熊十力

熊十力
熊十力
出生	光绪十一年正月初四; 1885年2月18日; 大清湖北省黄冈县上巴河张家湾
逝世	1968年5月23日（83歲）; 中国上海虹口医院
职业	学者
活跃时期	20世纪
亲属	师从: 欧阳竟无; 弟子: 高赞非、张立民; 长女: 熊幼光; 次女: 熊再光; 孙女: 熊原、熊儒; 曾孙女: 熊明心、熊明宗
	学历湖北陆军特别小学堂 ;
	经历湖北军政府参谋; 全国政协首、二、三、四届委员 ;
	代表作《新唯识论》、《原儒》 ;

熊十力（1885年2月18日—1968年5月23日），湖北黄冈人。二十世纪中国思想家、学者。原名继智、升恒、定中，后改名十力，号子真，晚年号漆园老人。1968年5月23日，因反对文革绝食而亡，逝于上海。^[1]

生平

熊十力出生在湖北省黄州府黄冈县乡间（今黄冈市团风县上巴河镇熊坳村张家湾）的一个贫苦农家，幼时为人牧牛。

13岁到14岁时，他的父母相继病亡。日后他只是在父亲的朋友何柽木先生处读了半年乡塾。^[1]

16岁到17岁时游学乡间。受到维新派影响，读孟子^{[註 1]} 、王船山^{[註 2]} 、顾亭林^{[註 3]} 书，萌发革命之志。^[1]

1905年，熊十力考入湖北新军特别学堂。次年春，加入日知会。由于熊十力在军学界图谋举事，遂被鄂军首领张彪通缉，幸为友人掩护，秘密出逃。武昌起义后，曾任湖北都督府参谋。

民国元年，参与编辑日知会志。二次革命失败后，曾去江西德安教书。

1917年到1918年间，曾参与孙中山领导的护法运动。后慨然弃政向学，以探讨人生的本质、增进国民的道德为己任。^[1]

1919年前后，执教于天津南开中学，不久结识梁漱溟。

1922年在南京从歐陽竟無学佛教唯识学，并和柳诒徵、汤用彤等人交游。后受聘为北京大学特约讲师。

1928年在国立中央大学（南京大學）讲学。逐渐离开佛教唯识学，形成自己的一套观点。抗战时期，熊十力入川，继续著述讲学。抗战末期出版的《新唯识论》语体文本和《读经示要》是他的思想成熟、体系完成的标志。

1949年后，继续被聘为北京大学教授，著有《原儒》、《体用论》、《明心篇》等。

文革开始之后，熊十力精神有些错乱，不断给中央领导写信抗议，他独自一个人在街上和公园里自言自语：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”^[2]^[3]

1968年5月23日因反对文革绝食而亡，病逝于上海，享年84岁。^[2]^[4]^[3]

熊十力主要的哲学观点是：体用不二、心物不二、能质不二、天人不二。人与天地万物同具仁心本体，内蕴着极大的力量，可以创造、生化。又主张人不被人创造出来的物质世界和人文建制所异化、所遮蔽，以致忘却人之所以为人的根蒂。

主要著作有《新唯识论》、《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》。

熊十力被《大英百科全书》称为20世纪中国最杰出哲学家。熊十力面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学。熊十力是新儒家的实际开山人物。熊十力的三大弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）在20世纪后半叶香港、台灣、东南亚地区的新儒家风潮中起到领导作用。熊十力及其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐复观）和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为当代“新儒学八大家”。

熊十力曾自谓：“人谓我孤冷，吾以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和”，“凡有志于根本学术者，当有孤往精神”。^[2]

著名学者许纪霖：“一代大师已远去，世间再无熊十力。”^[2]