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加色丁禮天主教會

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加色丁禮天主教會之牧徽

加色丁禮天主教會（英語：Chaldean Catholic Church；拉丁語：Chaldaeorum ecclesiam catholicam；敘利亞語：ܥܕܬܐ ܟܠܕܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝܬܐ; ʿītha kaldetha qāthuliqetha）是罗马天主教会的一部分，為加色丁或東敘利亞禮拜儀式傳統的一個分支，是東儀天主教會的22個成員之一。該教會是完全與罗马教宗共融的，直屬羅馬教廷。現任加色丁禮天主教巴比倫宗主教為路易斯‧拉菲爾一世‧薩科（英語：Louis Raphaël I Sako）。

歷史

古老加色丁禮教會歷史是指東方教會的歷史，因為它最初名為東方教會。在1553年之前他們是奉獻給西默盎八世‧若望‧蘇拉卡。長期以來加色丁禮信徒沒有一個正式的名稱，直到1445年舉行的費拉拉-佛羅倫斯大公會議上才正式命名他們為賽普靳斯希臘禮景教。它並與天主教完全共融。[1]

在帖木兒大屠殺後，在約1,400人和數個主教被殺。而東方教會則向東發展，並在唐朝時傳教至中國。另外，在美索不達米亞北部的迪亞巴克爾、沙赫普爾和摩蘇爾之間的一個三角地區中，[2]:55該教會信徒大幅減少。

1552年代

直到1552年為止，宗主教由世襲所繼承的方式，受到當時數名管理迪亞巴克爾和沙赫普爾地區的主教所異議。而他們也對選出的西默盎八世‧若望‧蘇拉卡宗主教有一定的敵視。因此，他為了鞏固自己的宗主教權力，所以他決定前往羅馬見當時的教宗儒略三世。教會並與天主教會共融，及在1553年他被獲任為加色丁禮天主教會首任宗主教，名為西默盎八世。及他授予摩蘇爾及亞述宗主教的頭銜，但很快又改為加色丁禮宗主教。

後來，他在同一年回到美索不達米亞北部，並且在迪亞巴克爾建立該教會教座。但在之前已經有一些宗主教的黨羽，在亞勒辜須被處死。他並祝聖五名總主教，以幫助管理教會。因此，教會正式開始新的層次。而同時東正教的影響力也由迪亞巴克爾快速向東發展。而它在很多地方已經固定了其影響力，它與東方亞述教會大公牧首教座康納克的距離也非常遠。

而在蘇拉卡去世後，他的繼承者與則教廷甚少聯絡，使它們的關係變得放寬了。另外，在1600年最後一任宗主教才正式承認教宗的去世。但在1692年宗主教主教公署又興教廷斷絕共融。

1672年後

1672年，加色丁禮正教會的迪亞巴克爾總主教若瑟一世，決定脫離亞勒辜須宗主教的管理，並改宗天主教。1681年，教廷正式任命他為宗主教，號稱失去加色丁人的宗主教（英語：patriarch of the Chaldeans deprived of its patriarch）。

而在他之後的四名宗主教也以「若瑟」為其宗主教的頭銜。但他們都有非常多的問題需要解決。例如在初期，他們需要決定是否保持教會的傳統，當時他們則以法律上的角度來決定。另外，在之後奧斯曼帝國對該教會收稅款，使教會造成財政上的困難。儘管如此，其影響力已擴展至教會最初的發源地迪亞巴克爾和馬爾丁，並向著摩蘇爾發展。在1830年代，東方亞述教會更一度與天主教共融，而加色丁禮天主教會也同時與亞勒辜須牧首合併。

Yohannan Hormizd牧首

共融時期

東方亞述教會更於1610年至1617年之間的短暫時間中，與天主教共融。及於1771年，Eliya Denkha牧首與天主教簽署信仰宣誓文件。但是兩教會沒有正式建立結盟的關係。在Eliya denkha去世後，其兩名表弟為了繼承牧首的席位，而造成教派的分裂。使出現由Eliya Isho-Yab's牧首牧養，初期與天主教關係密切，但後來斷絕來往的教派。和由Yohannan Hormizd牧首所牧養，一直自稱是天主教徒的教派。

在1804年Eliya Isho-Yab's死後，Yohannan Hormizd仍然管理唯一的亞勒辜須。因此，有兩個牧首教區與羅馬教廷共融。其中一個是較大的城市亞勒辜須和由Joseph V Augustine Hindi宗主教牧養的迪亞巴克爾。但是教廷沒有在兩位候選人之間選擇新任的宗主教，及沒有授予頭銜給代理宗主教。雖然如此，若瑟五世仍然在1811年至1827年閒，實際管理該教會。當若瑟五世在1827年死後不久，的1830年7月5日Yohannan Hormizd終於正式承認教宗庇護八世所任命的加色丁禮天主教巴比倫宗主教。[3]:528教廷並將兩個牧首教區亞勒辜須和迪亞巴克爾合併管理。

另一方面，由西默盎派所領導的教會則仍然保持獨立的管理，沒有與天主教共融。它的教座設立在今天土耳其的康納克，而它就是發展至今天的東方亞述教會，它並被視為東方基督教會的其中一個分支。[4]

費薩爾一世與加色丁禮主教和Yousef VI Emmanuel II Thomas宗主教

十九世紀

而該教會在之後的時間，都受到不同情度的迫害。例如：在1838年，在Rabban Hormizd修道院和亞勒辜須鎮遭到庫德人的嚴重襲擊，造成數百名敘利亞藉基督徒死亡。及後，於1843年，庫德人開始得到大量的金錢，因為他們可以在基督徒所居住的村莊內，殺害那些拒絕信仰伊斯蘭教的人。他們殺死過萬名基督徒，並破壞了Rabban Hormizd修道院壁畫。

於1846年，奧斯曼帝國正式承認加色丁禮教會為，該國合法宗教團體米利特。該教會在19世紀有一位非常出名的宗主教Joseph VI Audo。他更和教宗庇護九世發生衝突，而主因是他試圖擴展該教會在印度的敘利亞-瑪拉巴禮天主教會的影響力。

早在20世紀，俄羅斯正教會的傳教士已經在北亞述地區設立兩個教區。這些信徒認為俄羅斯保護他們，相比英國和法國更好。因為在當時第一次世界大戰，他們希望俄羅斯的支持可以從而反抗奧斯曼帝國。於1914年11月4日，奥斯曼帝國三巨頭之首恩維爾·帕夏宣布基督教發動聖戰。

21世紀

在伊拉克的迫害

現況

現在，加色丁禮天主教會教座位於伊拉克的首都巴格達。教會在伊拉克、伊朗、黎巴嫩、埃及、敘利亞、土耳其和美國，設立了25個宗主教區、都主教區、總教區、教區和宗主教直轄區。教會由加色丁禮天主教巴比倫宗主教帶領十七個主教和約500,009名信徒。而在信徒中，絕大部分都是亞述人。[5][6]現在該教會主要使用敘利亞語和亞拉姆語，作為禮儀中的主要語言。

教區

宗主教區

都主教區

總教區

教區

宗主教直轄區

參考文獻

  1. ^ Council of Florence, Bull of union with the Chaldeans and the Maronites of Cyprus Session 14, 7 August 1445 [1]
  2. ^ Charles A. Frazee, Catholics and Sultans: The Church and the Ottoman Empire 1453-1923, Cambridge University Press, 2006 ISBN 0-521-02700-4
  3. ^ O’Mahony, Anthony. Syriac Christianity in the modern Middle East. Angold, Michael (编). Eastern Christianity. Cambridge History of Christianity 5. Cambridge University Press. 2006. ISBN 978-0-521-81113-2. 
  4. ^ Heleen H.L. Murre. The Patriarchs of the Church of the East from the Fifteenth to Eighteenth Centuries. Hugoye: Journal of Syriac Studies. [2009-02-04]. 
  5. ^ Parpola, Simo (2004). "National and Ethnic Identity in the Neo-Assyrian Empire and Assyrian Identity in Post-Empire Times" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies (JAAS) 18 (2): pp. 22.
  6. ^ Inscription From 800 BC Shows the Origin of the Name 'Syria'. Aina.org. 18 February 2007 [11 May 2013]. 

外部連結

參見

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