Kha che Pan chen)，是印度超岩寺 (Vikrama la) 的最後一任住持。那爛陀寺被回教軍隊摧毀後，他與許多弟子逃到現今孟加拉地區的Jagaddala，於1204年應綽普譯師 (1172-1236) 之請到西藏傳法，前後在西藏待了十年，然後回到家鄉喀什米爾，又護持傳授佛 法達十二年之久。”
- ^ 4.0 4.1 齐寻昕, 浅析13世纪佛教在印度的消亡, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
- ^ 5.0 5.1 林煌洲, 印度佛教的近現代發展及現況 (PDF), [2019-02-26], （原始内容存档 (PDF)于2020-10-29）：“一般認為印度佛教最後根據地超戒寺(VikramaZIla)在西元 1203 年被伊斯蘭教摧毀，以此事件代表印度佛教之滅亡。”
- ^ 6.0 6.1 6.2 刘欣如, 中亚宗教文化和社会的重大转折(9至13世纪), [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）：“中亚地区在9到13世纪期间经历宗教文化的重大转折。伊斯兰教替代佛教和祆教成为主流……。”
- ^ 許明銀, 密教——最後的佛教 (PDF), 《輔仁宗教研究》第二十八期（2014 年春）: 87-150頁, [2019-02-26], （原始内容 (PDF)存档于2017-02-13）：“印度的佛教，從開祖釋尊（前 463-383，依中村元博士說） 的時代起，到十三世紀初受到伊斯蘭教的軍隊入侵而滅亡為止，一直持續一千七百年以上。”
- ^ 李一平, 试论伊斯兰教在东南亚岛屿地区的传播 (PDF), 南洋问题研究2005年第2期, [2019-02-26], （原始内容存档 (PDF)于2018-08-10）
- ^ 蒲瑶、彭树智, 从文明交往论看伊斯兰教在东南亚的传播, 《人文杂志》 2006年05期, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
- ^ 黄云静, 伊斯兰教在东南亚早期传播的若干问题, 《中山大学学报(社会科学版)》2000年01期, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
- ^ 廖大珂, 论伊斯兰教在占婆的传播, 《南洋问题研究》1990年03期, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
- ^ 尼古拉斯·塔林《东南亚简明史》
- ^ Harvey, G. E. History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824. London: Frank Cass & Co. Ltd. 1925: 107–109.
- ^ 钟智翔著. 缅甸语言文化论. 北京：军事谊文出版社. 2002.01: 288. ISBN 7-80150-198-5.
- ^ 包茂红，李一平，薄文泽主编. 东南亚历史文化研究论集. 厦门：厦门大学出版社. 2014.12: 151–152. ISBN 978-7-5615-5292-6.
- ^ 见釋廣德、查抄舍利寺、越南佛教徒危机
- ^ [[星雲大師]]，第四冊.佛教史.第十四課.西藏佛教史. [2018-12-26]. （原始内容存档于2020-12-03）.
- ^ 李泰玉, 新疆佛教由盛转衰和伊斯兰教兴起的历史根源, 《新疆社会科学》 1983年01期, [2019-02-26], （原始内容存档于2020-10-23）
延伸閱讀
- 黃運喜：《中國佛教近代法難研究（1898～1937）》，法界出版社，2006年，ISBN 9578550340