易经
| 易经 | |
|---|---|
| 全名：《易经》 | |
[[File: |frameless]] | |
| 其他名称 | 《周易》 |
| 作者 | 伏羲 |
| 类型 | 五经、十三经 |
| 语言 | 上古汉语 文字：上古汉语 |
| 成书年代 | 大约在西周时期 |
| 发行信息 | |
| 连载状态 | 原书篇数：以“卦”组成，共有六十四卦 |
| 出版地点 | 中国 |
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。
《易经》最初用于占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，一般所称《易经》即源于〈周易〉发展而来。
《易经》包括狭义的〈周易〉与〈易传〉。〈周易〉分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦，相传是依循周文王主编《易》的著述而来，成书大约在西周时期。由于随时代演变，〈周易〉文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，因此春秋战国时代的人物撰写了〈彖传〉（上下两篇）、〈象传〉（上下两篇）、〈系辞传〉（上下两篇）、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等篇章用以阐述、解释〈周易〉，统称“十翼”，后世又称为〈易传〉列入《易经》。《易传》相传为孔子所作[2]，但也有学者认为是集体创作。
名字的由来
《易经》或“周易”，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。
易
“易”有几种解释：
- 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
- 日月为易，象征阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
- 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“乾”的本义。
- 易是占卜之名。
- 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。
- 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。
- ‘易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。
- 《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。）
- 简易，简约。
- 不易，不变，变化是现象，不变是规律。
三易、周易
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：
- 顺乎自然的，表现出易和简两种性质；[3]
- 时时在变易之中；
- 又保持一种恒常。
如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；
《周礼‧春官大卜》：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
- 《连山》据传是伏羲氏或神农氏所创的易，成书于夏朝[4]。《连山》易以“艮”卦为首，“象山之出云连连不绝”。
- 黄帝时代的《易》为《归藏》易[5]，殷商朝代用以占筮。《归藏》易以坤卦为主，“万物莫不归藏于其中”。
- “周易”相传为周文王所创[6]，盛行于周朝。周易则以乾卦、坤卦为开始。
“周易”之名最早见于《周礼》（原称《周官》，约成书在战国时代）。
《周易》一名有几种不同的解释：
三易之中，“连山易”与“归藏易”已经失传，《汉书‧艺文志》并未列出。只有“周《易》”流传下来。
易经
《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。[来源请求]
历史
传统的说法
周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。
依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。
易傳
根据《史记》，春秋时期孔子对《周易》有所阐述与解释，参与了〈彖传〉（上下两篇）、〈象传〉（上下两篇）、〈系辞传〉（上下两篇）、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等篇章的编辑[2]。共有十篇，称为“十翼”。
到了汉武帝以后，“十翼”被称为《易传》，并被列为《易经》的一部分。
《易传》相传为孔子所作，但也有学者认为是集体创作。宋代欧阳修提出《易传》不是同一人所作。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”[7]。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。
近代研究
在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。
当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的全部作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《周易》不是周文王一人所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》是集体创作，《周易》的起源并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。
流传与学派
相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
《周易注疏》--曹魏王弼（卦辞、爻辞、彖、象、文言）、东晋韩康伯（系辞、说卦、序卦、杂挂）注《周易注》[8]；唐孔颖达（574-648）疏《周易正义》十卷。五经正义、十三经注疏之一。
宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。
明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。
根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏易学流派演变而来[9]，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。
结构
易经的内容以“卦”组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为“爻”（yao2）。每一爻以一条长的横线“—”代表阳，称为“阳爻”；或以两条断开的横线“--”代表阴，称为“阴爻”。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个“爻”以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”为之（上卦）或“外卦”、在下方为之“下卦”或“内卦”。
每一卦代表一种状态或过程。
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
后人以“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮的卦象，最早出现时便已经是六十四卦，反而八卦是后人的诠释。
八卦
下面的图表列举了八卦和六十四卦，并依据现代的二进制，从最底的爻算起，以１代表阳，０代表阴。
| 卦名 | 卦像 | 自然 | 性情 | 家族 | 方位 | 二进制 | Unicode |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 乾 |  |
天 | 健 | 父 | 西北 | 111 | U+2630 |
| 兑 |  |
泽 | 悦 | 少女 | 西 | 110 | U+2631 |
| 离 |  |
火 | 丽 | 中女 | 南 | 101 | U+2632 |
| 震 |  |
雷 | 动 | 长男 | 东 | 100 | U+2633 |
| 巽 |  |
风 | 入 | 长女 | 东南 | 011 | U+2634 |
| 坎 |  |
水 | 陷 | 中男 | 北 | 010 | U+2635 |
| 艮 |  |
山 | 止 | 少男 | 东北 | 001 | U+2636 |
| 坤 |  |
地 | 顺 | 母 | 西南 | 000 | U+2637 |
六十四卦
坤（地） |
艮（山） |
坎（水） |
巽（风） |
震（雷） |
离（火） |
兑（泽） |
乾（天） |
←上卦 ↓下卦 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
11.地天泰 |
26.山天大畜 |
5.水天需 |
9.风天小畜 |
34.雷天大壮 |
14.火天大有 |
43.泽天夬 |
 1.乾为天 |
乾（天） |
19.地泽临 |
41.山泽损 |
60.水泽节 |
61.风泽中孚 |
54.雷泽归妹 |
38.火泽睽 |
58.兑为泽 |
10.天泽履 |
兑（泽） |
36.地火明夷 |
22.山火贲 |
63.水火既济 |
37.风火家人 |
55.雷火丰 |
30.离为火 |
49.泽火革 |
13.天火同人 |
离（火） |
24.地雷复 |
27.山雷颐 |
3.水雷屯 |
42.风雷益 |
51.震为雷 |
21.火雷噬嗑 |
17.泽雷随 |
25.天雷无妄 |
震（雷） |
46.地风升 |
18.山风蛊 |
48.水风井 |
57.巽为风 |
32.雷风恒 |
50.火风鼎 |
28.泽风大过 |
44.天风姤 |
巽（风） |
7.地水师 |
4.山水蒙 |
29.坎为水 |
59.风水涣 |
40.雷水解 |
64.火水未济 |
47.泽水困 |
6.天水讼 |
坎（水） |
15.地山谦 |
52.艮为山 |
39.水山蹇 |
53.风山渐 |
62.雷山小过 |
56.火山旅 |
31.泽山咸 |
33.天山遁 |
艮（山） |
2.坤为地 |
23.山地剥 |
8.水地比 |
20.风地观 |
16.雷地豫 |
35.火地晋 |
45.泽地萃 |
12.天地否 |
坤（地） |
六爻是从最底向上数的，最底下称为“初”，接着是“二、三、四、五”，最顶称为“上”。另外，最顶两爻代表“天”、中间两爻代表“人”、最底两爻代表“地”，也就是所谓的天地人三位一体。
卦序
卦序根据河图洛书和先后天八卦推衍而得，分上下两经。体现了“天圆地方”、“天动地静”的思想。
Unicode
八卦符号收录于Unicode 1.1，其以外之符号则被Unicode 4.0收录。
该等符号被收录于以下两Unicode Block内：
- Miscellaneous Symbols (U+2600–U+26FF)：
- 两仪：U+268A (⚊) and U+268B (⚋)
- 四象：U+268C–U+268F (⚌ ⚍ ⚎ ⚏)
- 八卦：U+2630–U+2637 (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷)
- 易经六爻符号 (U+4DC0–U+4DFF)：
- 六十四卦：U+4DC0–U+4DFF
| 易经六十四卦符号 Yijing Hexagram Symbols[1] Unicode Consortium 官方码表（PDF） | ||||||||||||||||
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | A | B | C | D | E | F | |
| U+4DCx | ䷀ | ䷁ | ䷂ | ䷃ | ䷄ | ䷅ | ䷆ | ䷇ | ䷈ | ䷉ | ䷊ | ䷋ | ䷌ | ䷍ | ䷎ | ䷏ |
| U+4DDx | ䷐ | ䷑ | ䷒ | ䷓ | ䷔ | ䷕ | ䷖ | ䷗ | ䷘ | ䷙ | ䷚ | ䷛ | ䷜ | ䷝ | ䷞ | ䷟ |
| U+4DEx | ䷠ | ䷡ | ䷢ | ䷣ | ䷤ | ䷥ | ䷦ | ䷧ | ䷨ | ䷩ | ䷪ | ䷫ | ䷬ | ䷭ | ䷮ | ䷯ |
| U+4DFx | ䷰ | ䷱ | ䷲ | ䷳ | ䷴ | ䷵ | ䷶ | ䷷ | ䷸ | ䷹ | ䷺ | ䷻ | ䷼ | ䷽ | ䷾ | ䷿ |
注释
| ||||||||||||||||
易与二进制
中国有广为流传的观点认为现代计算机的二进制来自于中国的八卦，但这早已被证明是一个神话。对这一错误，郭书春在《古代世界数学泰斗刘徽》一书461页指出：“中国有所谓《周易》创造了二进制的说法，至于莱布尼茨受《周易》八卦的影响创造二进制并用于计算机的神话，更是广为流传。事实是，莱布尼兹先发明了二进制，后来才看到传教士带回的宋代学者重新编排的《周易》八卦，并发现八卦可以用他的二进制来解释。”因此，并不是莱布尼茨看到阴阳八卦才发明二进制。梁宗巨著《数学历史典故》一书14～18页对这一历史公案有更加详尽考察，想进一步了解者可参考。[10]
二进制本身具有加减乘除计算，有二进制与十进制等其他进制的换算等等。二进制与阴阳八卦截然不同，阴阳八卦根本没有加减乘除运算，没有与其他进制的换算。把仅仅表面上类似的阴阳八卦当成二进制，实际上犯了大物理学家费曼所说的草包族科学的谬误。
在十八世纪初德国哲学家、数学家莱布尼茨以二进制解读易经的六十四卦。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形，恰恰与他在二十多年前发明的二进制计数法相类似：阴爻-- 可以用0表示，阳爻—可以用1表示。
|
|
|
|
|
|
|
|
- 莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物，一如易经中阴爻--，阳爻-生生不息，滋生万物。[11]
- 000000 为六十四卦中的坤坤；
- 000100 为六十四卦中的坤震；
- 111111 为六十四卦中的乾乾；
参见
注解
- ^ 《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
- ^ 2.0 2.1 《史记·孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，《序》《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”
- ^ 参看《周易．系辞传．上》把“易”的性质归属于“乾”，把“简”的性质归属于“坤”。
- ^ 《山海经》中说“伏羲得《河图》，夏人因之，曰《连山》”。
- ^ 《周礼》郑玄注引杜子春云：“连山，宓戏；归藏，黄帝。”
- ^ 《周易正义》：“文王作《易》之时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题周别于殷。以此文王所演故谓《周易》。其《周书》、《周礼》，题周以别余代。”西汉司马迁《史记》：“西伯拘羑里，演周易”。
- ^ 《松崖文钞》卷一《上制军尹元长先生书》
- ^ 楼宇烈，袁宏与东晋玄学，收入《国学研究（第一卷）》，67-92页，北京：北京大学出版社，1993.3
- ^ 《四库提要》称“发挥汉儒之学，以荀爽，虞翻为主，而参以郑康成、宋咸、干宝诸家之说，皆融会其义，自为注而自疏之。”
- ^ 数学科普：常识性谬误令人忧
- ^ 莱布尼茨所讲以0和1二数表示万物和易经六十四卦并无关系。
参考文献
- （美）罗特斯坦 著，李晓东 译，《心灵的标符：音乐与数学的内在生命——大美译丛》，吉林人民出版社，2001年，ISBN 978-7-206-03821-1
- 刘大钧，《周易概论》，齐鲁书社，1988年，ISBN 753330053
- 南怀瑾，《易经系传别讲》，中国世界语出版社，1996年，ISBN 7-5052-0181-6
- 《周礼》
- 司马迁，《史记》
- 朱谦之，《中国哲学对欧洲的影响》第二章《中国哲学与启明运动》，河北人民出版社，ISBN 7-202-02560-4
- 高亨，《周易古经通说》，华正书局有限公司，2005年2月1日，ISBN 978-957-580-109-0
- 高亨，《周易古经今注》
- 高亨，《周易大传今注》
- “程氏易学三书”：《易学新探》、《易辞新诠》、《易学新论》 （程石泉）
研究书目
- 李学勤：《周易溯源》（成都：巴蜀书社，2006）。
- 李镜池：《周易探源》（北京：中华书局，1987）。
- 金谷治：于时化译：《易的占筮与义理》（济南：齐鲁书社，1990）。
- 邢文：《帛书周易研究》（北京：人民出版社，1997）。
- 朱伯崑：《易学哲学史》（北京：北京大学出版社，1986-）。
外部链接
- 中国哲学书电子化计划：《易经》全文
- 易经哲学 - （《中华百科全书》）
- 马来西亚易经网
- 易经六十四卦
- 周易
- 易经的奥秘 - 中央电视台，《百家讲坛》
- YouTube上的易经的奥秘 （一） 何为易经（百家讲坛官方频道）
- YouTube上的易经的奥秘（十三）易经与家庭（百家讲坛官方频道）
- 易经易卦查询器 大智若鱼
- I Ching english/french web edition
- 易经查询系统 易经古籍快速交互查询
- 思维易图
