反美
 | 此條目論述以部分區域為主，未必有普世通用的觀點。 |
反美是对美国的政府、人民或者其生活方式的强烈反感甚至作出武力報復。仅仅对美国的政策或者上述任何单一的一个原因并不能称为反美主义，衹是一種反美情緒。只有当个人或团体将这些因素看成是普遍到已经影响其本身的价值观时才称为反美主义，而作出武力報服的更多演變成反美主義。
反美主义包含了很多其他内容，例如政治（反帝国主义），经济（反资本主义），宗教（反基督教或反世俗），文化（反好莱坞）或者道德（反对西方的价值观）。不论是美国人还是非美国人都有可能有反美主义倾向。
进入20世纪60年代后，反美主义大多数是对大美國主義、美国文化、經濟等各方面帝国主义侵略的不满。
造成反美主义情绪的可能原因
 | 此條目没有列出任何参考或来源。 (2008年1月8日) |
美国的经济哲学
美国一直以来就是一个关注竞争、自由贸易以及自我主义的资本主义经济体。有些国家和人民并不同意美国对经济的看法，他们相信美国的资本主义制度存在着严重的漏洞，并且会导致社会的不平等。他们批评美国向全世界鼓吹这种带缺陷的经济制度，并且攻击其他的经济制度，例如社会主义、马克思主义和共产主义。在冷战时期，这是反美主义的主要根源，特别是在那些共产主义或者亲共产主义的国家。
美国的国内政策
在一些国家，特别是欧洲看来，美国部分州继续试行死刑的政策被看作是野蛮行为。除了白俄罗斯以外的所有欧洲国家都已经废除了死刑。欧洲人往往对死刑在美国依然得到广泛的支持感到不解以及惊讶。欧洲人认为美国一方面在全世界宣传人权，一方面却在国内继续实行在他们看来是应该废除的死刑，是一种矛盾。
在美国以外的地区，很多人也认为美国的社会充满暴力。外国人往往对美国枪支管理（参见公民持枪的权利）的松懈感到费解，再加上美国的暴力以及谋杀案件犯罪率，以及美国电视或电影上常出现的暴力情节，得出了美国社会充满了暴力的结论。
对于居住在美国或其他国家的受自由主义思想影响较深的人而言，美国反对毒品的政策也被视为一种压迫的行为。禁毒的后果是监狱人满为患，大多数都是非暴力、低阶层的吸毒人士。这也破坏了美国对其他介入毒品贸易活动国家所进行的国际干预行动。
美国人是全球最多资源以及能源的消费群，而美国政府也从未采取措施降低资源的过度使用。这也引来很多的不满声音。但美国能源部称，如今每一美元的经济产出，美国现在只需要七十年代早期一半的石油。此外，根据美国商业部和美国汽车协会的数据，石油消耗只占目前美国GDP的2.7%，而1980年则高达8%。在每人消耗量方面，也从1970年代至2002下降了25%。[1]
美国的外交政策
今天的反美主义最主要的一个原因恐怕就是美国的外交政策。在美国成为全球最强大的国家之前或之后，美国曾多次侵略或反对过一些政府和国家，有时候还会因其需要而改变对某一国家或政府的立场。对外国的干预本身就已经引起很多对美国的反感情绪，而美国政策的不一致性——往往为了美国本身的政治或经济利益——则更是激起了更多人的不满。常被引用的例子就是美国曾经在两伊战争期间支持过伊拉克总统薩達姆·海珊（苏联支持伊朗）。美国在1998年以前也始终支持阿富汗的塔利班政权（由于苏联入侵阿富汗）。而美国总统乔治·W·布什在反恐战争中所使用的词“crusade”（十字军东征）也激起很多穆斯林的不满。
另一个主要的反美主义情绪的根源，特别是在穆斯林世界，是美国对以色列的支持。美国在阿以冲突中的角色往往被看成是不公平并且偏向以色列。例如，美国对巴勒斯坦恐怖分子袭击以色列平民的事件很快便作出反应，但却常常对以色列军队攻击巴勒斯坦平民的事件视而不见，并拒绝谴责以色列。这个问题在穆斯林世界中引起了极大愤慨以及对美国的反感情绪，因为他们认为美国人是在协助霸道的以色列人欺负穆斯林。在阿拉伯世界也有人认为美国之所以帮助以色列是因为美国人根深蒂固的歧视阿拉伯人的想法。
在中东地区另一个反美的原因是因为美国支持一些在中东并不受另一些国家欢迎的政权，例如埃及、沙特阿拉伯和约旦。这些国家的人民对本国的政权并不十分满意，因此有人认为美国是压制的以及霸道的。
美国在拉丁美洲多次支持独裁政权、军事政变以及暴力夺权的行为，甚至还多次为了“他们自己的利益”而侵略这些拉美国家，为的是阻止共产主义在美洲的蔓延，禁止毒品交易或者美国自身的利益。这种自许为世界的拯救者的思想一直可以追溯到美国的门罗主义。美国经常支持一个“较自由和民主”的独裁政权对付另一个“更专制”的独裁政权，比如支持伊拉克对抗伊朗、支持阿富汗对抗苏联、支持南越对抗北越、支持韩国对抗朝鲜、支持皮诺切特政变推翻实行社会主义的前总统萨尔瓦多·阿连德、80年代支持中国对抗苏联、等等，这些也引起了众多的争议。
美国的中央情报局在1973年为智利皮诺切特的军事政变（推翻实行社会主义的前总统萨尔瓦多·阿连德）提供过很多的协助。皮诺切特的很多官员（很多还是中情局的线民），可能参与过有组织的侵犯人权的活动。这在那些反皮诺切特的左翼分子中引起了巨大的反美浪潮。
美国曾经支持过尼加拉瓜的一个试图推翻桑地诺政府（Sandinista）的游击组织堪查斯（Contras）。这次事件再一次激起了针对美国，特别是对美国的保守人士的不满情绪。里根以及伊朗门事件被视为是美国保守主义的象征。
美国官方以及很多美国人——特别是观念保守的美国人——的观点是，美国对拉丁美洲国家的影响是必要的措施来阻止共产主义的蔓延。其他美国人，特别是自由派人士，则会辩称美国的主要利益是在经济上的，因此推论说美国会采取任何手段，包括支持推翻一个民选（在充分新闻自由和言论自由下举行的自由选举才是真正的选举，美国帮助推翻的所谓的“民选”政府全部是“间接选举”或在“没有新闻自由和言论自由的情况下进行的选举”）的政府或派出死亡小组进行大规模谋杀行动，来确保美国的企业在这些地区的利益。
美国对待以及利用诸如联合国之类的国际组织往往被其他国家视为是伪善的，只为自己的利益着想。有批评指出，美国一方面长期拖欠联合国会费，又拒绝国际法庭所做出的不利美国的判决，一方面却一直要求国际法庭审判国外（而不包括美国国内）的战争罪犯，或者要求联合国针对某一国施行制裁，而实际上美国却负担着联合国一半以上的会费。美国在联合国的否决权被多次用来阻止一些谴责以色列的提案，也因此激怒了阿拉伯国家以及其他在阿以冲突问题上支持阿拉伯国家的人。
一些国家，例如法国，也因美国在联合国安理会使用了比其他任何国家都多的否决权，却将其他国家使用否决权视为对自己的冒犯的霸道行为而感到不满。他们宣称，作为美国的盟友并不意味着盲目地支持任何美国所提出的建议。
美国对以色列在政治以及经济（每年40亿美元）的支持是另一个让阿拉伯世界激起反美主义浪潮的主要原因。
在美国给予中国贸易最惠国待遇的同时，却对另一个共产国家古巴继续实行禁运，这在很多人看来是十分伪善的且极具复仇意味。1996年的《赫尔姆斯-伯顿法》(Helms-Burton Act，又称《古巴自由与民主声援法》)允许美国公民以及企业控告任何与古巴进行贸易往来的外国人士，以此达到强迫所有国家都对古巴进行禁运的目的。美国的自由派人士将该法视为是对他国主权的践踏以及对世界贸易组织规章的破坏。虽然克林顿总统否决了法案的中心内容，小布什总统却继续执行遭否决部分的条款，该法案的存在造成了很多人的不满。
美国政府每年都会评估他国是否在对抗毒品的战争中合作，那些不合作的国家就会在经济上或外交上遭制裁。这项制裁被一些国家，特别是墨西哥视为冒犯。
很多较小及较贫穷的并且不拥有核武的国家将美国试图禁止核武器扩散的行为视为是保持其军事优势的手段。美国和大多数西方国家则认为，防止核武的扩散对很多冲突地区而言是十分有益的。
美国五角大楼在2003年5月宣布在防止恐怖活动的同时，宣布将保障美国公民的民权自由。而美国却未同时宣称保护别国公民的人身自由与基本权利。有些人认为美国政府的这种做法显示他们对别国人民权利的藐视。
一些国家，例如中華人民共和國，对美国介入他们所认为的国内事务感到很不满。例如，美国对中華民國的军售以及其在台湾问题、西藏問題上的立场常常激怒中華人民共和國。美国对中華人民共和國人权状况的指责常常引起中国政府的强烈不满，后者倾向于将这类批评理解为干涉内政的行为。
美国对非正规军的资金支援
美国一直以来就有资金支援非正规军的历史。赞助者以及他们的盟友们将这些非正规军称为自由战士，但是受害者以及他们的盟友则将这群人称为极端主义者或恐怖份子。这种资金的支持可能来自美国政府，个人或者两者兼有之。
长久以来有传言说美国向哥伦比亚的右翼武装份子贩卖武器以及提供训练的消息。哥伦比亚的左翼份子控制了该国的大部分地区，并被美国指称侵犯人权。
甚至连美国的盟友英国也成为类似行动的目标：美国长期以来一直支持爱尔兰临时共和军以及正规的爱尔兰共和军。这些组织的资金一般来自爱尔兰裔美国人，他们一直对北爱尔兰问题采取一种爱国主义的态度。
极右的英国民族党（British National Party）也传言说长期收到他们美国朋友的捐款。不过这种行为不论是在美国还是英国都属违法。
美国的宗教观
一般认为，美国不少人，特別是居住於相對貧窮落後的聖經地帶州份的居民，在宗教上比其他大多数西方国家都要保守。這些美国的保守人士将那些害怕或不喜欢极端主义、保守主义甚至宗教本身的人都视为反美人士。
一些国家不喜欢美国人自许为在道德上高人一等的言论，也不赞同美国的领导人将美国所要扮演的角色看成是将全世界從“罪惡”中拯救出來。他们无法同意美国国会所做的一天的全国祷告以祈求上帝的支持的决定，认为这将挑起宗教战争。他们置疑美国是否已经成为政教合一的国家。
另一方面，来自宗教上更保守文化国度的人（特别是伊斯兰文化），却对美国的宗教宽容与多样化感到不满。
美国的流行文化
流行文化——当代音乐、电视、电影、书籍以及最近兴起的网络以及其他电子文化——恐怕是美国最成功也是最明显的出口品了。在文化产品方面美国赚进了大量的贸易顺差。在那些没有强有力的文化保护法规的国家，美国的音乐、电影和电视节目无处不在。
在一些国家，美国文化所宣扬的价值观与当地原有的价值观有极大的不同。从普通欧洲知识分子的观点，美国的连续剧包含了太多暴力、性以及对“黑”与“白”的简单划分。但是公平来说，大多数美国人确实认同这些文化价值中的大部分。
另外一个对美国文化出口的关注点是不管其内容如何，如此大量的文化出口导致的结果是社会的单一性，不同与原创观点的匮乏。
与此同时，其他一些社会，特别是伊斯兰社会，认为西方流行文化，特别是美国的流行文化，是一种对一个世俗而且充满性与暴力的社会的鼓吹。他们反对这些流行文化中所带有的美国价值观，虽然他们反对的原因与欧洲人反对的原因恐怕是截然相反的。
美国的政界、商界则认为文化也是一种应该可以自由交易的商品，因此希望外国政府取消限制美国文化产品的贸易壁垒。美国对其他国家面临文化帝国主义时所有的敏感心态认识不足，也因此招至不满。
美国的生活方式
美国人认为他们的高生活标准以及他们国家所达到的成就感到自豪，而美国立国时所追求的理想（例如自由、法律面前人人平等），今天也成为大多数工业化国家的基本原则。美式爱国主义是世界上第一个基于一套政治理想，而不是民族主义或其他本能的爱国主义。但是美国的爱国主义对世界其他地区却造成困扰。例如，美国政客往往将美国称为“地球上有史以来最伟大的国家”。值得注意的是爱国主义和民族主义在世界上任何地区都会存在，不过往往会由于国外媒体或文化的影响而减弱，而美国则较少受到外来文化的影响。
參見
參考文獻
資料來源
- Confessions of an Economic Hit Man: How the U.S. Uses Globalization to Cheat Poor Countries Out of Trillions[2]
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