埃瓦格里烏斯·龐帝古斯：修订间差异

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2024年1月3日 (三) 06:32的版本

埃瓦格里烏斯·龐帝古斯（Evagrius Ponticus，公元345-399年）是一位本都伊博拉(Ibora)主教的兒子，他居住在距離巴西爾大帝(Basil the Great)家族莊園不遠的地方。在371年或之後，他被任命為巴西爾大帝的讀士。埃瓦格里烏斯·龐帝古斯隨同格列高利前往君士坦丁堡，在那裡他被任命為副主教，並參與了第二次普世大公會議（381年）。為了逃避婚外情的誘惑（根據帕拉迪烏斯的說法），他前往耶路撒冷，並加入了由長老梅拉尼婭和魯菲努斯領導的修道院團體。在383年，他宣誓成為修道士。接著，他前往埃及，在那裡成為埃及修道主義的中心人物，也是沙漠教父中最傑出之一。他接受了一定程度的正統哲學和神學訓練，這在當時的僧侶中相當罕見。他甚至為了追求禁慾的生活而放棄了在君士坦丁堡的神學職位。^[1]

著作

埃瓦格里烏斯·龐帝古斯的著作非常傑出，不僅在哲學內涵方面豐富，而且以其細緻入微的描述闡釋了冥想生活的方法、心理狀態，以及特殊體驗的實質。舉例來說，他提出了八種對精神造成毀滅性影響的「邏輯斯魔」，這是他自身體驗到的一連串慾望、想像、意志和理智上的企圖。他的闡述展現了對心理學的精深見解和對道德的深刻觀察，這在基督教或異教的冥想文學中都是前所未見的。^[2]

教導

埃瓦格里烏斯·龐帝古斯教導修道士應當區分三種不同的意念：天使的意念、人的意念、以及魔鬼的意念。那些由天使啟發而來的意念給人帶來平安，相反，由魔鬼引起的意念則使人感到困擾。修道士的任務是治理那些魔鬼的意念，換句話說，是那些邪惡的念頭。為此，埃瓦格里烏斯·龐帝古斯著有《論八種意念》，詳細闡述了魔鬼所激發的八種意念：貪食（gluttony）、色慾（fornication）、貪婪（avarice）、憂傷（sadness）、憤怒（anger）、怠惰（acedia）、虛榮（vainglory）、驕傲（pride）。這八種邪惡的念頭導致對外在和內在世界的非理性、誤導的認知反應，由這些邪惡的念頭引起的傾向和行為即是「偏情」和「惡行」。^[3]

^ https://evagriusponticus.net/life.htmGuide to Evagrius Ponticus edited by Joel Kalvesmaki
^ 大衛‧班特利‧哈特，《基督教的故事》，（台中市：好讀出版, 2013），78。
^
崔國瑜（2019）。第四世紀沙漠教父伊瓦格魯斯的靈性教育。《生命教育研究》，第十一卷第二期，34。頁 23-52 DOI 10.3966/207466012019121102002

[1] ttps://evagriusponticus.net/life.htmGuide to Evagrius Ponticus edited by Joel Kalvesmaki

[2] 大衛‧班特利‧哈特，《基督教的故事》，（台中市：好讀出版, 2013），78。

[3] 崔國瑜（2019）。第四世紀沙漠教父伊瓦格魯斯的靈性教育。《生命教育研究》，第十一卷第二期，34。頁 23-52 DOI 10.3966/207466012019121102002

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+[[:en:Evagrius_Ponticus#cite_note-HarmFitz01-13|埃瓦格里烏斯·龐帝古斯]]（Evagrius Ponticus，公元345-399年）是一位本都伊博拉(Ibora)[[主教]]的兒子，他居住在距離巴西爾大帝(Basil the Great)家族莊園不遠的地方。在371年或之後，他被任命為巴西爾大帝的讀士。埃瓦格里烏斯·龐帝古斯隨同格列高利前往[[君士坦丁堡]]，在那裡他被任命為副主教，並參與了[[第二次普世大公會議]]（381年）。為了逃避婚外情的誘惑（根據帕拉迪烏斯的說法），他前往耶路撒冷，並加入了由長老梅拉尼婭和魯菲努斯領導的修道院團體。在383年，他宣誓成為修道士。接著，他前往埃及，在那裡成為埃及[[修道主義]]的中心人物，也是沙漠教父中最傑出之一。他接受了一定程度的正統哲學和神學訓練，這在當時的僧侶中相當罕見。他甚至為了追求禁慾的生活而放棄了在君士坦丁堡的神學職位。<ref>https://evagriusponticus.net/life.htm<nowiki/>Guide to Evagrius Ponticus edited by Joel Kalvesmaki</ref>
 == 著作 ==
-埃瓦格里烏斯·龐帝古斯的著作非常傑出，不僅在哲學內涵方面豐富，而且以其細緻入微的描述闡釋了冥想生活的方法、心理狀態，以及特殊體驗的實質。舉例來說，他提出了八種對精神造成毀滅性影響的「邏輯斯魔」，這是他自身體驗到的一連串慾望、想像、意志和理智上的企圖。他的闡述展現了對心理學的精深見解和對道德的深刻觀察，這在基督教或異教的冥想文學中都是前所未見的。<ref>大衛‧班特利‧哈特，《基督教的故事》，（台中市：好讀出版, 2013），78。</ref>
+埃瓦格里烏斯·龐帝古斯的著作非常傑出，不僅在哲學內涵方面豐富，而且以其細緻入微的描述闡釋了冥想生活的方法、心理狀態，以及特殊體驗的實質。舉例來說，他提出了八種對精神造成毀滅性影響的「[[邏輯斯魔]]」，這是他自身體驗到的一連串慾望、想像、意志和理智上的企圖。他的闡述展現了對心理學的精深見解和對道德的深刻觀察，這在基督教或異教的冥想文學中都是前所未見的。<ref>大衛‧班特利‧哈特，《基督教的故事》，（台中市：好讀出版, 2013），78。</ref>
 == 教導 ==
-埃瓦格里烏斯·龐帝古斯教導修道士應當區分三種不同的意念：天使的意念、人的意念、以及魔鬼的意念。那些由天使啟發而來的意念給人帶來平安，相反，由魔鬼引起的意念則使人感到困擾。修道士的任務是治理那些魔鬼的意念，換句話說，是那些邪惡的念頭。為此，埃瓦格里烏斯·龐帝古斯著有《論八種意念》，詳細闡述了魔鬼所激發的八種意念：貪食（gluttony）、色慾（fornication）、貪婪（avarice）、憂傷（sadness）、憤怒（anger）、怠惰（acedia）、虛榮（vainglory）、驕傲（pride）。這八種邪惡的念頭導致對外在和內在世界的非理性、誤導的認知反應，由這些邪惡的念頭引起的傾向和行為即是「偏情」和「惡行」。<ref>崔國瑜（2019）。 第四世紀沙漠教父伊瓦格魯斯的靈性教育。 《生命教育研究》，第十一卷第二期，34。
+埃瓦格里烏斯·龐帝古斯教導修道士應當區分三種不同的意念：[[天使]]的意念、人的意念、以及魔鬼的意念。那些由天使啟發而來的意念給人帶來平安，相反，由[[魔鬼]]引起的意念則使人感到困擾。修道士的任務是治理那些魔鬼的意念，換句話說，是那些邪惡的念頭。為此，埃瓦格里烏斯·龐帝古斯著有《[[論八種意念]]》，詳細闡述了魔鬼所激發的八種意念：貪食（gluttony）、色慾（fornication）、貪婪（avarice）、憂傷（sadness）、憤怒（anger）、怠惰（acedia）、虛榮（vainglory）、驕傲（pride）。這八種邪惡的念頭導致對外在和內在世界的非理性、誤導的認知反應，由這些邪惡的念頭引起的傾向和行為即是「[[偏情]]」和「[[惡行]]」。<ref>崔國瑜（2019）。 第四世紀沙漠教父伊瓦格魯斯的靈性教育。 《生命教育研究》，第十一卷第二期，34。
 頁 23-52 ''DOI 10.3966/207466012019121102002''