王阳明

王守仁（1472年—1528年），原名云，更名守仁，字伯安，号阳明，世称“阳明先生”，“阳明子”。明朝浙江余姚（原属绍兴，现属宁波市）人，教育家，军事家，政治家，书法家，文学家，哲学家；他是心学之集大成者，儒家“格心”派代表人物，其学世称“阳明学”，于中国、日本、朝鲜半岛、东南亚国家影响很大。著有《阳明全书》（又称《王文成公全书》）。

现时浙江省余姚龙泉山上“四碑亭”仍留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。

在台湾,有以他名字命名的阳明山.在江西省南昌市，有阳明路.

生平

明成化八年（1472年）九月三十日生于县城瑞云楼（今武胜门内寿山堂）。王守仁出生在一个官宦人家，诗书世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华，明成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。

王守仁小时候很笨，五岁还不会说话。他在父母的帮助下，用刻苦和勤奋来弥补不足，终于成了“神童”。十一岁时，王守仁随父亲赴京师，一天路过金山寺，他的父亲与朋友们聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王守仁已先一步完成：“金山一点大如拳，打破淮扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吟彻洞龙眠。”四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗。王守仁随口应出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”

弘治元年（1488年）于南昌与表妹诸氏成婚，结褵之夜，与铁柱宫道士畅谈养生术，乐而忘返。明弘治十二年（1499年）考取进士，授兵部主事。王守仁早期师承朱熹，为了实行朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么也没有发现，人也病倒了。明正德元年（1506年），因反对刘瑾，被廷杖四十，谪贬贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛薄，苗、僚杂居，使他对《大学》的中心思想有了新的领会，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物。他在这段时期写了“训龙场诸生”。史称《龙场悟道》。他说﹕“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”

王阳明一生最大的功业是平南昌的宁王朱宸濠叛乱。王阳明去福建剿匪,部队刚刚走到丰城时,宁王朱宸濠举兵叛乱.他积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。王阳明当时最担心的，是宁王挥师东下占领故都南京。如果南京失守，宁王就有称帝的本钱，同时也占了地利，不容易消灭了。王阳明虚张声势，利用假宣传假情报，扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经做成合围态势。同时使用反间计，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王上当，有半个月时间不知所措，没有发兵攻南京。王阳明利用这个时机，已经做好了防守南京的准备，宁王再打南京已经不可能。七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王阳明这时已经调集了大军八万，对外号称三十万。有人指出应该急救安庆，王阳明说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，肯定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能胜利。”南昌很快攻破，停了两日，王阳明便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，大败一场，溃逃退守八字脑地区。宁王看局势不妙，急忙调九江南康的精锐部队出击，王阳明派几路大军迎战取南康。这一仗打得很激烈，是关键的一战。官军一度退却，王阳明立即斩杀了后退的人，命令诸军死战。终于打败了敌人，敌军退保樵舍地区，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，要求再努力一搏。 但他的方阵被王阳明看出了破绽，决定援用赤壁之战的老例，放火烧船。第二天，宁王正在船上召开他的“早朝”会议，群臣集中在一起。王阳明大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅，不能行动，仓促间换小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也被擒获。不久，南康九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只用了三十五天。

嘉靖六年（1527年），王守仁总督两广军务，镇压瑶族和僮族等少数民族。后因肺病加疾，上疏乞归，次年（1528年），王守仁在归途中病死于南安舟中。谥文成。在临终之际，他身边学生问他有何遗言，王守仁说：“此心光明，亦复何言！”。日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王守仁学说所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生低首拜阳明”。

思想

心即理

王守仁师承陆九渊的学说，陆九渊的思想才得以发扬，因此被称为“陆王学派”。陆九渊从“心即理”说出发，认为格物的下手处，就是体认本心。王守仁并不满意陆九渊的解释，他说﹕象山之学，“其学问思辨，致知格物之语，虽亦未免沿袭之累”。他反对朱熹通过事事物物追求“理”的“格物致知”﹐因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要，正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。所以王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”

知行合一

在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”的说法。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是一昧的自命为知道了，而不去实行，那就不能称之为真正的知道了，真正的知识是离不开实践的。他的目的在于“发动处有不善，就将这入善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。

致良知

王守仁经历过百死千难中的人生体验，在五十岁时发表“致良知”的宣言：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”

士农工商异业而同道

顾炎武《日知录》卷七中提出，“士农工商谓之四民，其说始于管子（管仲）。”王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直视作“贱业”的工商摆到与士同道的水准。（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。

相关遗迹

中国大陆

浙江省

瑞云楼：王阳明出生处，现位于宁波市余姚镇北武胜门路。

王阳明墓：位于绍兴城南的鲜虾山麓，碑文“明王阳明先生之墓”。

贵州省

贵阳扶风山阳明祠：始建于清嘉庆十九年（1814年），1528年阳明先生逝世后，贵阳人为纪念他而修建该祠。

阳明洞天：位于现贵阳市修文县

江西省

王阳明石刻：位于赣州市龙南县玉石岩