函普
金始祖名函普，又作龛福。
金熙宗即位后，追上谥号为景元皇帝，庙号始祖。皇统四年，称他的埋葬地为光陵，皇统五年，增谥为懿宪景元皇帝。
名字
在中文史料中，函普之名有着已知的多种转写。从1131年开始，被迫在金国渡过十余年的宋国使节洪皓，在其所作的见闻录《松漠纪闻》（成书于1155年之后）中，将函普称为龛福。在《三朝北盟会编》（约成书于1196年）里所引用的失传书籍《神麓记》，把他称为掯浦；而在《满洲源流考》（1789年成书）中，他又被称为哈富。[1]:37–38
生平
由于早期女真人没有留下任何文字记载，因此函普的生平最先只是通过口头传说而流传。[2]:163据《金史》记载，函普在六十多岁时从高丽来到完颜部。[3][4]:414–15其他来源称，函普从新罗而来，而新罗该国则从668年开始统治朝鲜半岛，直到在935年被高丽所灭。[5]:68–69据同样的故事叙述，函普离开高丽时，他的两个兄弟一个留在高丽，一个留在渤海地区。[6]:212由于女真人把函普看作是乌骨廼的天祖父，历史学家因此推测，函普生活在10世纪早期，女真族在当时仍由独立的部落组合而成，在此期间，高丽在918年建国，并在935年灭亡新罗。[6]:212[7]:219[2]:163[8]:65[9]:251
包括完颜氏在内的女真部落，在汉人或契丹人的公文中被称为生。[6]:212[2]:162这些“生女真”居住于辽朝境外受汉文化的影响不大的长白山南部（今在朝鲜民主主义人民共和国与中国东北地区的边界）以及松花江北部。[1]:3
函普在完颜氏部住了一段时间后，完颜部人杀了其它族的人，因此两族交恶，哄斗不止。完颜部人对函普说只要化解仇杀，就把部族里一个六十未嫁的贤女嫁给他，收他作完颜部的人。函普答应下来，为了解决两个氏族永无休止的家族世仇，函普明智的确立了两个氏族都适应的新规定：从现在起，杀人者家里将牛、马、钱赠予被害人亲属，以作赔偿。[10]历史学家福赫伯，以女真族的习惯法与古日耳曼人实行的被杀赔偿金为对比。[7]:219作为结束这场氏族纷争的回报，函普娶了六十岁的完颜部女，并为他生了两子一女。[4]:414–15[11][12]失传的《神麓记》称，函普的妻子只有四十多岁。[13]:37之后，函普及其后裔，被正式接纳为完颜部人。[14][15][4]:414–15
族源争议
中国学者曾争论过函普的种族。学者们通常认为，由于高丽境内居住着几个民族，函普“从高丽来”并不意味着其民族为高丽人。[9]:250[8]:65[5]:71当时的人们并不总在国家和民族之间作区分，因此，以现代说法来看，函普可能是客居于高丽地的女真人、高丽人或是新罗人。[16]:81
中国历史学家金毓黻意识到，历史文献不是称函普来自高丽就是来自新罗，发觉这两种观点都值得考辨。[9]:251，注释3[8]:65一些历史学家公开认为，关于函普族属的记载，全都出自于《松漠纪闻》及像称其为“新罗人”的马端临的《文献通考》之类的其他来源。[5]:68-69据《高丽史·睿宗三》记述，金景祖完颜乌古迺之子盈歌，因其家族祖先函普来自高丽，尊高丽为“父母之邦”。[17]不过，上述言论可能是女真人尝试在外交上得到高丽的帮助，以共同攻打辽国的一种拉拢。[9]:251注释3[5]:74
历史学家孙进己声称，函普从高丽来之前就姓完颜，因此，他的家庭在重返女真土地之前，乃是居于高丽、新罗的女真人。[16]:81中国历史学家孟古托力及赵永春认为，函普的祖先是女真人，他们曾先后居住于新罗和吞灭新罗的高丽。[8]:65–67[5]:68
《金史·列传第三》和洪皓的《松漠纪闻》都叙述了函普 从高丽（高句丽或者新罗）来，却没有详细表明其民族为高丽人还是客居于高丽地的女真人。 金国时完颜勖等撰修的《祖宗实录》,讲明了金始祖是客居高丽地的女真人，而不是高丽人或者新罗人。
遗产
在公元1000年以后，完颜氏在女真族中声名鹊起。[4]:414函普的第六代传人乌骨廼，开始将分散的女真氏族与部落归附于完颜部。[2]:164乌骨廼之孙阿骨打，击败了女真的契丹统治者辽朝，并在1115年建立金朝。[2]:164到了1127年，金朝已经完全征服了从中国北方到宋朝的领土。[2]:169
金熙宗即位后不久，在1136年或1137年，[2]:162给函普上谥号景元皇帝，庙号始祖。[2][18]在1144或1145年，函普的陵寝被命名为光陵。[19]在1145年12月或1146年1月，他的谥号被增加为懿宪景元皇帝。[20][21]
家庭
妻子儿女
函普之妻在1136年被谥为明懿皇后。[22][23]蒙古学者脱脱在14世纪四十年代主编的官修史书《金史》中，列下的函普的家庭成员如下：[24]
兄弟及子女
- 兄阿古乃，因为笃信佛教，留在高丽不肯与函普同行
- 胡十门
- 弟保活里
- 石土门
- 迪古乃
参考文献
注释
- ^ 1.0 1.1 陈述. 金史拾捕五種. 科学出版社. 1960.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 福赫伯、崔瑞德等 (编). 金朝. 剑桥中国辽西夏金元史. 中国社会科学出版社. 1998: 160–255. ISBN 7500422113.
- ^ 《金史·本纪第一》：金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。（中华书局，1974年版，第二页。）
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 Denis Sinor等 (编). The forest peoples of Manchuria: Kitans and Jurchens. Cambridge History of Early Inner Asia. Cambridge: Cambridge University Press. 1990: 400–423. ISBN 0-521-24304-1.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 赵永春. 金朝始祖函普族属考辨. 满族研究. 中国社会科学出版社. 2006/1: 68–74.
- ^ 6.0 6.1 6.2 Mote, Frederick W. Imperial China (900-1800). MA: Harvard University Press: Cambridge. 1999. ISBN 0-674-44515-5.
- ^ 7.0 7.1 Franke, Herbert. Jurchen Customary Law and the Chinese Law of the Chin Dynasty. Dieter Eikemeier和Herbert Franke (编). State and Law in East Asia: Festschrift Karl Bünger. Wiesbaden: Harrassowitz. 1981: 215–233. ISBN 3-447-02164-0.
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- ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 王民信. 高麗史女真三十姓部落考. 王民信高麗史研究論文集. 台大出版中心. 2010. ISBN 9789860259094.
- ^ 《金史·本纪第一》：始祖至完颜部，居久之，其部人尝杀它族之人，由是两族交恶，哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰：“若能为部人解此怨，使两族不相杀，部有贤女，年六十而未嫁，当以相配，仍为同部。”始祖曰：“诺。”乃自往谕之曰：“杀一人而斗不解，损伤益多。曷若止诛首乱者一人，部内以物纳偿汝，可以无斗，而且获利焉。”怨家从之。乃为约曰：“凡有杀伤人者，征其家人口一、马十偶、牸牛十、黄金六两，与所杀伤之家，即两解，不得私斗。”曰：“谨如约。”女直之俗，杀人偿马牛三十，自此始。
- ^ 《金史·本纪第一》：既备偿如约，部众信服之，谢以青牛一，并许归六十之妇。始祖乃以青牛为聘礼而纳之，并得其赀产。后生二男，长曰乌鲁，次曰斡鲁，一女曰注思板。
- ^ 此段只能认为是传说，所谓六十未嫁之贤女，可能是谐谑夸张的外号。
- ^ 何光岳. 女真源流史. 江西教育出版社. 2004. ISBN 7539240288.
- ^ 《金史·本纪第一》：后生二男，长曰乌鲁，次曰斡鲁，一女曰注思板，遂为完颜部人。
- ^ 此段只能认为是传说，所谓六十未嫁之贤女，可能是谐谑夸张的外号。
- ^ 16.0 16.1 孙进己. 女真史. 东北史丛书. 吉林文史出版社. 1987.
- ^ 《高丽史·世家第十四》：癸丑（1117年3月，睿宗在位的第十二年），金主完颜阿古打遣阿只等五人往高丽，寄书曰：“兄大女真，金国皇帝，致书于弟高丽国王：自我祖考，介在一方，谓契丹为大国，高丽为父母之邦，小心事之。契丹无道，陵轹我疆场，奴隶我人民，屡加无名之师。我不得已拒之，蒙天之祐，获殄灭之。唯王，许我知亲，结为兄弟，以成世世无穷之好，仍遣良马一匹。”
- ^ 《金史·本纪第一》：天会十四年，追谥景元皇帝，庙号始祖。
- ^ 《金史·本纪第一》：皇统四年，号其藏曰光陵。
- ^ 《金史·志第十三》：是岁（皇统五年）闰十一月，增上祖宗尊谥，始祖景元皇帝曰懿宪景元皇帝。
- ^ 皇统五年闰十一月在1145年12月16日到1146年1月13日之间。
- ^ 《金史·志第十三》：十四年八月庚戌……谨按谥法，布义行刚曰'景'，主义行德曰'元'，保民耆艾曰'明'，温柔圣善曰'懿'，请上皇九代祖尊谥曰景元皇帝，庙号始祖，妣曰明懿皇后。
- ^ 金太宗在1135年驾崩后，金熙宗即位，继续使用天会这个年号，直到1137年。
- ^ 《金史·本纪第一》：金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。兄阿古乃好佛，留高丽不肯从，曰：“后世子孙必有能相聚者，吾不能去也。”独与弟保活里俱……后生二男，长曰乌鲁，次曰斡鲁，一女曰注思板，遂为完颜部人。
- ^ 《金史·列传第三》：始祖明懿皇后生德帝乌鲁，季曰斡鲁，女曰注思版，皆福寿之语也。以六十后生子，异之，故皆以嘉名名之焉。