启示录

此条目的主題是基督教《新约圣经》书卷之一。关于其他同名条目，請見「启示」。

An 1880 Baxter process colour plate illustrating Revelation 22:17 by Joseph Martin Kronheim.

《啟示錄》，天主教稱《若望默示錄》（希臘語：Αποκάλυψη του Ιωάννη；天主教《思高聖經》汉译作《若望默示錄》；東正教譯作《約安之啟示錄》；唐朝景教譯作《啟真經》），是《新約聖經》收錄的最後一個作品，寫作時間約在公元90-95年。作者拔摩島的約翰，基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。內容主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。

作者和背景

根据《启示录》第一章，啟示錄的作者，自稱約翰，在拔摩島上寫作此書信，因此被稱為拔摩島的約翰。他的身份，基督教會傳統上認為作者是十二使徒中的約翰，但在某些文獻中，有不同的說法。

使徒約翰

根據二世紀初期游斯丁的記錄中，啟示錄作者為使徒約翰，寫作時間大約在公元96年，羅馬皇帝圖密善統治的末期。圖密善是帶領羅馬軍隊摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟，他於提多死後登位。他要求人民奉他為神，並且採用了“Dominus et Deus noster”（意即“我們的主和上帝”）這個頭銜。基督徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。根據特土良的說法，使徒約翰被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。

約翰長老

亞歷山大的丟尼修主教曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老，創作了《啟示錄》。

内容大綱

給亞西亞七教會的信

主条目：亞西亞的七個教會

《啟示錄》2-3章記錄給在小亞細亞的以弗所（初期结束时的教會）、士每拿（受逼迫的教會）、别迦摩（与世联姻的教會）、推雅推喇（背道的教會）、撒狄（改革的教會）、非拉鐵非（恢復的教會）、老底嘉（堕落的教會）等七個教會的七封信。內容包括對每個教會的勸勉和責備。並呼召七個教會中的「得勝者」，有荣耀的冠冕为其存留。

天上敬拜的变化

主条目：天上的敬拜

第二個異象出現榮美的天上寶座。

第4章描述羔羊揭印前天上敬拜的景况。敬拜者有二十四位长老，七灵，四活物，敬拜的对象是“我们的主，我们的　神”；

第5章描述羔羊揭印后天上敬拜的景况。敬拜者除了第4章所描述的之外，增加了“天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物”。耶稣如同為全人類犧牲「被殺過的羔羊」，惟獨他有資格拆開七印以開啟書卷，使耶和华的整个救赎计划得以继续。

揭开七印表明耶和华的全盘计划被激活，才会有之后的"七号"和"七碗"。"七号"是耶和华的救赎计划的最后阶段，愿意归向耶和华的得救赎；"七碗"是惩治和毁灭，没有救赎，不愿意归向耶和华的，连同他们的主一同毁灭。

最后是欢庆的场面，神和祂的子民永远住在一起，在新天新地中享受永恒。敬拜的对象是“坐宝座的和羔羊”。

揭開七印

主条目：七印和启示录中的四骑士

揭開七印的異象包含：第一印，騎白馬的征服者；第二印的紅馬騎士；第三印的黑馬騎士；第四印的灰馬騎士；第五印中祭壇底下殉道者的呼聲，神將白衣賜給他們；第六印中天象的變動和地的大震動。有十四萬四千以色列人；犹大支派12,000人，流便支派12,000人，亚设支派12,000人，拿弗他利支派12,000人，玛拿西支派12,000人，西缅支派12,000人，利未支派12,000人，以萨迦支派12,000人，西布伦支派12,000人，约瑟支派12,000人，便雅悯支派12,000人（支派名称翻译参照中文圣经和合本）來到寶座前敬拜神。羔羊揭開第七印時，有七枝號筒給了七位天使，代表快來的更大災難。

揭开七印意味着耶和华的全盘计划启动，救赎计划进入最后的收官阶段，也是下狠手的时候。

四骑士各有使命，受印待命，列队听令。

如同火箭发射点火的倒计时，号令发出要等待“一同作仆人的和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”。

在七印阶段，还没有真正下手，以威吓为主，天地愤怒的景况吓得人都躲藏。目的是让人们因为害怕而归向耶和华，“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”（《约珥书》2:32）。

出令之前还有一件重要的工作，就是要保证天国中敬拜者的基本数，十四萬四千以色列人是要兑现向亚伯拉罕的承诺，还有另一部分是羔羊“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了来”的人，历经大患难的考验。这些人要受保护，在额上印上永生神的印记，灾难来临逾越而过。

七天使吹七號

七号角

當頭四枝號筒相繼吹響時，有災殃傾倒在地上，摧毀自然界的三分之一。第五枝號筒響起，一顆墜落的星（代表撒但）開啟了無底坑，釋放監禁在坑裏的一大群蝗蟲去襲擊“那些額上沒有神印記的人”。第六枝號筒宣告解開四位被捆綁的墮落天使，他們組成了二億騎兵，帶來了慘重的死傷，然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。這時有兩位神的見證人警告世人；一隻“從無底坑來的野獸”把他們殺死，世人為此歡欣快樂，但神使兩位見證人復活，又有一場大地震發生。第七位天使吹號時，天上有聲音宣布：基督要作王，直到永遠。

七号系列里的灾，是在耶和华的救赎计划完成以前，是救赎的灾。耶和华常常用这种接连的灾祸警醒世人，让人回转、悔改、接受救恩（例如，《阿摩司书》4:6-13）。當頭四枝號筒相繼吹響時，有災殃傾倒在世人赖以生存的环境，日月星辰。第五枝號筒響起，就是蝗灾。無底坑開啟，釋放監禁在坑裏的一大群蝗蟲襲擊“那些額上沒有神印記的人”。蝗灾直接作用于人，让人求死不得，用这样巨大的痛苦使人寻找出路，回转归向耶和华。

到第六号就直接杀人了，执行杀人任务的是“捆绑在幼发拉底大河的四个使者”。“这三样灾杀了人的三分之一”，" 其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改"。这些人铁了心不肯转向耶和华。

七号吹响的时间标志：

一、神的奥秘就成全了（10:7），标志着 神的救赎计划已经完成，能救的都救了。

二、世上的国，成了我主和主基督的国（10:15）

三、全能者天上地上完全执掌大权（10:17）

四、审判死人的时候到了（10:18）

五、死人复活，活人被提（林前15:51-52；帖前4:16-17）

六、得赏赐的时候到了（10:18）

七、惩治恶人的时候到了（10:18）

八、殿开了，现出约柜，惩治开始的标志（10:19；15:5）

两个见证人

见证人的作用是在审判时提供证人证词。

末后大宝座前的审判的结局，其令人惊骇的程度无与伦比。

20:15  若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

面临这样的审判，受审者一定会抗辩，抗辩的的说辞，“我没有听到过福音”。

两个见证人要在七号吹响前，即救赎计划完成前，传道三年半，并用各种灾殃攻击世界，警醒世人回转归向耶和华，并记录下每个人对福音的态度，接受或拒绝。

两个见证人要被无底坑上来的兽杀死，却在世人众目睽睽之下复活升天，为到来的大审判做呈堂证供。

天上的争战

参见：启示录第12章、启示录中的兽、兽名数目和敵基督

一隻七頭十角，代號666的大紅龍（撒但），與天使長米迦勒爭戰，龍被摔在地上，並與地上聖民爭戰。世人都拜這龍，並受牠的印記。

从12章开始记录天上的争战，一直到15章。其时间的止点在“存法柜的殿开了”与10章、11章是相同的止点。

时间的起点的线索是天使长米迦勒。能找到的最早的记录是玛代波斯的王朝（《但以理书》10:13,21），而且交战的双方是一样的，加百列和米迦勒对阵龙和它的使者(《启示录》12:7）。

龙和它的团队战败，被摔在地上，地上出现了兽。

龙的定义很明确：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的”(《启示录》12:9）。

这只兽从《但以理书》中的四兽一脉相承，头三兽分别是巴比伦、玛代波斯、希腊，第四兽没有明讲是罗马，但从尼布甲尼撒梦的解梦中知道是罗马。但以理很想知道关于第四兽，但被提醒“要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子”，所以这只兽的形象让人捉摸不定。尽管如此，我们还是知道这兽与罗马有关。

龙被摔在地上后，在地上掌权 。它把权柄给了兽，逼迫神的儿女，与圣徒争战，并且得胜。凡名字没有记在生命册上的都要拜兽。

龙被摔在地上后，与耶和华抢夺 神的子民。其手段与耶和华在圣徒身上加印记一样，龙也要在人身上加印记，就是兽的印记。这项工作由另一只兽实施。这只兽的历史渊源与头一只兽不同，“从地上来”，它擅长让人接受在身上加印记，否则不能买也不能卖，丧失生存能力。

在双方的你争我夺中，争夺的对象是没有选择立场的，或立场不坚定的。耶和华先收获的是十四万四千人和经过患难考验的羔羊买来的初熟的果子。

摇摆不定的中间人群，耶和华要让他们接受考验，并不断地警告，接受兽印记的人的结局。经受考验的就显出圣徒的忍耐。

最後七碗的災難

有七個金碗交給七位天使，碗內盛滿了神的烈怒。頭六碗倒進地裏、海河中，也倒在日頭、野獸的寶座。敵基督的軍隊聚集到哈米吉多頓。第七碗給倒在空氣之上，世上各國紛紛傾倒。

神的最終勝利

神的懲罰臨到富有的「大巴比倫」，也同時被稱為與世界聯合，騎在一隻七頭十角的獸上的「大紅龍」。那獸吞噬了她，但在哈米吉頓戰爭被基督和祂的軍兵擊敗。撒但被捆綁一千年，物質的世界被毀滅。殉道者和沒有與撒旦聯合的人將要和基督一同作王一千年。千年後撒旦被釋放，迷惑地上的人，可是會連同跟從牠的人被扔入火湖（Lake of fire）裏。所有歷代以來不信耶穌的人，都要在主耶穌的白色大寶座（Great white throne）面前受審，凡是名字沒有寫在生命冊（The book of life）上的，都被拋進火湖裏，這火湖就是第二次的死，記載於新約聖經啟示錄第20章，在火湖裡永遠無盡的「悲哀、哭號、痛苦」。

新天新地

最後，一個「新天新地」出現，榮耀的「新耶路撒冷」從天而降，如「羔羊的新婦」妝飾整齊、等候丈夫。城裏的碧玉、純金和珍珠代表它的莊嚴華美。耶和華和羔羊是這城的聖殿，又是這城的光。惟有名字寫在生命冊上的人才能進去。城中有生命水的河，從基督的寶座流出。在河的兩邊有生命樹，生產十二樣果子，每月結新果，樹上的葉子醫治萬民。不再有黑夜，因神來做光照。神所救贖的人要永遠做王。

與創世紀的不同

聖經第一卷創世紀記錄上帝對世界的創造，啟示錄啟示了新天新地，作為整部聖經的結束。

参见

• 约翰文书：拔摩岛的约翰、福音書作者約翰、使徒约翰
• 圣经预言：以西结书、但以理书、橄榄山讲论
• 基督教启示论、基督教末世论

參考文獻

来源

《启示录》相关《圣经》评注

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