庞统
庞统(179-214年)，字士元，襄阳人，東漢未年群雄劉備的重要謀士，名士司馬徽稱其為凤雏，与伏龙诸葛亮齊名。
生平
少年盛德
庞统少時未有名聲，大約二十歲時遇到司馬徽並與之交談，司馬徽甚覺驚奇，稱龐統為荊南士人之冠，更評他為「盛德」，開始漸有名聲，任郡功曹。後周瑜病卒，庞统前往江東弔喪，遇到聞名而來的陸勣、顧劭、全琮等。龐統認為全琮：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。雖智力不多，亦一時之佳也。（你好施予、慕賢明，有點像汝南人樊子昭。雖然智力不多，但仍是一時的佳話。）」
又認為：「陸子可（陸勣）謂駑馬有逸足之力，顧子可（顧劭）謂駑牛能負重致遠也。（陸勣有資質駑鈍的馬的腳力，而顧劭則有資質駑鈍的牛能負重走遠路的能力。）」顧劭不明，反問：「如所目，陸子為勝乎？（如你所見，陸勣較勝？）」，龐統解釋：「駑馬雖精，所致一人耳。駑牛一日行三百里，所致豈一人之重哉！（資質駑鈍的馬雖厲害，但只能負起一人。但資質駑鈍的牛一日能走三百里，所負又豈止一人！）」於是顧劭招待庞统留宿，並問道：「卿名知人，吾與卿孰愈？（你評價過如此多名人，我與你如何？）」庞統說：「陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之秘策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。（教化世俗，薦舉人物，我不及你；但論帝王的秘策，攬、倚、伏的精要，我則較有利。）」
眾人受到龐統點評後都十分滿意，更與他結為朋友，說道：「使天下太平，當與卿共料四海之士。（當天下太平時，一定與你談盡四海之士。）」
仕於劉備
刘备取得荊南後，用庞统為耒阳令，因在任內无法将职务做好，被免官。鲁肃別書信給刘备為庞统說話:「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。（龐士元（庞统）不是管理百里之地的人，命他為治中、別駕的職任，才開展示出其傑出的才華）」 ，诸葛亮亦加以推薦，刘备才再用他，任治中從事。其待遇與諸葛亮差不多，後同升為軍師中郎將，向刘备提出不同的意見。
之後跟随刘备入蜀，並提出奪蜀提案，但劉備不從。後來與劉璋決裂，龐統再提出上、中、下三計取蜀：
- 上計：「陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。（秘密挑選精兵，晝夜不停趕路，突擊成都；劉璋不懂軍事，平時又沒有準備，大軍突至，一舉可定，這就是上計。）」
- 中計：「楊懷、高沛，璋之名將，各仗彊兵，據守關頭，聞數有牋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。（楊懷、高沛是劉璋手下名將，各持強兵，據守關口、山頭，聽聞他們曾數次上書勸諫劉璋，發遣將軍（劉備）還荊州。將軍（劉備）你派人到他們處問候，說荊州有緊急軍務，要還軍救助，並假裝收拾，作出要離開；此二人既服於將軍（劉備）的英名，又為將軍（劉備）的離去而高興，我推想他們必定乘輕騎來求見，將軍（劉備）藉以捉拿他們，奪取他們的士兵，指向成都，這就是中計。）」
- 下計：「退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。（退還白帝城，與荊州兵聯合，慢慢消滅他們，這就是下計。）」
更認為：「若沈吟不去，將致大因，不可久矣。（若是還沈吟不做行動，將失去時機，不可再等了。）」，於是劉備依中計先斬楊懷、高沛，再攻成都，所向披靡。
涪城上諫
當大軍經過涪城時，劉備大宴眾人，飲酒作樂，並對龐統說：「今日之會，可謂樂矣。（今日的宴會，真是樂事。）」但龐統卻責劉備：「伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。（攻打別人的國家，還在飲酒作樂，此非仁者的兵法）」當時劉備已醉，憤怒地說：「武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！（當年周武王討伐商紂王，之前唱歌，後來跳舞，難道他們不是仁者？你說話不當，你快些離開！）」於是龐統別離席引退
後來，劉備感到悔意，請龐統還席，龐統便回到坐位。不過，龐統沒有多謝劉備請他回來，卻自己在飲食，神色自若。劉備對他說：「向者之論，阿誰為失？（你認為，當時是想的過失？）」龐統答到：「君臣俱失。（是君臣皆錯。）」劉備大笑，繼續宴樂。
凤雏殞落
後劉軍圍攻雒城，庞统在攻战中被箭射殺，死時三十六歲。劉備為之痛惜、流淚，諸葛亮也親自前往拜祭，更升其父為諫議大夫，後追賜關內侯，諡為靖侯。
特徵
龐統年少時顯得比較純樸魯鈍。愛結交朋友，朋友眾多。他也認定仁的重要，有急才，於涪城上諫時可見到。
而且甚有修養，評價人物時，會誇大讚美別人的優點，有人對此好奇便問他，龐統回答道:「當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。 今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」大意是想通過讚美人去鼓勵、指導世人向善。
家庭
兄弟
子
評價
三國志評曰:「龐統雅好人流，經學思謀，于時荊、楚謂之高俊 。」
司馬德操:「德公誠知人，此實盛德也。」
魯肅書與劉備:「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊龐士元:「軍師美至，雅氣曄曄，致命明主，忠情發臆，惟此義宗，亡身報德。」
習鑿齒曰：「夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。臣松之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備宴酣失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其云「君臣俱失」，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。」
民間藝術
三國演義
《三國演義》總成過往野史、地方世代說法、說部話本等的故事，龐統的描繪與史書有所出入，例如他並沒有向曹操獻上連環計；該是他到江東為周瑜弔喪；龐統非死於落鳳坡等<---on9。更甚是將龐統寫成其貌不揚，為人自負。