攝末社

攝末社（摂末社，せつまつしゃ）是指在神社的本社之外，位於神社境內或附近的境外而受到該神社管理之小規模神社——攝社（摂社，せっしゃ）與末社（末社，まっしゃ）的併稱。也被稱為枝宮（枝宮，えだみや）或枝社（枝社，えだやしろ）。

概要

現在並沒有攝末社的相關規定。一般來說，所謂的攝社是祭祀與本社所祭之神有深厚關係的神的神社，而所謂的末社則是祭祀在那之外者，至於其等級則是依本社、攝社、末社的順序由上至下排列。而攝社如果是在本社的境內的話，則稱之為境內攝社(境内摂社，けいだいせっしゃ)或境內社，而在境外有獨立的用地的話，則稱為境外攝社（境外摂社，けいがいせっしゃ）。

在從明治時代到二次大戰前的社格制度裡，規定官國幣社的攝社必須符合以下任一個條件，除此之外的便被視為末社。

祭祀本社的祭神之后神、御子神等有著系譜關聯的神的神社。
祭祀本社的祭神之荒魂的神社。
祭祀本社的地主神（本社祭神遷居現在土地之前於當地被祭祀的神）的神社。
有著其他特別的理由的神社。

就伊勢神宮來說，「有被記載在延喜式神名帳上的東西」（即指式内社）為攝社，有被記載在延暦儀式帳上的東西為末社。就府縣社以下的民社來說，則使用境內神社、境外神社的稱呼。

誤用、衍生義

有與總本社（總本宮）相對的分社被稱做末社的例子，這是從佛教寺院的末寺類推而來且對神社的性質不理解（與寺院混同）而造成的誤用。過去與佛教的末寺相同，存在著具有支配與被支配關係的神社，而到了近代以後，所有的神社都變成了獨立的組織，原則上神社之間已經沒有本末的關係（但還是有例外）。在近代前，處於被支配地位的神社是否有被稱為「末社」的例子則未確認（八幡信仰倒是有稱作別宮的例子）。

而由於末社是「圍繞著大神(大神を取り巻く)」的，而衍生出可以指幫間（奏太鼓者）這種「圍繞、逢迎大恩客(大尽を取り巻く)」的說法^[1]。