讨论:吴凤
| 台湾专题 | （获评小作品级、低重要度） | ||||||||||
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为何小弟的《台湾通史》上写的却是：
士有杀身成仁，大则为一国，次为一乡，又次则为友而死。若荆轲、聂政之徒，感恩知己，激愤舍生，亦足以振懦夫之气，成侠客之名，历百世而不泯也。呜呼！如吴凤者，则为汉族而死尔。迄今过阿里山者，莫不谈之啧啧。然则如凤者，汉族岂可少哉？顶礼而祝之，范金而祀之，而后可以报我先民之德也。
吴凤，诸罗打猫东堡番仔潭庄人，今隶云林，字元辉。少读书，知大义，以任侠闻里中。康熙中，诸番内附，守土官募识番语者为通事。凤素知番情，又勇敢，诸番畏之。五十一年，为阿里山通事。阿里山者，诸罗之大山也；大小四十八社，社各有酋，所部或数百人、数十人。性凶猛，射猎为生，嗜杀人，汉人无敢至者。前时通事与番约，岁以汉人男女二人与番，番秋收时杀以祭，谓之作飨，犹报赛也。屠牛宰羊，聚饮欢呼，以歌颂其祖若宗之雄武。然犹不守约束，时有杀人，而官军未敢讨。凤至，闻其事，叹曰：‘彼番也，吾汉族也，吾必使彼不敢杀我人’。或曰：‘有约在，彼不从奈何？且岁与二人，公固无害也’。凤怒叱曰：‘而何卑耶，夫无罪而杀人，不仁也。杀同胞以求利，不义也。彼欲杀我，而我则与之，不智也。且我辈皆汉族之健者，不能威而制之，已非男子；而又奴颜婢膝，以媚彼番人，不武也。有一于是，乃公不为也’。其年番至，请如约。凤飨之，告曰：‘今岁大熟，人难购。吾且与若牛，明年偿之’。番诺而去。明年至，又绐之。如是五年。番知凤之终绐己也，群聚谋曰：‘今岁不与人，则杀凤以祭’。闻者告凤。凤曰：‘吾固不得去。且吾去，公等将奈何？彼番果敢杀我，吾死为厉鬼，必歼之无遗’。凤居固近山，伐木抽藤之辈百数十人，皆矫健有力者，编为四队，伏隘待。戒曰：‘番逃时，则起击’。又作纸人肖己状，弩目散发，提长刀，骑怒马，面山立。约家人曰：‘番至，吾必决斗。若闻吾大呼，则亦呼。趣火相，放煤竹，以佐威’。越数日，番酋至，从数十人，奔凤家。凤危坐堂上，神气飞越。酋告曰：‘公许我以人，何背约？今不与，我等不归矣’。凤叱曰：‘蠢奴，吾死亦不与若人’。番怒刃凤，凤亦格之，终被诛。大呼曰：‘吴凤杀番去矣’！闻者亦呼曰：‘ 吴凤杀番去矣’！鸣金伐鼓，声震山谷。番惊窜。凤所部起击之，死伤略尽。一、二走入山者，又见凤逐之，多悸死。妇女惧，匿室中，无所得食，亦槁饿死。已而疫作，四十八社番莫不见凤之驰逐山中也。于是群聚语曰：‘此必吾族杀凤之罪。今当求凤恕我’！各社举一长老，匍匐至家，跪祷曰：‘公灵在上，吾族从今不敢杀汉人。杀则灭’！埋石为誓。自是乃安。尊凤为阿里山神，立祠祷祀。至今入山者皆无害。
连横曰：凤之死也，或言康熙五十七年，或言乾隆三十四年八月十日，相距竟五十二年。余以后说确也。朱一贵既平之后，阿里山番始内附，则凤为通事，当在乾隆时也。凤生于康熙三十八年正月十八日，殁时年七十有一，配陈氏，生二子，曰汀援，曰汀巽。光绪中，其后嗣请列祀典，嘉人士亦以为言，未成而遭割台之役。然凤之威棱，至今犹在阿里山也。君子疾殁世而名不称，如凤者岂有死哉？
小弟也在这儿与人讨论过吴凤问题，可以参考一下。--风凌正 10:54 2006年3月4日 (UTC)
没有意思的讨论，既然政治正确在台湾占据了舆论主导，那结果和大陆共产党一样，做出来的“学问”等于是垃圾，不看也罢