烏骨廼：修订间差异
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2024年5月29日 (三) 14:33的最新版本
烏古廼（1021年—1074年，即遼太平元年—遼咸雍十年），又名胡來，完顏石魯之長子。
金熙宗即位後，追上諡號為惠桓皇帝，廟號為景祖，皇統四年，稱他的埋葬地為定陵，皇統五年，增諡為景祖英烈惠桓皇帝。
生平
[编辑]烏古廼是女真完顏部的酋長，從他起完顏部開始在女真諸部落里逐漸占支配地位。其出身非常有傳奇色彩，其父昭祖完顏石魯開始久不育，求巫師占卜，預言了長男兩女再一次男的順序，并說次男“不良”，不要為好。結果果然按此次序得子女四人。次男完顏烏骨出成人后酗酒成性，并常常頂撞其母徒单氏。后來烏骨廼和徒单氏以巫師的預言為依据合謀殺了烏骨出。[1]
烏古廼喜愛二儿子完顏劾里鉢（金世祖）的胆勇材略，所以劾里鉢的后代在金國的政治中占統治地位。當儿子們都長大成人時，按女真習俗應當各自搬到不同的宮邸中生活，但烏古廼讓長子完顏劾者与次子完顏劾里鉢同邸，由劾者专治家务，劾里鉢主外事。這是以后劾者之子孫完顏撒改，完顏宗翰長期擔任國論勃极烈（相當于國相）一職，而劾里鉢之子完顏阿骨打，完顏吳乞買成為皇帝的一個直接原因。
家庭
[编辑]- 次室注思灰（契丹人）
- 代国公完顏劾真保
注釋
[编辑]- ^ 《金史》：初昭祖久无子，有巫者能道神语，甚验，乃往祷焉。巫良久曰：“男子之魂至矣。此子厚有福德，子孙昌盛；可拜而受之。若生，则名之曰烏骨廼。”是为景祖。又良久曰：“女子之魂至矣，可名曰五鵶忍。”又良久曰：“女子之兆复见，可名曰斡都拔。”又久之，复曰：“男子之兆复见，然性不驯良，长则残忍，无亲亲之恩，必行非义，不可受也。”昭祖方念后嗣未立，乃曰：“虽不良，亦愿受之。”巫者曰：“当名之曰烏古出。”既而生二男二女，其次弟先后皆如巫者之言，遂以巫所命名名之。
景祖初立，烏古出酗酒，屡悖威顺皇后。后曰：“巫言验矣，悖乱之人终不可留。”遂与景祖谋而杀之。部人怒曰：“此子性如此，在国俗当主父母之业，奈何杀之？”欲杀景祖。后乃匿景祖，出谓众曰：“为子而悖其母，率是而行，将焉用之？吾割爱而杀之，烏骨廼不知也，汝辈宁杀我乎？”众乃罢去。
- ^ 《金史》載：帅水隈鸦村唐括部人，讳多保真。父石批德撒骨只，巫者也。后有识度，在父母家好待宾客，父母出，则多置酒馔享邻里，迨于行旅。景祖饮食过人，时人名之“活罗”，解在《景祖纪》。昭祖曰：“俭啬之女吝惜酒食，不可以配。”乌古乃闻后性度如是，乃娶焉。
辽使同干来伐五国浦聂部，景祖使后与劾孙为质于拔乙门，而与同干袭取之，辽主以景祖为节度使。
后虽喜宾客，而自不饮酒。景祖与客饮，后专听之。翌日，枚数其人所为，无一不中其启肯。有醉而喧呶者，辄自歌以释其忿争。军中有被笞罚者，每以酒食慰谕之。景祖行部，辄与偕行，政事狱讼皆与决焉。
景祖没后，世祖兄弟凡用兵，皆禀于后而后行，胜负皆有惩劝。农月，亲课耕耘刈获，远则乘马，近则策杖，勤于事者勉之，晏出早休者训励之。
后往邑屯村，世祖、肃宗皆从。会桓赧、散达偕来，是时已有隙，被酒，语相侵不能平，遂举刃相向。后起，两执其手，谓桓赧、散达曰：“汝等皆吾夫时旧人，奈何一旦遽忘吾夫之恩，与小兒子辈忿争乎。”因自作歌，桓赧、散达怒乃解。其后桓赧兄弟起兵来攻，当是时，肃宗先已再失利矣，世祖已退乌春兵，与桓赧战于北隘甸。部人失束宽逃归，袒甲而至，告曰：“军败矣。”后方忧懑，会康宗来报捷，后乃喜。既而桓赧、散达皆降。
后不妒忌，阔略女工，能辑睦宗族，当时以为有丈夫之度云。天会十五年追谥。
