麒麟
| 麒麟 | |||||||||||
 《三才圖會》中的麒麟畫像 | |||||||||||
| 漢語名稱 | |||||||||||
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| 繁體字 | 麒麟 | ||||||||||
| 簡化字 | 麒麟 | ||||||||||
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| 越南語名稱 | |||||||||||
| 國語字 | kỳ lân | ||||||||||
| 漢喃 | 麒麟 | ||||||||||
| 韓語名稱 | |||||||||||
| 諺文 | 기린 | ||||||||||
| 漢字 | 麒麟 | ||||||||||
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| 日語名稱 | |||||||||||
| 漢字 | 麒麟 | ||||||||||
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| 名稱 | |||||||||||
| 麒麟／チリン[1] chirin | |||||||||||
| 泉漳片白話字名稱 | |||||||||||
| 泉漳片白話字 | kî-lîn | ||||||||||
麒麟是中國古代神話傳說中的神獸，常與龍馬混淆。公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，故稱為仁獸。[2]
麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有角，其中一角生肉，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。漢許慎《說文解字》：「麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。」
歷史
甲骨刻辭的「小臣牆刻辭」[3]內容為戰爭「獲白麟」的記錄。[4]麒麟最早的記載為《春秋經》哀公十四年的「十有四年春，西狩獲麟。」。《漢書·武帝紀》謂：「元狩元年，冬十月，行幸雍，祠五畤，獲白麟，作《白麟之歌》。」《晉書·武帝紀》說：「五年，春正月，虜帥樹機能攻陷涼州，乙丑，使討虜護軍武威太守馬隆擊之，二月甲午，白麟見於平原。」
孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子裏「口吐玉書」，書上寫道「水精之子，係衰周而素王」[5]，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到「西狩獲麟」，對此孔子為此落淚[6]，並表示「吾道窮矣」[7]。孔子曾寫歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」[8]，不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象徵。參見《春秋》，《聖跡圖》。
文化
因為孔子出生時，有麒麟顯現，所以民間認為麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說，也把傑出的兒童稱為「麒麟兒」、「麟兒」。此後，民間慢慢出現「麒麟送子圖」之作。作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟子，地上狀元郎」」，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」
麒麟一稱為龍之子，屬龍族，瑞獸，與龍鳳龜合稱為四靈[9]，因此麒麟圖案常作為吉祥，仁愛之符號，被中國古代各朝朝政常常常採用。史載漢宣帝在未央宮建有麒麟閣，繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案。故稱一品麒麟。清朝時，武職官員一品的補子徽飾為麒麟。
「麟止」是指絕筆，元狩元年（前122年）冬十月漢武帝至雍（今陝西鳳翔）獲白麟，一角而五趾[10]，作《白麟之歌》[11]，司馬遷作《史記》於此處止筆。《史記·太史公自序》：「於是卒述陶唐以來，至於麟止。」[12]
麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫「因麒麟伏白首雙星」，這裏的麒麟不僅是史湘雲的護身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中，一對玉麒麟也是代表愛情的見證。女主人公與男主人公受阻於女方父母的決定，女主人公交於男主人公一隻玉麒麟，發誓「生生死死不變心，清風明月作見證，分開一對玉麒麟，這隻麒麟交於你，這隻麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容」。等到雙方衝破重重阻撓，有情人終成眷屬，「麒麟成雙人成對，並蒂花開萬年紅」，大喜之夜雙方麒麟終於成對。
麒麟與長頸鹿
明永樂十二年（1414年），鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩隻東非進貢的長頸鹿回燕京，聲稱這就是麒麟。[13]明成祖以此祥瑞之兆，來表示自己施政的功績。
當時索馬里語中長頸鹿叫giri，「麒麟」即作為giri的音譯。時至今日，日語及韓語中仍將長頸鹿稱作麒麟，閩南語也將「長頸鹿」稱作「麒麟鹿」。
圖片
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刻在鐵影壁上的麒麟
註釋
- ^ http://ryukyu-lang.lib.u-ryukyu.ac.jp/srnh/details.php?ID=SN21547
- ^ 何法《徵祥記》：「麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……許雲仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。」
- ^ 《甲骨文合集》，編號36481正、反
- ^ 殷墟發現的一個刻在牛肋骨上的長篇記事刻辭，後來被稱為小臣牆刻辭。小臣牆刻辭記載征伐危方，抓獲「白麟」。1955年胡厚宣在《甲骨續存》序說：「其時代當屬於帝乙帝辛，在十幾萬片甲骨文字之中，這是最重要的一條殷末戰爭史料，即在周金文中，亦唯有小盂鼎銘可以仿佛似之。」
- ^ 《拾遺記》
- ^ 《孔子家語》卷四：「麒之至，為明君也，出其非時，而害吾，是以傷焉。」
- ^ 《春秋公羊傳》：「麟者，仁獸也。有王者則至，無王者則不至。有以告者曰：『有麕而角者。』孔子曰：『孰為來哉！孰為來哉！』反袂試面，涕沾袍。……孔子曰：『吾道窮矣」何休注曰：「麟者，太平之符，聖人之類。時得麟而死，此亦太告夫子將沒之徵。故云爾。」（《春秋公羊傳註疏》卷二八「哀十四年」）
- ^ 《孔叢子》
- ^ 《禮記》禮運：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」
- ^ 王充《論衡·講瑞》：「武帝之時，西廵狩得白驎，一角而五趾。」
- ^ 《漢書·武帝紀》
- ^ 一說麟止是指「鑄金」之事，《索隱》服虔云：「武帝至雍獲白麟，而鑄金作麟足形，故云『麟止』。遷作史記止於此，猶春秋終於獲麟然也。」
- ^ 《明史·榜葛剌傳》：「永樂六年，其王靄牙思丁遣使來朝，貢方物，齎賜有差。七年，其使凡再至，攜從者二百三十餘人。帝方招徠絕域，頒賜甚厚。自是比年入貢。十年，貢使將至，遣官宴之於鎮江。既將事，使者告其王之喪，遣官往祭，封次子賽勿丁為王。十二年，嗣王遣使奉表來謝，貢麒麟及名馬方物。」