應龍：修订间差异
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[[File:Shan Hai Jing Yinglong.jpg|thumb|胡文煥（明）所繪之應龍]] |
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'''應龍'''，又 |
'''應龍'''，又有'''[[庚辰]]'''、[[黃龍 (神獸)|黄龙]]等别名，是中國古代傳說中一种有翼的神龍，也是中央七宿魁魓之精。曾相继为[[伏羲]]兄妹、[[黄帝]]、[[禹王]]效力，杀[[蚩尤]]、[[夸父]]，擒[[无支祁]]，战虎、豹、熊、罴，开辟[[长江]]、[[禹门口|龙门]]，生[[麒麟]]、[[鳳凰]]。<br> |
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一般被认为是雨神、水神，亦被视作“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”<ref>[http://paper.people.com.cn/fcyym/html/2022-09/16/content_25940607.htm 东方应龙：龙族中的王者]</ref>。而于[[桐柏县|桐柏]]一带的地方神话中，应龙也曾在混沌中孵育盘古<ref>[https://www.hi.chinanews.com.cn/hnnew/2021-10-16/606487.html 《长江日报》：“盘古，是中国神话传说中的创世神，桐柏一带传说其出生于一枚龙蛋，由应龙抚育出生”]</ref>。也有学者认为其是轩辕星女神的化身<ref>萧兵《雄虺、应龙和羽蛇》：“主管云雨风雷二十四变的轩辕星女神……化身之一就是应龙”</ref>。 |
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==外形== |
==外形== |
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应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼 |
在绘画雕刻上，应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼，但自明清起常用蝠翼，寓意福。于神话而言，应龙鳞片为黄色，羽翼为五彩<ref name="#2">《顺天府志》：“黄龙五采曰应龙”</ref>。且在后世演变中，应龙往往具有了人类的形容，如“应龙舞剑”<ref>[https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=114925&page=54&remap=gb 《崔东洲集》：“自从蚩尤夸父死，应龙舞剑帝所嗔”]</ref>、“乘云车而飞扬”<ref>[https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=216809&page=56&remap=gb 《程文恭公遗稿》：“爰有神曰应龙兮，乘云车而飞扬”]</ref>。有人說其武器為鉞，可見於《文苑英華》「應龍秉鉞」。 |
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==创世造物== |
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前文提及应龙具有创世、造物的神迹，但其记载仅零星可见，如“应龙腾骧，捧天开辟”、“应龙出重渊，雨施品物形”。 另据《全唐文》“应龙辟壤”一句，有学者凭此认为其开辟了大地<ref>《天问鲧禹神话考论》“‘瑞马开图，发荣光于远代；应龙辟壤，致宅土于遐年’。意谓应龙开辟大地，让人拥有可以宅居的土地”</ref>。无独有偶，亦有学者考证，应龙在大地创生后，又开辟出这大地上的河流<ref>樊聖：〈射鞠鼂飽與鯀禹啟益〉，《大陸雜誌》第八十六卷第五期（1993年）</ref>。<br> |
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应龙是毛犊、羽嘉所生的神兽，生下了麒麟、凤凰<ref>《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生[[麒麟]]，羽嘉生飞龙，飞龙生[[凤凰]]”</ref><ref>《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”</ref>。麒麟是走兽之长，凤凰是飞禽之长，应龙则是飞禽走兽的共祖。根據《淮南子：墬形訓》<ref>《淮南子：墬形訓》「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，錕鯁生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生於庶魚。介潭生先龍，先龍生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生於庶龜。」</ref>，可以發現應龍跟蛟龍、先龍等其他龍族是並排的，並沒有應龍為所有龍類祖先的說法，且到了南宋才有將飛龍視為應龍的說法，可得知應龍並非祖龍。另外，应龙是天之九龙之一，有龙中之贵称号，也同時是天官五獸中的中央黃龍。 |
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此外，还有记载称在某次乾坤破碎之后，重新开辟了[[苍天]]，创造了供世人居住的大地<ref>《四库全书》：“乾坤碎而元气湮……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”《全唐文》：“应龙辟壤致宅土……天之祚圣，复在于兹”</ref>，此为救世，亦为[[创世]]。但应龙除了创世、救世的神性之外，也有其可怕的一面，宋代的《钱塘集》中记载，一旦惹怒应龙，将招致天地万物的终结<ref>《钱塘集》：“应龙闻之…………变化赫日成昏曚。天地昏曚而万物否矣。否，坏也”</ref>。 |
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==應龍生盤古?== |
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==麟凤龙祖== |
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有些說法聲稱桐柏一带流传“老龙孵化盘古“的传说，且庄子曰「老龙吉，即应龙吉也。」，所以應龍孵化了盤古。但其實桐柏並没有任何能查阅到的文献记载，“龙生盘古”最早現身于百度百科，並不是什麼從古代流傳至今的百科。另外，莊子中也沒有「老龙吉，即应龙吉也。」這段話，有關老龍吉的紀載可見於《莊子: 外篇: 知北遊》<ref>《莊子: 外篇: 知北遊》:婀荷甘與神農同學於老龍吉。神農隱几闔戶晝瞑，婀荷甘日中奓戶而入，曰：「老龍死矣！」神農隱几擁杖而起，嚗然放杖而笑，曰：「天知予僻陋慢訑，故棄予而死。已矣！夫子無所發予之狂言而死矣夫！」</ref>，並沒有出現任何有關應龍的文字。 |
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应龙是毛犊、羽嘉所生的神兽，生下了麒麟、凤凰<ref>《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生[[麒麟]]，羽嘉生飞龙，飞龙生[[凤凰]]”</ref><ref>《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”</ref>。而古典记载麒麟是所有毛虫的祖先，凤凰是所有羽虫的祖先<ref>《淮南子》：“应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者生于庶兽”</ref><ref>《大藏经》：“应龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟”</ref>。[[羽虫]]即飞禽，毛虫即走兽，应龙便成为飞禽走兽的共祖。<br> |
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== 應龍創世?== |
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同时，应龙也是天之九龙之一，有龙中之贵、龙之老者的称号。实际上只有如应龙、苍龙一样背生羽翼的，才能算是真龙<ref>《张果星经》：“又有辅翼，方是真龙”</ref>，是天子的象徵<ref>《春秋列国志传》：“周公旦：有翼飞龙，方为天子之像”</ref>。而在学者的考证中应龙又与老龙等同、老龙即祖龙，因此认为应龙即祖龙，是龙之祖先。<ref>《洞庭湖区的龙文化》：“《庄子》云‘老龙吉’即应龙吉，《氏族典》中又说‘祖龙，老龙也’，可以明悟应龙即祖龙”</ref> |
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有人稱在某次乾坤破碎之後，應龍重新開闢了蒼天，並且創造了供世人居住的大地，此為救世，亦為創世。應龍開天的故事出自《左副元帅祁阳贾侯神道碑铭》<ref>《左副元帅祁阳贾侯神道碑铭》:嗟嗟贤侯，嶷然而立。应龙腾骧，捧天开辟。激水转背，垂云矫翼。廓清氛祲，铲除荒棘</ref>，但這篇文章是《陵川集》里的一篇墓志铭，第一段形容这个侯爷应时而生，第二段歌頌这个侯爺非常厲害，第三段是說这侯爷死了多惋惜，一樣是用應龍比喻人，不是真正的應龍。至於應龍辟壤許多文獻都有記載<ref>《陕州言河水变清司空无忌等诣阙上》:瑞马开图，发荣光於远代。应龙辟壤，致宅土於遐年。</ref><ref>《楚辞》:河海应龙，何画何历?</ref>，意谓应龙开辟大地，让人拥有可以宅居的土地，治理洪水，使得低地不受洪水影响，讓人们可以在低地安居，而不是說其創造了大地。 |
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==三度临凡== |
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有人說根據《錢塘集》紀載<ref>《錢塘集》：「應龍聞之…………變化赫日成昏曚。天地昏曚而萬物否矣。否，壞也」</ref>，一旦惹怒應龍，將招致天地萬物的終結。但此說法卻忽略了中間的內容以及該段文字的本意，《钱塘集》是韦骧的笔记，原文是他写的一首诗<ref>《钱塘集:馋龙》:退之昔日谗风伯，今日吾友谗应龙。应龙闻之两耳卓，急卷海水飞长空。阴云曀曀爲後先，变化赫日成昏曚。田间槁穗有生意，虢子属纩卢医逢。望霓万口动一喜，往往备赛求豜豵。顷之气象复舒霁，飘洒尚不遭溟蒙。龙乎奚尔不努力，遽若有禀还收踪。天岂虐斯民，不欲爲年丰。林林未必皆咎戾，必有任责当其凶。蕲君勿龙谗，谗龙非无从。旱乾水溢各有召，应答不谬如洪钟。昭昭之鉴明且威，讵敢旷久而忘功。一欲窃弄权，霶霈私羣农。震怒起旋踵，葅醢灾谁躬。慎无凝土像夭矫，昼夜狂舞青衣童。精诚修警感毕听，朝暮膏泽盈寰中。</ref>，並非神話故事，而且也一樣是借用應龍比喻皇帝，骂那些给皇帝进谗言的人。 |
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| ⚫ | 在黄帝时代，应龙再次下凡为黄帝征战，杀蚩尤、斩夸父<ref>《[[山海经]]·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”</ref>，一力鏖战[[炎帝]]麾下虎豹熊罴四兽<ref>《宋书》：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力”</ref>。最后黄帝于鼎湖铸鼎，便乘坐应龙升天成神，得了“太一君”这一神号，并成了居中位而主四方的五方天帝之一，道教称之为元圃真人。<ref>《云笈七签》：“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫。黄龙之体象。后来享之，列为五帝之中方君也，以配天。黄帝土德，居中央之位，以主四方。以镇星配为子，名枢纽之神，为佐配享于黄帝。”</ref>而带着黄帝及其一干重臣，一同上升天界的应龙，则成为了中央七宿魁魓之精<ref>《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条目：“一名应龙，中央七宿魁魓之精”</ref>，居住于高皇天之中<ref>《道教大辞典》华夏出版社版高皇天条：“仙宫名，一名土帝宫，中央七宿之精黄龙所居”</ref>，可以召唤土行大帝所居的神宫显现于世。当应龙再度下降，并召唤中央土帝之宫显现之时，将使万民心願俱足，灾病全消，[[镇星]]注籍，令人福生<ref>《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条：“此龙神黄龙者，掌领黄色之宝及五方库藏之珍，供给万姓衣食俸禄。随人居处房室之中，及名山珍宝窟穴之中。及其居世，能招中央土帝之宫，贵极王祚，万愿从心，消除五脏百病之厄、及五星临命之灾，镇星注籍，令人福生”</ref>。<br> |
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網路上流傳著應龍是太一之妃的說法，說根據《雲笈七籤》<ref>《雲笈七籤》：「黃龍之神，曰軒轅星……軒轅星，天之后妃」</ref>，黃龍之神就是應龍，所以可知應龍是太一的妃子。但其實這不是正確的，后妃等詞在此皆為星象中的術語，可見於許多紀錄星象的文字<ref>《天官書山海经校注》曰：「中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。後勾四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也。環之匡衛十二星，藩臣。皆曰紫宮。」</ref><ref>《荆州占》曰：“钩陈，天子大司马，钩陈者，黄龙之位也。”</ref>，说的其实都是黄龙星象主导“后宫”，而不表示應龍就是太一的妃子。歷史上並無任何圖畫或文字記載應龍的真正性別。 |
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==应龙神權?== |
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有謠言聲應龍是司掌四季、中嶽、中土、黃河、長江、漢水、淮河、濟水、黃帝之子孫，以及倮蟲三百六十的天神，被稱為順天佑畿輔時應龍神，作為最高級的龍神被祭祀。前段出自《文献通考》<ref>《文献通考》引《中兴天文志》：石氏云，中宫黄帝，其精黄龙，为轩辕。首枕星、张，尾挂柳、并，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。</ref>，文中提及主导中宫的是黄帝，辅佐的是后土，星神是镇星（土星），兽是黄龙，司掌神職的都是說黃帝，不是黃龍，而且也不能斷言這邊的黃龍就是應龍。 |
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==應龍三下凡== |
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| ⚫ | 在黄帝时代，应龙再次下凡为黄帝征战，杀蚩尤、斩夸父<ref>《[[山海经]]·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”</ref>，一力鏖战[[炎帝]]麾下虎豹熊罴四兽<ref>《宋书》：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力”</ref>。最后黄帝于鼎湖铸鼎，便乘坐应龙升天成神，得了“太一君”这一神号，并成了居中位而主四方的五方天帝之一，道教称之为元圃真人。<ref>《云笈七签》：“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫。黄龙之体象。后来享之，列为五帝之中方君也，以配天。黄帝土德，居中央之位，以主四方。以镇星配为子，名枢纽之神，为佐配享于黄帝。”</ref>而带着黄帝及其一干重臣，一同上升天界的应龙，则成为了中央七宿魁魓之精<ref>《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条目：“一名应龙，中央七宿魁魓之精”</ref>，居住于高皇天之中<ref>《道教大辞典》华夏出版社版高皇天条：“仙宫名，一名土帝宫，中央七宿之精黄龙所居”</ref>，可以召唤土行大帝所居的神宫显现于世。当应龙再度下降，并召唤中央土帝之宫显现之时，将使万民心願俱足，灾病全消，[[镇星]]注籍，令人福生<ref>《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条：“此龙神黄龙者，掌领黄色之宝及五方库藏之珍，供给万姓衣食俸禄。随人居处房室之中，及名山珍宝窟穴之中。及其居世，能招中央土帝之宫，贵极王祚，万愿从心，消除五脏百病之厄、及五星临命之灾，镇星注籍，令人福生”</ref>。 |
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除了长江与龙门的开辟之外，应龙还擒获阻挠禹王治水的淮水水神无支祁，桐柏之君为之求情，才從应龙手上保全了无支祁的性命<ref>《太平广记》：“禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制……庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”</ref><ref>《太平广记》：“禹理水，三至桐柏山……五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，授命应龙。桐柏之君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁”</ref>。 |
除了长江与龙门的开辟之外，应龙还擒获阻挠禹王治水的淮水水神无支祁，桐柏之君为之求情，才從应龙手上保全了无支祁的性命<ref>《太平广记》：“禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制……庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”</ref><ref>《太平广记》：“禹理水，三至桐柏山……五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，授命应龙。桐柏之君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁”</ref>。 |
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应龙除了是中央七宿之精，真龙、祖龙之外，应龙还是天官五兽之一，更是司掌[[四季]]、[[中岳]]、[[中土]]、[[黄河]]、[[长江]]、[[汉水]]、[[淮河]]、[[济水]]、黄帝之子孙，以及[[倮虫]]三百六十的天神，被称为黄龙大帝、顺天佑畿辅时应龙神，作为最高级的龙神被祭祀<ref>杜安《龙王庙与龙母庙》：“清代，在西苑紫光阁前殿，祀四海、四渎诸龙神像，正殿，祀‘顺天佑畿辅时应龙神’，这，恐怕是最高级别的龙王庙了</ref>。<br> |
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甚至还存在着，以应龙作为天神[[太一]]的正妃的說法<ref>《学术一甲子 中南民族大学文学与新闻传播学院60年论文选》 罗漫主编 世界图书出版广东有限公司 2013 489页</ref>。在星宿崇拜中，轩辕星就是所谓的黄龙之神星象<ref>《云笈七签》：“黄龙之神，曰轩辕星……轩辕星，天之后妃”</ref>，是天之后妃，居住于[[勾陈四]]形成的后宫之中，是后宫之主<ref>《荆州占》：“钩陈六星在五帝下，为后宫”</ref><ref>《史记正义》云”黄龙之神，主雷雨之神，后宫之象也”</ref>，又有黄龙之神为太一之妃的说法<ref>《荆州占》：“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”</ref>，而此黄龙便等同应龙<ref>《山海经校注》：“黄龙曳尾自即是应龙画地”</ref><ref>《清诗芴选》：“或称黄龙应龙助烈焚”</ref>，即可知应龙为天妃。 |
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==最终之龙== |
==最终之龙== |
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以上说法皆是特指应龙庚辰，但在魏晋之后、南北朝时期，从应龙神话衍生出了一种寻常龙族修炼一千五百年而成的应龙，这种应龙是龙类进化的最终阶段，但并不唯一<ref>《述异记》：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”</ref>。<br> |
以上说法皆是特指应龙庚辰，但在魏晋之后、南北朝时期，从应龙神话衍生出了一种寻常龙族修炼一千五百年而成的应龙，这种应龙是龙类进化的最终阶段，但并不唯一<ref>《述异记》：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”</ref>。<br> |
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應龍創世? |
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謠言說法:應龍在乾坤破碎、溟涬茫昧，仙人、真人尽数避世时重开天地，并且说他通过降雨创造万物。 |
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==神通廣大== |
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應龍不只能夠發光，還能縮到非常小，長大到包含天地<ref>《潏水集》：应龙出重渊，矫矫升天行。奋迅弥宇宙，收藏入无间。</ref><ref>《说文解字》：龙，鳞虫之长。能幽能明，能大能小，能短能长。</ref>。另外所有龍族都能飛，還能潛入深水<ref>《管子》：龙被五色而游，故神。欲小则如蚕蠋，欲大则函天地，欲上则凌云，欲沉则伏泉。春分而登天，秋分而入渊。</ref>。 |
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==應用== |
==應用== |
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[[File:Wakan Sansai Zue - Oryu.jpg|thumb|150px|寺島良安《和漢三才圖會》]] |
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根據《最萌的龍事典》所述，因中文的「應」與「鷹」音近，[[日本]]人似乎認為應龍是有鷹翼的神龍。<ref>王藝霏（譯）（民國97年）。最萌的龍事典。臺中市：銘顯文化。（ドラゴン事典制作委員会，平成20年）</ref> |
根據《最萌的龍事典》所述，因中文的「應」與「鷹」音近，[[日本]]人似乎認為應龍是有鷹翼的神龍。<ref>王藝霏（譯）（民國97年）。最萌的龍事典。臺中市：銘顯文化。（ドラゴン事典制作委員会，平成20年）</ref> |
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== 参见 == |
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== 參考文獻 == |
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== 外部連結 |
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* [https://web.archive.org/web/20160304140505/http://www.books.com.tw/products/0010451583 博客來-最萌的龍事典] |
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* [http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2018575336743&lid=search&actid=wise 金石堂-最萌的龍事典] |
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2024年8月18日 (日) 07:58的版本
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應龍，又有庚辰、黄龙等别名，是中國古代傳說中一种有翼的神龍，也是中央七宿魁魓之精。曾相继为伏羲兄妹、黄帝、禹王效力，杀蚩尤、夸父，擒无支祁，战虎、豹、熊、罴，开辟长江、龙门，生麒麟、鳳凰。
一般被认为是雨神、水神，亦被视作“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”[1]。而于桐柏一带的地方神话中，应龙也曾在混沌中孵育盘古[2]。也有学者认为其是轩辕星女神的化身[3]。
外形
在绘画雕刻上，应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼，但自明清起常用蝠翼，寓意福。于神话而言，应龙鳞片为黄色，羽翼为五彩[4]。且在后世演变中，应龙往往具有了人类的形容，如“应龙舞剑”[5]、“乘云车而飞扬”[6]。有人說其武器為鉞，可見於《文苑英華》「應龍秉鉞」。
创世造物
前文提及应龙具有创世、造物的神迹，但其记载仅零星可见，如“应龙腾骧，捧天开辟”、“应龙出重渊，雨施品物形”。 另据《全唐文》“应龙辟壤”一句，有学者凭此认为其开辟了大地[7]。无独有偶，亦有学者考证，应龙在大地创生后，又开辟出这大地上的河流[8]。
此外，还有记载称在某次乾坤破碎之后，重新开辟了苍天，创造了供世人居住的大地[9]，此为救世，亦为创世。但应龙除了创世、救世的神性之外，也有其可怕的一面，宋代的《钱塘集》中记载，一旦惹怒应龙，将招致天地万物的终结[10]。
麟凤龙祖
应龙是毛犊、羽嘉所生的神兽，生下了麒麟、凤凰[11][12]。而古典记载麒麟是所有毛虫的祖先，凤凰是所有羽虫的祖先[13][14]。羽虫即飞禽，毛虫即走兽，应龙便成为飞禽走兽的共祖。
同时，应龙也是天之九龙之一，有龙中之贵、龙之老者的称号。实际上只有如应龙、苍龙一样背生羽翼的，才能算是真龙[15]，是天子的象徵[16]。而在学者的考证中应龙又与老龙等同、老龙即祖龙，因此认为应龙即祖龙，是龙之祖先。[17]
三度临凡
伏羲时代第一次下凡，为伏羲送上了《河图》，启发了八卦的发明[18][19]，并协助伏羲之妹女娲进行补天壮举，带女娲进入天界朝见了当时的天帝。[20]
在黄帝时代，应龙再次下凡为黄帝征战，杀蚩尤、斩夸父[21]，一力鏖战炎帝麾下虎豹熊罴四兽[22]。最后黄帝于鼎湖铸鼎，便乘坐应龙升天成神，得了“太一君”这一神号，并成了居中位而主四方的五方天帝之一，道教称之为元圃真人。[23]而带着黄帝及其一干重臣，一同上升天界的应龙，则成为了中央七宿魁魓之精[24]，居住于高皇天之中[25]，可以召唤土行大帝所居的神宫显现于世。当应龙再度下降，并召唤中央土帝之宫显现之时，将使万民心願俱足，灾病全消，镇星注籍，令人福生[26]。
大禹时期，应龙三度下凡帮助大禹治水，导决水之所出，以其龙尾画地成江[27]，如今的长江就因之而来，并以伟力开辟了传说中能使水族化龙的龙门，《龙门赋》中就赞美应龙说：“阙之所成兮，得应龙之伟力”，阙即伊阙，即指龙门[28][29]。
除了长江与龙门的开辟之外，应龙还擒获阻挠禹王治水的淮水水神无支祁，桐柏之君为之求情，才從应龙手上保全了无支祁的性命[30][31]。
太一之妃
应龙除了是中央七宿之精，真龙、祖龙之外，应龙还是天官五兽之一，更是司掌四季、中岳、中土、黄河、长江、汉水、淮河、济水、黄帝之子孙，以及倮虫三百六十的天神，被称为黄龙大帝、顺天佑畿辅时应龙神，作为最高级的龙神被祭祀[32]。
甚至还存在着，以应龙作为天神太一的正妃的說法[33]。在星宿崇拜中，轩辕星就是所谓的黄龙之神星象[34]，是天之后妃，居住于勾陈四形成的后宫之中，是后宫之主[35][36]，又有黄龙之神为太一之妃的说法[37]，而此黄龙便等同应龙[38][39]，即可知应龙为天妃。
最终之龙
以上说法皆是特指应龙庚辰，但在魏晋之后、南北朝时期，从应龙神话衍生出了一种寻常龙族修炼一千五百年而成的应龙，这种应龙是龙类进化的最终阶段，但并不唯一[40]。
應用
標誌
中華民國的海洋委員會海巡署使用象徵水神與戰神的應龍為其標誌，而這隻金色的雙翼神龍，早在海岸巡防司令部時，就是海巡的象徵了。
遊戲
由宇峻奧汀製作的電腦遊戲──幻想三国志II，參考了山海經所載的應龍與女魃，並結合三国演义改編成的愛情故事。[41]在此游戏中，首创了应龙与女魃的爱情故事。
- 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，真殿光昭配音）
書籍
根據《最萌的龍事典》所述，因中文的「應」與「鷹」音近，日本人似乎認為應龍是有鷹翼的神龍。[42]
参见
參考文獻
- ^ 东方应龙：龙族中的王者
- ^ 《长江日报》：“盘古，是中国神话传说中的创世神，桐柏一带传说其出生于一枚龙蛋，由应龙抚育出生”
- ^ 萧兵《雄虺、应龙和羽蛇》：“主管云雨风雷二十四变的轩辕星女神……化身之一就是应龙”
- ^ 《顺天府志》：“黄龙五采曰应龙”
- ^ 《崔东洲集》：“自从蚩尤夸父死，应龙舞剑帝所嗔”
- ^ 《程文恭公遗稿》：“爰有神曰应龙兮，乘云车而飞扬”
- ^ 《天问鲧禹神话考论》“‘瑞马开图，发荣光于远代；应龙辟壤，致宅土于遐年’。意谓应龙开辟大地，让人拥有可以宅居的土地”
- ^ 樊聖：〈射鞠鼂飽與鯀禹啟益〉，《大陸雜誌》第八十六卷第五期（1993年）
- ^ 《四库全书》：“乾坤碎而元气湮……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”《全唐文》：“应龙辟壤致宅土……天之祚圣，复在于兹”
- ^ 《钱塘集》：“应龙闻之…………变化赫日成昏曚。天地昏曚而万物否矣。否，坏也”
- ^ 《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”
- ^ 《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”
- ^ 《淮南子》：“应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者生于庶兽”
- ^ 《大藏经》：“应龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟”
- ^ 《张果星经》：“又有辅翼，方是真龙”
- ^ 《春秋列国志传》：“周公旦：有翼飞龙，方为天子之像”
- ^ 《洞庭湖区的龙文化》：“《庄子》云‘老龙吉’即应龙吉，《氏族典》中又说‘祖龙，老龙也’，可以明悟应龙即祖龙”
- ^ 《书史会要》：“應龍負圖出於河，帝則之以畫八卦”
- ^ 《汉书》：“伏羲击天而王，河出图，则而画之，八卦是也”
- ^ 《淮南子》：“女娲乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下”
- ^ 《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”
- ^ 《宋书》：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力”
- ^ 《云笈七签》：“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫。黄龙之体象。后来享之，列为五帝之中方君也，以配天。黄帝土德，居中央之位，以主四方。以镇星配为子，名枢纽之神，为佐配享于黄帝。”
- ^ 《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条目：“一名应龙，中央七宿魁魓之精”
- ^ 《道教大辞典》华夏出版社版高皇天条：“仙宫名，一名土帝宫，中央七宿之精黄龙所居”
- ^ 《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条：“此龙神黄龙者，掌领黄色之宝及五方库藏之珍，供给万姓衣食俸禄。随人居处房室之中，及名山珍宝窟穴之中。及其居世，能招中央土帝之宫，贵极王祚，万愿从心，消除五脏百病之厄、及五星临命之灾，镇星注籍，令人福生”
- ^ 《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”
- ^ 《禹贡会简》：“伊阙，水经注两山相对，望之若阙，谓之龙门”
- ^ 《北河纪》：“应龙画而伊阙凿”
- ^ 《太平广记》：“禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制……庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”
- ^ 《太平广记》：“禹理水，三至桐柏山……五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，授命应龙。桐柏之君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁”
- ^ 杜安《龙王庙与龙母庙》：“清代，在西苑紫光阁前殿，祀四海、四渎诸龙神像，正殿，祀‘顺天佑畿辅时应龙神’，这，恐怕是最高级别的龙王庙了
- ^ 《学术一甲子 中南民族大学文学与新闻传播学院60年论文选》 罗漫主编 世界图书出版广东有限公司 2013 489页
- ^ 《云笈七签》：“黄龙之神，曰轩辕星……轩辕星，天之后妃”
- ^ 《荆州占》：“钩陈六星在五帝下，为后宫”
- ^ 《史记正义》云”黄龙之神，主雷雨之神，后宫之象也”
- ^ 《荆州占》：“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”
- ^ 《山海经校注》：“黄龙曳尾自即是应龙画地”
- ^ 《清诗芴选》：“或称黄龙应龙助烈焚”
- ^ 《述异记》：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”
- ^ 山海經。大荒北經：「魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北，叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。」
- ^ 王藝霏（譯）（民國97年）。最萌的龍事典。臺中市：銘顯文化。（ドラゴン事典制作委員会，平成20年）
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