许逊
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許遜（239年—374年），字敬之，晉代著名道士，南昌縣（今屬江西）長定鄉益塘坡人，祖籍河南汝南[1]，道教淨明道、閭山派尊奉的祖師，許遜于晋太康元年（280年）出任旌阳（今屬四川）令，人称許九郎、许旌阳、旌陽祖師、感天大帝，又称許天師、许真君。
生平
據說，許遜年少時以打獵為業，一日上山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其子而死。許遜突發感悟，折弩而返，前往棲托西山金氏之宅修道，修學道法於吳猛。一說许逊與吴猛皆修學道法于谌母（一說蘭公傳法予谌母，命谌母傳法予許遜）。《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，……吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。”
据传许逊曾仕晋朝为四川旌阳令，元康元年（291年）爆發八王之亂，許遜棄官，在豫章地區傳播孝道。许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖廣、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇。
許遜教团骨干成員有十二人，稱西山十二真君——許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。以南昌西山为中心，传教活动遍及豫章及附近地区，岳州平江（今湖南平江）亦有许逊传教遗迹。
豫章及附近地区多有許遜殺蛟斬蛇、為民除害的傳奇故事，民間多有許遜崇拜，稱他「傳孝道之宗」，「為眾仙之長」，「每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲除旱蝗。」
東晉寧康二年（374年）八月十五日許遜「閤家飛昇，雞犬悉去」。《孝道吳許二真君傳》載：許遜升遐之日，「四鄉百姓聚會於觀，設黃箓大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。」
道教信仰
许逊信仰唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010年），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為「神功妙濟真君」，南宋時，「真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。」。
在台灣流行的閭山派道教，也奉許遜為始祖，尊之為「閭山教主許真君」。傳說中，閩東一帶的女神，閭山道教三奶派的宗師「臨水夫人」與法主派的宗師「法主真君」，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜為師的。
在某些道教流派中，许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。江西南昌民眾及許姓人士，常視许逊為保護神。
臺灣感天公信仰
台灣本島以許遜為主神之廟宇以桃園市大園仁壽宮最為悠久，相傳為清咸豐年間由福建漳浦人許文量恭迎感天大帝來台，鄉內公眾一同立廟，為大園鄉內最大之公廟信仰中心，每年農曆十月二十五日為安座紀念日例祭之期。大園鄉內許姓裔孫眾多，敬稱許遜為「老祖」，鄉內各姓信眾亦多隨之稱呼。除「老祖」外，信眾亦多稱「感天公」或「感天大帝」。
流行文化
在《西遊記》第5回中，孫悟空在第一次太鬧天宮後，玉皇大帝為安撫而封孫只有虛名而無實務的「齊天大聖」，但許遜認為孫悟空職閒無事只顧結交諸仙日久會生事，向玉皇大帝建議加予職責，玉皇大帝遂命孫悟空守蟠桃園，才引致日後孫悟空鬧蟠桃會而戰事再起。
研究書目
- 李豐楙：《許遜與薩守堅——鄧志謨道教小說研究》（臺北：臺灣學生書局，1997）。
