紙錢

此条目页的主題是火化用的祭祀品。关于以紙為主要材質的有價貨幣，請見「紙幣」。

多種不同的廣府式紙錢

琉球打紙

紙錢又稱冥紙、冥錢、冥鏹、陰司錢、陰司紙、衣紙、金銀紙（金紙、銀紙）、紙楮等，也稱為打紙或紙錢，是祭祀鬼神時火化的祭祀品之一，為民間信仰的宗教習俗。多數紙錢是以火焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如墓紙即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代墓紙也不用燒，掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表有主墓地及修繕墳墓之意。在死者喪事、移動棺材時，也有會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢，過路費」。早时每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，枉死孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿替身。另也有人在棺材中放入紙錢陪葬的。

起源

唐代《文宗備問》以為紙錢乃始於南北朝時，南齊廢帝蕭昭業好鬼神，剪紙為錢用來陪葬。出自《愛日齊叢鈔》：「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢。」另有記載是說在五代後周世宗出殯發引之日，百司路祭，以紙製作金銀錢寶之樣並雕印文字乃是金銀紙形制之始。

傳說

民間信仰傳說燒紙錢的習俗來自東漢。據說是造紙術發明者蔡倫之弟子尤秀才，想出的推銷「紙張」手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成「銅錢」形狀焚燒之，賄賂神祇，死者可以復活。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。於是「紙」立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的兄弟蔡莫。這些說法，都被認為是鄉野傳奇，不太可信。

宗教學者

宗教學者說則認為燒紙錢的習俗起源於中國人原始時期祭拜祖先的習俗。原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。傳統有『侍死如侍生』的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓，改為以陶制或其他材料的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢。由于神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用 。

中國夏、商、周考古所出土的墓碑裡已發現有仿製錢幣的一種貝幣；所採用的材料有石，蚌，骨，泥，金屬等材料模仿貨貝。這些貝幣用來行使貨幣職能，部分地區是用作裝飾品或冥幣。

东晋时的金质冥钱

據唐代封演著《封氏聞見記》記載，古代埋圭、璧、幣、帛祭祀鬼神，漢代埋寶錢陪葬；從魏晉開始用紙錢送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬，「積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事」。有詩云：「紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲，寒雲滿天風刮地，片片紙錢吹忽至。紙錢雖多人不拾，寒難易衣飢換食。勸君莫把紙錢嗔，不比鑄銅為錢能殺人。朝為達官暮入獄，只為銅山一片綠」。

從埋錢轉變為燒錢有幾種說法，一種則認為可能是受到印度或中亞習俗的影響。印度人或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。

另外一種說法則是認為燒紙錢的習俗很可能起源於道教燒符箓（符咒紙）的宗教儀軌，尤其是認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣具能夠傳遞給祖先或神鬼的神聖作用。早在東漢的出土的墓碑裡，就已經發現有符箓。符箓最先在東漢時期天師張道陵創立正一道時就有了，但到了魏晉南北朝時期，符箓的發展又非常興盛，燒紙錢已經開始成為葬禮的一部分。到了唐朝，燒紙錢已經相當普遍，不僅燒給去世的家人，也燒給其他鬼神。

傳統紙錢

臺閩地區

燒化各式紙錢

臺灣中南部的「大福金」

臺灣中部特製版本的「四方金」

新竹的「大天金」

用十六張紙錢摺成的紙蓮花

桃園市龜山區壽山巖觀音寺內用以焚燒紙錢的金爐

一個用於包裹冥紙的紅包袋，用以燒給先人，在靈骨塔或寺院，在靈骨塔或寺院的「共用金爐」特別流行，華北也流行在寒衣節燒化此種紅包袋。

臺閩地區傳統的紙錢，一般是捆成一小疊的黃白等色紙，臺灣一般以「支」為計算單位，北、中、南、花東及外島，數量算法仍有差異。臺語通稱「金紙」（kim-tsuá）、「銀紙」（gîn-tsuá / gûn-tsuá），燒金紙作「燒金紙」、「燒金」；馬祖的現代標準漢語可通稱「紙箔」，閩東馬祖話通稱「箔」，大張神明用金紙稱「庫寶」，燒紙錢為「燒箔」。原料主要為竹子製成之「草紙」，又稱「粗紙」或「土紙」。上面常繪有圖案，黏著金色或銀色的箔片，代表黃金或白銀。親人希望死者在陰間可以過著美滿的生活，便焚燒冥幣或其他紙紮祭品給他們。亦有人認為，焚燒紙錢可以賄賂陰間的鬼神，減少死者在地獄所受的刑罰。一般來說，傳統紙錢基本上分為兩種。黏銀箔的稱為「銀紙」，是燒給祖先或者鬼魂。黏金箔的稱為「金紙」，是燒給神明或作為祈福之用。不過有少數例外，如九金、刈金、蓮花金等。

因為佛教的盛行，也有業者將佛經、咒語印於紙上燒給祖先、亡靈，希望藉由此方式使其得到冥福，如印有往生咒的「往生錢」鄭重其事者，會以此類紙錢摺成紙蓮花、紙馬、紙鶴、紙船等交通工具形狀，象徵超渡其往極樂世界。也有人將其折製成元寶或硬幣狀，象徵銀錠或銀元，以供其作貨幣花用。更甚者將紙蓮花縫製在蓮花被上燒化，此等多半為1980年代以後之產物。

金類

彩色版本的大百天金

金紙相較於銀紙更為高階，大部分金紙只可以燒給神明。

樣式	名稱（俗稱、別名）	樣式說明	使用時機
	恩光金 （大百天金、叩答恩光金、玉皇金、天公金、頂極金）	最高階金紙，有大極與小極兩種。面積大如書卷，上書「叩答恩光」字樣。	最主要是祭拜玉皇上帝（天公）的紙錢，故稱玉皇金或天公金。引伸為最高階的神佛使用，拜釋迦佛、三寶佛等佛、三教聖人（釋尊、孔子、老聃）、三清道祖、玉皇上帝（天公）、三官大帝（三界公）等天庭最高階神明使用。正式祭典時必須有一百張以上，故以二份或多份合拜，稱為「足百」，以示敬意。
	天尺金（天金、尺金）	如壽金大小的黃紙，上繪製一書卷，書有「天金」兩字，流行於北臺灣，用以敬奉天公、三清道祖、三界公等最高階神明。南臺灣則流行另外一種類似天金的金紙，上印有尺的圖樣，書有「尺金」兩字，隨著南北交流，今日臺灣多半將天金、尺金，以一比一的方式合成一組，一般稱天尺金。新竹流行另一種「大天金」，上繪有數名神官。	神明誕辰等時節用，通常用於天公、三清道祖及神農大帝、軒轅黃帝、天皇上帝、紫微大帝、三界公、南斗星君、北斗星君等尊神。
	盆金（圓盆金、滿面金）	一種充滿針孔的紙錢，有的是繪有一個同心圓，內圈以針孔打出「叩答」兩字，外圈則印「一心誠敬祈求平安」等字樣，也有成葫蘆狀者，紙以圓形居多，亦有方形者，各地形制不同，差異頗大。如新竹地區是以「新竹大天金」打洞，稱之盆金。	一般專用於還願，偶在神誕時用，通常用於天公、三清等至高神明，或釋迦佛、三寶佛等佛，以數張盆金作底，盛裝大量的壽金等紙錢。今日少用，以大百天金、天尺金取代之。
	大百壽金（大百金、太極壽金、太極金、大財子壽金、大財子金、足百壽金）	加大版本的壽金，面積大如書卷，繪有福祿壽三仙，上書「祈求平安」字樣。	用於帝王、后妃、祖師、真人等各種高階神靈，正式祭典時必須燒一百張以上。現在通常用於任何神明，除了某些陰廟之外。
	壽金	繪有福祿壽三仙，上書「祈求平安」字樣。	用於任何神明，除了某些陰廟以外。早年依照大小，分「花壽」（「大花壽」）、「二花壽」（「小花壽」）兩種，是幣值的不同，可通用。有些人則專門將「小花壽」燒給土地公，但今日「小花壽」款式罕見。
	中金	大小類似壽金，上有紅色「中金」字樣，貼一金箔，有些版本無貼金箔。	有解除煞氣的作用，甚至被認為是煞神使用，或者說是專供山林水畔的神靈使用。一般用於遠行時燒給險阻之地的神靈所用，如山神、水神、龍神、五營神類，以「祈求平安」，或者在掃墓時祭拜土地神使用，也可以祭祀太歲神時用，或者祭祀各種白虎、天狗等煞神時使用，或者在謝平安祭典時燒給天公、三界公等神，祈求為自己化煞，又或者受到山間精靈與魑魅侵擾，燒予之，祈禱平安。今極罕用，多依照神格不同，改以「壽金」、「刈金」或「補運錢」替代。亦可在「刈金」上以硃砂筆書寫「中金」字樣。
	福金（土地公金）	面積不大，上貼一金箔，無圖樣。	用於任何神明，但是北臺灣拜土地公，必定要燒福金，據說是土地公行事專用的紙錢、零錢，是謂土地公金，早年北臺灣農家會在竹竿之上插一把福金，立於田間，象徵土地公，俗稱「土地公拐」。相對於天庭用的壽金，福金是零錢性質，是土地公所用，或者是各種財神（職司財寶的神靈）的零錢，逐漸被視為為眾神的零錢。福金與刈金外表相似，但刈金面積較大。不過，福金反而比面積更大的「刈金」地位稍高，因為其並非無神格的幽靈可用。南臺灣不流行「福金」。
	刈金（卦金）	款式一如福金，面積較大。上無花紋，貼一金箔。	是最常用的紙錢，用於所有神明。任何煞神、神明、神兵神將、虎爺、五營神兵、冥府差人（范謝將軍、牛馬將軍等、建築物的守護靈地基主，甚至是路畔山邊有應公皆可。如果在路旁撒刈金，為祈求神兵下降，保佑平安之意，也有人認為相當於「金白錢」，即買路錢之意。
	四方金（二五金）	款式一如福金，面積較大。上多無花紋，少數版本的四方金或印四格圖案，如「四方金」、「祈求平安」、「一心誠敬」字樣、畫葫蘆、晉爵、仙鶴等吉祥圖案，貼一金箔。
	九金	封面上或有橘色星狀菱形、四邊形、多角形，或者書寫「福祿壽」、「財子壽」、「萬年富貴」或「九金」字樣，有金箔。裏面則通常是單純只有貼一金箔，無花紋	南臺灣常用，北臺灣不流行。與北臺灣的刈金類似，多用於先人、虎爺、五營神兵甚或地基主、好兄弟的。早年南臺灣拜神時，會燒一些九金供應侍衛神明的兵將。但近日流行只燒壽金，就算是「犒軍」也只燒壽金，「九金」被視為祭祖、地基主專用的紙錢。
	蓮花金	紙上印有蓮座圖樣，貼一金箔。	在舊時，兒子、兒媳、孫子等用。若無時，可在「九金」上以硃砂塗「蓮花」圖樣，或者金紙店有專門的蓮花印章，蓋上即可。北臺灣不流行。
	四色金	壽金、刈金、福金、大百壽金的合稱。
	五色金	四色金之外，加上大百天金。	敬奉三寶佛、三教聖人（釋尊、孔子、老聃）、三清道祖、玉皇大帝、三官大帝（三界公）等天庭最高階神明，或釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛等佛用。
	諸色金	五色金之外，加上天尺金、盆金、篙錢、金白錢等。	與五色金對象相同。

銀類

樣式	名稱（俗稱、別名）	樣式說明	使用時機
	大銀	黃紙，上貼一銀箔。類似刈金大小，但上貼銀箔。	一般可用於祖先、地基主、好兄弟。閩南習俗，人死之後，以大銀作為死者的枕頭。如果死者生前有功名或曾得到朝廷的封賞、勳獎，甚至是鄉里的士紳，即可以使用刈金或九金。
	小銀	上貼一銀箔 款式一如大銀，面積較小。	一般可用於祖先、地基主、好兄弟。用法與大銀一模一樣，但相對於大銀來說，面額較小。
	蓮花銀	紙上印有蓮座圖樣，貼一銀箔。	可用於祖先、地基主等。南臺灣常用，是造墓、入塔、撿骨等時機，由兒子、兒媳、孫子、未出嫁的女兒等燒「蓮花銀」。已出嫁的女兒、孫女則燒「蓮花金」，近日亦多混用「蓮花金」與「蓮花銀」。若無時，可在「九銀」上以硃砂塗「蓮花」圖樣，或者金紙店有專門的蓮花印章，蓋上即可。北臺灣不流行。
	九銀	封面上或有橘色星狀菱形、多角形，書寫「福祿壽」、「財子壽」、「萬年富貴」或「九銀」字樣，有銀箔。裏面則通常是單純只有貼一銀箔，無花紋，極類似北臺灣的大銀	可用於祖先、地基主、好兄弟等。原本是南臺灣使用，北臺灣不流行，如今南臺灣也多用「九金」替代。

補運類

補運錢用於祈福改運、消災解厄，主要如大太極、中太極、小太極。各地方的補運紙錢都不同，形式懸殊。

樣式	名稱（俗稱、別名）	樣式說明	使用時機
	補運錢	有的版本是一張紅色、金色繪有花朵或菱形、四邊形的花紙，包裹一張壽金	此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
	補運錢（又稱改年金、改連經）	臺北流行黃底紅字，繪銅錢六枚，上書「陰陽本命改連真經」。側書「此改連真經，能改往年、月、日受人咒罵，及消災、改禍為福。此真經。」或書其他祝詞咒語。	此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
	補運錢	新竹地區的補運錢為粉色紙，上書「新重正道德解連全部妙經」，背面是經文，並包覆著壽金一枚。	此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
	補運錢（又稱丁財貴、財丁貴）	有的版本是一張上有書卷，各書「丁、財、貴」各一字，中間書一大「壽」字，下面有「囍」或「吉」。有的版本為「丁、財、壽」、「丁、財、祿」、「丁、金、祿」，甚至是「福、祿、壽」	此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
	補運錢（又稱改厄金、改年經）	畫有一個僧裝的神像（可能是釋迦佛、靈寶天尊、太上老君、太乙天尊、鬼谷子或其他神靈）端坐正中，神像兩側抄有咒語，咒語亦各地不一，有時還有「解連」或「補運」之類的字樣。	此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
	補運錢（又稱禳災度厄金、鬼谷經）	也有的版本是「鬼谷先生說禳災度厄經」，上書經文，並繪有一符。有些版本的補運錢畫有神像（可能是釋迦佛、靈寶天尊、太上老君、太乙天尊、鬼谷子或其他神靈）。	此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
	補運錢（又稱靈寶金、太乙金）	也有人用紅、黃等色紙將壽金數枚包覆，上以細楷書「靈寶天尊解厄消災因時造化，太乙福神尋聲救苦應物隨機」於兩旁、中書「祈求平安」或「叩答恩光」，甚至可以自製。	此紙錢為懇請神佛幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化。
	天地水庫（又稱三界公庫）	紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，內包覆紙錢，一般為壽金。	此紙錢為懇請三界公幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水錢。
	天地水錢（又稱三界公錢）	紅花圖紙包覆的紙錢、白花圖紙包覆的紙錢、青花圖紙包覆的紙錢，大小一如火柴盒。	此紙錢為懇請三界公幫助信徒改運之意，可在祭神時順便燒化，必須搭配天地水庫。
	長條壽生錢（又稱長壽錢、佛祖錢）	黃色紙錢，上繪有佛祖禪坐之像與壽生神咒咒語，兩側書寫南斗星君、北斗星君字樣。	供佛、菩薩、羅漢或佛教祖師做壽使用。亦可以用作祈福增壽之用。
	壽生錢	黃色紙錢，上有壽生神咒咒語，角落有「延福祿壽」字樣。	供佛、菩薩、羅漢或佛教祖師做壽使用。亦可以用作祈福增壽之用。

其他

特殊版本的金白錢，兩者都近於金色

南臺灣的甲馬，純粹只有盔甲、武器與馬匹，而沒有軍伕

各地方與各個時代都有因時因地、不同型態的紙錢出現。清代有纸钱大如杯口，黄色纸钱印有「泉臺上宝」字样，白色纸钱印有「冥游亚宝」字样。而除了方方正正的黃色紙錢，在中國華中、華北亦有把紙錢剪裁成銅錢、元寶（銀錠）狀的。

樣式	名稱（俗稱、別名）	樣式說明	使用時機
	娘媽衣（又稱婆姐衣）	彩色紙錢，代表著布匹、衣物，還會附上一張七星娘娘的圖片。	供給七星娘娘、臨水娘娘、註生娘娘、床母娘娘、十二婆姐等女神使用。如無娘媽衣時，亦可用泉州的墓紙「五色紙」，在七夕時燒給七娘媽、註生娘娘、床母等女神，當作布疋，不然以紅黃青綠紫等色紙，包覆刈金或壽金焚化亦可。
	篙錢	分黃篙錢、白篙錢、紅篙錢等三種。	長條形，黃篙錢為祭拜天公、三界公等尊神時，綁在燈篙或甘蔗之下，用以裝飾，燒紙錢時將之焚化，也有人認為是作為神將的零錢，功用類似金白錢，廟宇會將其編成大仙翁仔的頭髮，以顯神威，當掉下時，民眾會撿拾當作平安符。白篙錢早年為作醮、作功德或作七時用，通常是燒給新亡之人，亦有人將每數張用牛皮紙包著，作為庫錢使用。古時還有紅篙錢，在男丁結婚祭天時使用，今已罕。
	親恩錢（又稱庫官錢、地藏王錢、目連錢）	大小如壽金，分左右兩半，左右各繪有一名僧侶（傳說即地藏菩薩及目連尊者；或者引魂菩薩與目連尊者），或有貼一金箔，四角有「親恩報答」字樣，有時書有其他祝詞咒語。	古時燒庫錢時，會燒此種紙錢，予庫官或判官作手續費使用，今罕。一說是作破城等法事時，幫死者累積冥福，今亦罕見。
	金白錢	分金錢（黃色長方形色紙）和白錢（白色長方形色紙）兩種，無貼任何金銀箔，如鈔票狀長條紙錢，各地形制大同小異，有些在紙的中間有鋸齒狀裂痕或打洞。	金白錢象徵的是零錢，有人說是碎的黃金或銀兩，也有人說是銅錢和銀元，一般是拜主神部將之用，如鳥母、仙鶴、神馬、諦聽、虎爺、神犬、五營神兵、冥府差人（范謝將軍、韓盧將軍、枷鎖將軍、牛馬將軍等）等，少數人會將金白錢燒給地基主或亡靈。廟會開道時時常會在路上撒金白錢，供道路鬼神花用。另外金白錢在必要時，可充作墓紙。
	雲馬	北臺灣流行的是一張繪有馬車（或轎子、寶船）與隨從官吏、武士的紙。上書「雲馬」二字（有時書有「正神朝天」、「雲京帝闕」等字樣）。南臺灣則流行兩種，一種是雲馬錢，繪有一名仙童乘著一匹駿馬於雲中，有些版本馬有羽翼。另一種是「雲馬總馬」，繪有數名兵卒，一匹駿馬，各持儀仗。	用來燒給神明，當作交通工具的，多用於送神日。
	甲馬	是一張繪有盔甲、馬匹、軍旗與軍伕的紙，上書「甲馬」二字。	犒軍時用來燒給天兵天將、五營神將等的。
	馬壽	上書「馬壽」二字，畫一方框，即「馬槽」，「壽」、「槽」、「巢」等字，閩南語俗音相同。相當於神馬的住所。	犒軍時用來燒給天兵天將、五營神將等的。
	墓紙	一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣直順或有鋸齒。泉州人使用的是有紅、綠、黃、白、靛等色的，稱為「五色紙」，象徵五行；漳州人、潮州人與客家人所慣用的則是純黃色的「黃嘏紙」（黃色墓紙）。	掃墓時用，代表修繕墳墓。如無墓紙時，可以用金白錢替代。
	往生錢 （又稱祖先錢）	上以紅字印有往生咒，無貼任何金銀箔。	祭拜祖先、好兄弟用。代表阿彌陀佛往生咒之功德，意謂幫助先人添增冥福，或者往生西方淨土。多為喪葬作七時用，出殯之後就只燒銀紙。
	庫錢（又稱庫銀）	黃、白色紙，如鈔票狀，或有打洞如銅錢狀，或有打洞如鋸齒狀（極類似篙錢），各地習慣不一，數十張為一疊，一疊各地稱法不同，或說一萬、或說一千萬。封面或有素色、米色、棕色無印記牛皮紙的。或書「冥庫錢銀」、「冥財通寶」、「靈寶大法司封」、「三寶司封」等。也有在封面上畫布幣、方孔錢等。亦有佛教真言、道教符籙等。	喪葬時燒化或放入棺木內用。供死者在地府存款，或者繳納地府的賦稅、借款等。
	經衣（巾衣、更衣）	將生活器物繪於長條狀紙上，為特殊的準紙錢。經衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類。	用途為超渡或掃墓時讓先人或中元普渡時給好兄弟梳洗用，若有準備，一般會點了線香就先燒，有人認為此種紙錢為無嗣孤魂專用，不應燒此種紙錢給祖先，燒給好兄弟較佳。
File:Joss Paper Jinton Yunyu.jpg	金童玉女	為一少年與一少女之形貌，作為死者靈魂的僕役與引路人。以紙紮祭品為多，亦有繪圖於紙上而焚化者，或做成紙卡。有些人會分開剪裁，作為替身紙使用。	用途為燒給剛過世的死者。
	門口金	位於門口祭拜神明或好兄弟用金銀紙錢統稱，主要為各種金銀紙組合。	北臺灣則用刈金祭拜神明或祖先。

香港地區

紙錢類

• 天公金：亦稱玉皇金、叩答恩光，潮州人、福建人多用，廣東人亦有用之者，用以拜天公（玉皇大帝），十分大張，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並印有叩答恩光字樣。
• 天頭金：亦稱天頭錢，潮州人、福建人多用，廣東人亦有用之者，用以來向大神還願。上有答謝神恩等字樣。為兩金色紙棒，上有吉祥圖案。
• 壽金：一般燒給大神，為一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆、紅邊，並有吉祥字樣，如丁財祿、壽、囍、貴等。
• 金：一般燒給祖先、亡靈，一些等級低的神明（如:門口土地、地主）， 大士爺，印有一金箔在白紙上，金箔邊有橙漆。
• 銀：一般燒給祖先、亡靈，一些等級低的神明（如:門口土地、地主）， 大士爺，印有一銀箔在白紙上。
• 潮州大金：亦稱潮州金，潮州人、福建人一般用來燒給神明（包含門口土地、地主），祖先，印有一金箔在橙色的紙上。
• 潮州大銀：亦稱潮州銀，現在已經少見，一般潮州人用來燒給祖先，現以潮州大金代替，印有一銀箔在灰白色的紙上。
• 雙頭金：亦稱公紙，一般潮州人用來燒給祖先，印有一金銀箔在橙灰色的紙上。
• 大江寶：亦稱大光寶，為元寶與壽金及銀之混合版。大江寶用於大神。一般用來托底。亦有二江寶。二江寶為大江寶的縮水版。
• 機寶：潮州人用來托底。底有壽金。狀如盤子。
• 元寶：樣子為棕色的麻紙。它可以分為會寶和壽金寶。會寶是在麻紙上加一張壽字。可以燒給所有祖先、亡靈，低等神明。而壽金寶是在麻紙上加一張壽金。只可燒給大神。一般用來托盤。
• 洋銀：一般燒給祖先、亡靈，如人類的銀元，有金、銀兩色。
• 上海銀：亦稱上海錫箔，上海、江浙人多用，分摺者及未摺者，摺的是一個銀色的元寶，未摺是像一張錫紙，多為老城隍牌子。
• 關錢：若小兒犯關煞可於拜神後，燒此紙錢，其有不同顏色，上寫關錢及有銅錢圖案。
• 溪錢：：一般燒（或撒在半空）給祖先、亡靈，一些等級低的神明(如:門口土地、地主)，有不同顏色的溪錢，常見為白色，亦有不同颜色，一般紙中有孔，亦可作墓紙。
• 長竿錢：潮州人用它來還願。類似較大的溪錢，上有吉祥圖案。
• 鈔錢：又稱冥鈔、陰司紙，冥通，作人間鈔票狀。分有新台幣、人民幣、港元、歐元、美元等，見下現代紙錢。
• 家門錢：潮州人用它來保家門、引貴人、招財寶等，形狀如揮春。

器物類

• 孤衣：潮州人、福建人拜祭幽靈用，燒給亡魂使用。常附上一張潮州大金。孤衣上常見生活器物如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類等，並有阿彌陀佛、往生極樂等字樣。
• 七彩色紙：俗稱七色衣，一般燒給祖先、亡靈，七姐。它相當我們的布。有不同顏色。
• 粗衣麻布：亦稱溪薦，一般燒給祖先、亡靈，它相當我們質地較不好的布。有不同顏色。
• 天官衣：亦稱執龍衣，一般燒給玉皇、三官等高級神祇，上印有五爪龍的圖案，有不同顏色。
• 大神衣：亦稱盤龍衣，一般燒給關公、文昌等男神，上印有四爪盤龍的圖案，附帽、鞋，亦有不同顏色，綠色多用於關公，黑色多用於灶神、北帝，黃色多用於財神。
• 女神衣：亦稱天后衣，一般燒給天后、註生娘娘等女神，上印有鳳凰的圖案，附帽、高跟鞋，有不同顏色。
• 觀音衣：只燒給觀音，上印有蓮花的圖案，並印有大悲咒，附帽、高跟鞋。
• 土地衣：亦稱花衣，一般燒給土地公，有小許花紋，有不同顏色。
• 地主衣：亦稱頂綾衣、丁零衣，一般燒給地主（即中霤神，臺灣人稱地基主），一般附有五龍符，有花紋，有不同顏色，亦可充作祖先衣。
• 祖先衣：一般燒給祖先、亡靈，實如地主衣，有不同顏色。
• 紙馬：用來燒給神明，當作交通工具的，多用於送神日。亦用於拜四角、打小人，用于送走小人（冤親債主）或冤魂，是一張繪有馬的紙。

經咒類

• 七經咒：亦稱佛手、七言咒或七真言。一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，往生極樂世界，樣子爲長方形的黃紙。上印有楞嚴咒、華嚴經解、準提咒、解冤結咒、勸苦神咒、往生咒，並有阿彌陀佛等字樣。
• 往生錢：亦稱往生咒，一般燒給祖先和亡靈，用來助他們往生極樂世界或轉世，樣子爲近圓形，有紅（或紫紅色）及黃色。
• 大悲咒紙：簡稱大悲咒，一般燒給祖先和亡靈，用來助他們減罪，往生極樂世界，樣子爲長方形的黃紙。上印有大悲咒。
• 六道解脫咒輪紙：內容為「蓮師伏藏文武百尊四解脫（佩、觸、見、聞）咒壇城」，繪有金剛杵，上書有吽字、六道金剛咒等陀羅尼。佛教界並不鼓勵焚燒紙錢，亦不禁止民間習俗，唯建議在焚化紙錢時能一旁念佛或持咒。此咒輪專作煙供布施六道眾生，亦推廣民間在焚燒紙錢時，同時添加此咒輪紙。

北京、东北

俗语称烧纸钱为烧包袱。烧包袱一语来源于满语booi eifu deijimbi，booi指家族的，eifu指坟墓，deijimbi（动词）指焚烧。

發財金

臺灣近年開始流行一些新式紙錢。這些新式紙錢多為五彩，上面繪有「財神」、「土地神」的形象，或者「符咒」等等，也會寫著吉祥話、禱詞，其名稱通常為「發財金」、「財庫金」或「補運金」等等，被指稱為比傳統的紙錢，更能為神明所接受，也較可以有效祈福，可以讓財運更加旺盛、生意更加興隆。但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少，而且是將所祭祀的神明形象焚燒，頗受爭議。

冥鈔

主条目：冥鈔

参见：冥通銀行

冥鈔是印刷成現代鈔票的紙錢，常模仿諸如港幣、人民幣、新臺幣、美金、歐元等各國通貨，常以各種神像取代鈔票上的肖像，華人所用的冥鈔以玉皇大帝為最多，亦有釋迦牟尼佛或地藏王菩薩等。背面往往會畫上地府圖片，纸钱“发行方”也通常被替换为“冥通銀行”、“地府银行”、“天地银行”等，在韓國以「極樂銀行」（극락은행、極樂銀行）為「發行方」，琉球則以「琉球冥界銀行」為「發行方」，且其面額通常很大，由幾千元以至數億不等，有人打趣說陰間一定出現超級通貨膨脹。而香港市面紙衣鋪普遍出售的「陰司紙」，「面額」普遍為五千萬，故此香港亦有「五千萬」來借代紙錢的用法。

其他貨幣票據形式

還有紙紮祭品店製造了「陰間信用卡」、「陰間支票」，與真正的信用卡非常相似，上印有 「VISA」或「萬事達卡」等信用卡的標記，製作認真，也有人燒空白的「陰間支票」，讓死者在地府使用。

紙錢盛裝

一般紙錢皆可直接點火焚化，另坊間製有紙錢袋、紙錢箱等，顏色多以紅色為體，繪有錢幣等圖案，供裝入紙錢後再焚燒，該箱袋有印「垜錢千萬貫文」、「冥用資財」、「冥府通用」、「先靈資斧」或「往昇仙界」等語，並可讓人寫上收用者、敬獻者等資料，用在祭拜祖先、亡者。

部份地方政府為推廣環保、金紙集中焚燒政策，免費提供金紙收集紙袋，民眾可將紙錢裝入並在封面書寫訊息，放置在金紙集中站，由相關單位統一運送至焚化爐焚燒。

越南婦女燒紙錢

金爐

紙錢一般在鍋盆焚燒，另亦有稱為金爐專用器具。在臺灣，燒紙錢稱為「燒金」（臺語：sio-kim），金爐也稱為「金鼎」（臺語：kim-tiánn），新马华人称其为“聚宝炉”。

其他作用

宗教

金紙可做為一些宗教用具之替代物：

• 令旗（牌）座：若無專製之令旗、令牌的底座，通常會以壽金捆綁立置，將令旗等固定在金紙中。
• 香爐：若臨時需要，或某種原因沒有香爐，便可將金紙捆綁立置，將線香固定在金紙中，充作香爐。
• 神位：若歲時祭神需要神位，沒有購置神位或紙紮的燈座，臨時將叩答恩光或大百壽金上書「一心敬奉oo（神名）」等字樣，如「一心敬奉三官大帝」，在祭祀完畢之後隨金紙一起焚燒即可。

藝術

• 朝鮮舞蹈中有一種道具是以多條長縷串錢狀的紙錢束起而成，舞蹈時舞者兩手各持一束舞動。
• 閃靈樂團的演唱會觀眾會往空中拋撒大量的紙錢，用來對歌曲描述的祖先和靈魂表示敬意。
• 藝術家曾以「更衣」（經衣）符號作為創作元素，如：林磐聳、游明龍於1992年臺灣印象海報設計展的海報作品、廖修平「門的記號」版畫系列作品。

圖案

• 日本家紋中有一類「錢紋」即來源於冥錢，著名的有真田氏的「六文錢」。

抗爭及诅咒

• 冥紙有悲傷的聯想，拋撒冥紙具有宣洩悲憤的意義，有學者認為此舉可喚醒旁人對此事的同情悲憫，同時亦有暗指對方為亡者/鬼之咒詛，故在抗爭事件中，冥紙和雞蛋是常見拋擲之抗爭道具。又由于冥纸被认为是死人所用之钞票，给活人冥钞往往视为死亡诅咒或恐吓，一些人会向目标人物寄送冥钞或在其出入的地方如住所、公司外抛撒冥钞作为诅咒或恐吓的手段。

污染問題

環保學者提出現代劣質金紙燃燒後會釋出很多有害物質，就算在戶外通風處燒金紙也很容易造成嚴重公害，危害不亞於二手菸害，例如燒香頻率愈高，易造成鉛、鎘、汞 (水銀) 等重金屬累積在人體中，不易排出體外 ，嚴重者更可致中毒；採用環保金爐燒環保金紙可以減少空氣污染、集中至具有良好污染防治設備的焚化爐燃燒更好。臺灣許多縣市都在推廣金紙集中於焚化爐燃燒，以減少民眾直接面對燃燒金紙造成的空氣污染，一些寺廟會推廣環保金紙，也有寺廟會加強金爐的污染防治設備。如台灣的高屏推廣「以功代金」，為捐款至慈善、弱勢團體則可取得功德狀，再以功德狀回向功德取代燒金紙，減少環境污染又能做善事。而台灣艋舺龍山寺於2000年10月便禁止焚燒紙錢，希望可以透過完全禁止來改善空汙問題。

實際上，由於低價商品充市，紙錢商品都由機器製造與顏料印刷，價格低的情況下紙錢燃燒的量就多，使傳統手工錫箔紙錢無法在價格上競爭，日漸末落。傳統手工錫箔紙錢製造過程都是由天然材料，經過雙手製造出來。所以傳統手工在製程上無汙染，燒化紙錢無黑煙並且沒有化學氣味。相對現在傳言燒金紙會空氣汙染，其追究的主因，就是機器製造的化學紙錢（假錢），有些機器紙錢還是環保回收紙再製而成，又在價格便宜大量購買下，焚燒造成空氣汙染，讓傳統習俗遭受汙染罵名。另外，在路边随意焚烧纸钱，也会产生残渣，造成污染的同时，加重环卫工人负担。

延伸閱覽

• 金紙 - 臺灣大百科全書
• 金銀紙的種類
• 各神明祭祀所須之金紙
• C. FRED BLAKE：〈纸钱的符号学研究〉。
• 李瑞烈老師YouTube上的『燒紙錢意義』（中文字幕，臺灣閩南語）
• 吳佳玲：臺南市閩南族群年節祭祀用具與供品之現況調查
• 管志明：農曆七月的祭祀習俗及作法
• 臺北市殯葬管理處：祭祀供品釋疑
• 金銀傳奇
• 祭拜必備金銀紙錢
• 金香紙燭
• 大甲鎮瀾宮 改用環保金紙
• 施晶琳，臺灣的金銀紙錢─以臺南市為考察中心。臺北：蘭臺，2006。
• 張懿仁，金銀紙藝術。苗栗市：苗栗縣政府，1996。
• 林育本，臺灣祭祀紙錢圖像之研究。高雄：樹德科技大學應用設計研究所碩士論文，2003。

参见

• PM2.5（超細懸浮微粒）
• 摜籃假燒金

其他祭祀品

• 纸紮祭品
• 香