观音彩
观音妈联，又称观音彩、佛祖彩、神明彩、观音漆、佛祖漆、神明漆等，为台湾家庭、神明厅、佛堂摆设中相当普遍盛行的祭拜用神明绘像。今即使于台湾都会区的公寓或大楼，该绘像摆设仍常置于客厅，并通常会钉于吉位墙壁上。因为该神明绘像最主要及最上方图像为观世音菩萨，因此以观音彩名之。
台湾之观音彩本无一定格式，有单绘观音像的，也有绘观音及善才龙女的，也有不绘观音，而绘其他神祇的，如安溪诸圣图。
近现代因印刷技巧等因素，绘像图案渐趋一致。其中除了观世音及旁祀善才龙女外，尚有多尊台湾佛道教徒所信仰的神祇。
另外，观音彩仔两侧通常会加装文字对联，观音彩的本身材质常是木材或亚克力，上面偶会覆盖防尘用玻璃。
起源
属于移民社会的台湾，其观音信仰多源自中国闽南的泉州、漳州两地，其发展轨迹与持色，与台湾佛教十分相近，都受其民间信仰影响甚深。
一般来说，观音菩萨慈悲灵应、广度世人的形象深植民心，闽南、台湾民间信仰者仍多主祀、旁祀观音菩萨，观音菩萨亦是佛教、道教均祭祀之神明。基于此理由，以观音为主，旁祀民间诸神的祭祀用绘像，就此因应而生。而此绘像以观音为最主要神祇，所以称为观音彩仔。
台湾观音信仰中的主神观音，常被称为观音佛祖、观音菩萨、观音妈、观音大士、观世音等，其形象通常为女性，另外，也有所谓的千手观音。也因被称为观音佛祖，有时甚至直接简称为“佛祖”，而此“佛祖”这个称呼，在台湾常与释迦牟尼佛相混淆。
规格与设置
观音彩绘像的大小长宽并无制式的尺寸，通常会依神案所使用的神明桌宽度而增减。例如上座宽5.8台尺的神明桌，连同两侧文字对联的观音彩则约也是5.8台尺左右。除此，近现代观音彩亦会斟酌是否放置公妈（祖先）彩或公妈牌位而增减长宽尺寸。一般来说，公妈彩祭祀装置不得侵犯观音彩。
除了平面式神桌外，观音彩亦有配合神龛式神案专用的、不必固定于墙壁上之标准制式化规格绘像。因为有沟条、抽屉式接条、边条且不用考虑造字吉祥禁忌，因此深受欢迎，今观音彩仔以此种为大宗。
观音彩内容
单一观音像
观音彩于台湾日治时期之前即出现，根据台湾历史博物馆收藏的早期观音彩显示，只有简略的观音菩萨黑白绘像。如今亦有只供奉单一观世音菩萨佛像者，或配有善才龙女。
家堂五神
今于台湾最普遍通行的观音彩为彩绘作品，其所绘制的神祇大多为家堂五神。绘有观世音菩萨、天上圣母、关公、土地公、灶君。
常见的神祇排列方式，由上至下，由左至右为：
- 龙女－观音菩萨旁祀神祇
- 观世音菩萨－佛教大菩萨，闻声救苦，普渡女像，头有光环，头部两侧有宝瓶、柳条、念珠、经书及喜鹊等
- 善财童子－观音菩萨旁祀神祇
- 顺风耳—天上圣母旁祀神祇
- 天上圣母－即知名海神妈祖
- 千里眼－天上圣母旁祀神祇
- 周仓－关公旁祀神祇
- 关圣帝君—即三国名将关羽
- 关平－关公旁祀神祇
- 福德正神－即土地公
- 灶君－即灶神
变格
家堂四神
家堂五神另版
上层绘有观世音菩萨，中层绘有天上圣母与玄天上帝，下层土地公、灶君。
家堂六神
上层绘有观世音菩萨，中层绘有天上圣母、玄天上帝、关圣帝君，下层土地公、灶君。
其他
为了配合佛堂摆设等因素，观音彩仔两侧通常会加装文字对联。若为普通信徒，有时也会配合神桌上的公妈神位及公妈炉加上公妈彩。若是住家，在观音彩旁，有时也会加上公妈彩。公妈（祖先）彩一般是绘有福禄寿三仙的，也有单写一个金色或红色“寿”字的；甚至为佛教化，而绘有救度冥府的地藏菩萨立像的。
供奉观音彩仔之台湾信徒于平日并不移动或大幅擦拭观音彩，只会于膜拜请示后，略为小幅度清洁。农历年底送神到除夕期间，则会择日由家中男子登上神桌，将观音彩连同神案加以清理。
参考资料
- 林美容，《台湾区域性宗教组织的社会文化基础》，1990，中央研究院民族学研究所，东方宗教研究第2期，P345-364
- 林美容，《台湾的岩仔与观音信仰》，1996，台湾佛教学术研讨会论文集。
- 普明法师，《佛教大日观音宗—开示在家众：供佛、修持之法》（演讲），1998年
- 蔡雪枝，《信仰与地方场域构成之研究》（论文），2004年
- 台湾历史博物馆，台湾生活馆特展